http:/// zh-cn 曠野呼聲最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Tue, 29 Dec 2020 06:55:32 +0800 http:///e/data/images/rss.gif http:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[走在新的路上!]]> /jierijiangzhang/36017.html 新年講章:走在新的路上!.jpg

  經文:來10:19-20,啟應:詩148

  元旦將臨,意味著我們已經告別了去年,走進了新的一年,這是一個新的開始,所以大家用各種方式來慶祝新一年的來到。圣經卻有這樣的一節經文:“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下并無新事。豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代,早已有了。”(傳1:9-10)

  年復一年,元旦對于人們來說是節日,是新一年的開始,其實并不是什么新鮮的事物。這世上的事情,總是如此重復地發生著。過去如此,現在如此,將來也如此!

  一、新路

  那么,這世上是不是真的就不會再有全新的事情發生呢?神說:“看哪,我要做一件新事,如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。”(賽43:19)上帝說他要做一件新事,是人從來沒有見過的。上帝是信實的,按照他的這個預言,果然做了一件以前從來沒有發生,以后再也不會發生的事情——神的兒子耶穌基督為了拯救世人而道成肉身,降生在馬槽里,受盡人間疾苦,最后為世人的罪釘死在了十字架上,并且復活升天。上帝所行的這件救贖之事是史無前例,是只有神才有能力施行的拯救,是獨一無二的新事。

  對于這件新事,希伯來書這樣形容:“弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至圣所,是借著他給我們開了一條又新、又活的路從幔子經過,這幔子就是他的身體。”(來10:19-20)

  在這里用一條路,而且是一條又新又活的路來形容耶穌基督的救恩,意味著這條路是一條全新的路,是一條帶領我們進入活潑生命的道路。這條路是人通向上帝的道路,并且也是唯一的道路。

  我們中國人很熟悉這樣一句話:“這世上本沒有路,走的人多了,也就有了路。”這話在我們物質世界應用起來是對的,但在屬靈的事情上,這句話就不對。因為通往上帝救贖的道路,不是走的人多了就成了路,救贖不是靠人去做成的,救贖的道路,唯有上帝自己來開辟。世上的人,只有走在耶穌開辟的這條路上才能通往上帝。同時,耶穌所開辟的這條救贖之路不會隨著時間而改變,不會因為人多人少而變化,這是一條永恒之路。

  這節經文當中提到了至圣所和幔子,至圣所是圣殿最核心的一個區域,幔子是將圣所與至圣所隔開,只有大祭司一年才能夠進去一次,其他祭司都只能站在幔子以外。經文之中提到,耶穌所成就的這條救贖之路從幔子經過,這幔子就是他的身體,這如何解釋呢?

  幔子是將圣所與至圣所分開的,用幔子來形容耶穌的身體是不是說耶穌將神與人隔開呢?不是的,這里是說,如果想要將圣所與至圣所之間打通,那么就必須將幔子毀掉,其實這是告訴我們,神與人之間的這條道路如果想要連通,沒有別的辦法,就像要將幔子毀掉一樣,耶穌要經歷如同撕裂幔子一樣的患難,也就是說耶穌要經歷死亡的摧殘,才能夠開通此路。所以這里用幔子來形容耶穌的身體,只是指著耶穌受難所說。

  舊約時代,能穿越幔子到至圣所朝見上帝的,只有一個特殊的職分——大祭司。舊約時代的祭司很特殊,只有出生在祭司的家庭,有著祭司的血統才有機會成為祭司,普通人不可以成為祭司。但是如今,即使我們沒有這樣特殊的職分,不是祭司,沒有這樣的血統,也可以親自朝見上帝。如果說我們特殊,這個特殊不是因為血統,而是因為我們是一個信奉耶穌基督的人,是愿意跟隨上帝的兒女。在新約時代,成為能朝見上帝的特殊群體,不是緣于家庭背景如何,而是緣于你心里面愿意接受耶穌基督作你的救主。

  當一個人愿意接受耶穌基督作他救主的時候,經文告訴我們,“就得以坦然進入至圣所”。坦然,就是毫不畏懼。因為我們與上帝之間因著這樣新的關系——上帝是我們的父親,我們是他的孩子,耶穌是我們的拯救,而得到了一種全新自由,與神之間的交流沒有阻礙。舊約里的百姓,他們只能遠遠的站著觀看圣所,祭司們盡管可以進入圣所,但也只能在幔子以外觀望至圣所,唯一能夠進入至圣所的大祭司,也是存著恐懼戰兢的心,他們需要去遵守祭司潔凈的禮儀,遵守律法之中規定的儀文,希望自己可以潔凈。否則,大祭司還是會怕自己身上的污穢,自己內心存留的惡念,而招來上帝的憤怒、審判、擊殺!

  而今天的我們可以坦然無懼的來到上帝面前,并不是因為我們比祭司好,不是我們自己已經除去了身上的污穢,除去了內心的惡念,不是,而是因為耶穌在十字架上所流的寶血已經洗凈了我們,耶穌在十字架上已經成為了贖罪的祭物獻給了上帝,挽回了上帝的憤怒。耶穌已經在十字架上代替我們每一個人死了,所以我們能如此坦然無懼地來到上帝面前,朝見祂,親近他,贊美他。

  這就是耶穌基督為我們所開辟的一條新路,是一條拯救的道路,是一條蒙福的道路,是一條通往永生天國的道路,是一條可以坦然無懼來到上帝面前的道路。

  耶穌所成就的這條新路有幾個特點:

  1、是唯一的一條路。其他的路不管是什么路,都不是去向上帝。俗話說:“條條大路通羅馬”,但是這話用在救贖上就不行,救贖只有一條路。

  約14:6耶穌說:我就是道路,真理,生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。

  徒4:12除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。

  上帝不是背乎自己的上帝,他告訴我們,這世上只有一條路通向他,那就是耶穌基督這條道路,不會有別的路再通向上帝。所以人不能靠自己的善行,或者是自己以為的某種得救方式,自已以為的某種可以去往永生天國的信仰而達到上帝面前,人想到上帝面前只有唯一的方式,只有走在這條唯一的耶穌基督所開辟的新路之上。

  2、這條新路是為罪人所開的。約3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。這條路向世上每個人都是敞開的,不管你的家世血統,不管你的學問收入,不管你的職位身份,不管你的性別年齡,只要你承認自己是罪人,需要耶穌的救贖,愿意跟隨上帝,那么你就可以走在這條路上。

  沒有走在這條耶穌所開辟的新路之上,那就是意味著,隨著時間的過去,在一步一步的走向死亡;而當我們信奉耶穌基督,走在這條道路之上,則是一步一步地走向永生,走向光明的國度。這也是一種新的生與死的概念!

  3、是耶穌基督已經開了的路。這條路不是計劃要開,或者正在開,而是已經開通,隨時隨地都可以使用。

  4、這條路是新的。希臘原文中“新”的意思是剛剛被宰殺的,是新鮮的,不會變舊之意。在新約圣經之中,只出現了這唯一的一次。這條路與眾不同,不是鋪的,不是建造的,而是耶穌用生命換來的。基督受死這件事情雖然已經過去了將近2000年,看上去不是一件新發生的事情,是歷史。但是,從屬靈的意義上說,耶穌基督的死亡從古至今就這一次,沒有別的,所以是新的,是不會變舊的。

  二、新路上的人

  林后5:17若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

  走在耶穌基督這條新路上的人就是新造的人,屬基督的人,就是新的創造,不再是像以前一樣的生命。因此,基督徒的舊我,在基督里要死去,然后與基督一同復活,成為新人。

  是不是所有來到教會的人,所有信耶穌的人都是新造的人呢?未必。那么誰是新造的人呢?只有那些在基督里面心意更新而變化的人才是新造的人。盡管有些人經常來教會,他也說自己是信主的,但是如果他沒有改變,沒有脫去舊我,沒有成為新造的人,就不是走在耶穌所預備的這條永生的道路之上。

  一個人生下來,亞當所具有的舊人天性就會在他的生命里面流露,并不用費力地去學習如何自私,如何驕傲,如何貪婪。而在基督里,當我們走在這條新路上的時候,也需要讓基督的生命在我們的里面流露出來,當然,這對每一個人來說都是一件有點難度的事情。因為老我的緣故,我們已經習慣了自私,習慣了驕傲,習慣了貪婪,所以基督的生命不會輕而易舉地流露出來,而是需要我們每一個人靠著耶穌基督將自己的老我釘死在十字架上,讓自私變成博愛,驕傲變成謙卑,貪婪變成舍己。只有經歷了這樣一步一步地變化,我們才能脫去舊人,變成新的。

  羅12:2:不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。羅6:4:所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。這里告訴我們,新造的人,應把舊事都拋棄,就是自己原來生命當中那些固有的、罪惡的事情,不好的生活習慣,不好的行事為人方式,不好的生活目標和準則,都用基督的標準來比照一下,然后改變自我,做一個與以前完全不一樣的新造的人。

  太9:16-17:沒有人把新布補在舊衣服上,因為所補上的,反帶壞了那衣服,破得就更大了;也沒有人把新酒裝在舊皮袋里,若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋里,兩樣就都保全了。就是告訴我們,新的和舊的不能混合使用,所以作為一個在基督里面新造的人要把自己的老我、舊我去除掉,只有自己的心志有了變化才能做一個新造的人。

  加6:15:受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。如何來做一個新造的人呢?那就是走在新的路上。

  三、走在新的路上

  1、走在新的路上要忘記過去。

  基督徒要注目光明的將來,忘記重擔的過去。以往一切屬于老我的事情,不管是任何一個方面的,都已經過去,如今,基督在我們里面,所以我們要開始新的人生,開始新的生活方式,走在另外一條新的路上。

  如果想要好好的走這條道路,需要忘記背后,努力面前。不單單是要忘記那些罪惡、失敗、不好的事,就是從前的那些成功、成就,也要拋在腦后,完全地重新開始。對于任何的過去,不要念念不忘。

  如果我們不忘記自己的成就,就會自高、自滿;如果不忘記自己的軟弱和失敗,就會灰心,沮喪,而不能前進。不論我們過去的好與壞,都會產生這樣的一些消極的影響,攔阻我們向前,所以,我們要走在這條新的路上,就一定要擺脫過去的一切,才能夠邁步前進!特別是過去的那些傷害和陰影,我們需要忘記,需要在這條新的道路之上,懇求耶穌來醫治,來撫平我們的傷口,讓陰影被耶穌的光明所取代,我們要饒恕別人對自己一切的傷害,也要饒恕自己。

  腓3:13-14弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以,我們要走在這條新路上,第一件要做的事就是忘記背后,努力面前,把過去的一切都舍下。

  2、走在新的路上要有新的目標。

  以前是為了什么而活著,可能很多人都沒有想過,有的人只是這樣渾渾噩噩地過日子,過一天算一天。有些人的目標是,好好讀書,好好工作,將來有一份好事業,能夠多多掙錢,能夠使自己和家人都過上好的生活,這可能是大部分人的目標。但是作為基督徒的我們,不能只局限在這樣的目標里面,還應該想想將來的生活,天國的生活。所以新的目標就是,為天國做打算。就好比在世上攢錢一樣,圣經上告訴我們,要積攢財寶在天上。要為天國而努力,要做一個多讀圣經,多多禱告,廣傳福音,多結果子的人。因為基督已經成為了我們的方向和標桿!

  3、走在新的路上要有新的標準。

  過去,我們的標準是受到了父母、世界等方面的影響而訂立的,但是當我們成為一個基督徒之后,就應該把自己以前的標準統統放下。我們不要再用這個世界的標準,再用人的標準來衡量我們自己和別人,而是用上帝的眼光來看待這個世界,重新建立基督徒應該具有的價值觀和標準——榮神益人。我們所做的事情要榮耀我們的上帝,使周圍的人得益處,這是一個新造的人所應該有的新的標準。

  4、走在新的路上要有新的態度。

  在基督里新造的人,都該丟棄舊事作新人,過新生活,不再憑肉體的喜好行事。以往我們對事對人的態度,都是取決于自己的喜好,基督卻告訴每一個走在永生道路之上的人,對周圍的人,要去愛他,對待罪惡的事情,要遠離,對待有美名、好的事情要追求。無論在什么狀態之下,不要絕望,不要灰心,不管這是個世界如何變化,不管這個世界正在發生什么,我們都要用一種良好的心態去面對,要深信,上帝他活著,上帝他掌管這個世界。

  5、走在新的路上要有新的關系。

  作為走在這條永生道路之上的人,我們要與神與人建立新的關系。首先,對于上帝,要認識到,上帝是創造了我們,賜給我們生命的上帝,他是我們天上的父親,我們是他的兒女,身為兒女的,要聽天父的話,愛他、榮耀他、贊美他、傳揚他的名。在教會里,因著天父的緣故,我們彼此稱為弟兄姐妹,所以,我們要從心里去接納每個肢體,真心地去愛他、關心他,彼此相顧,彼此代禱,彼此扶持,一起奔走天路。其次,對于還沒有接受的福音的人,我們和他們的關系是,我們要作為福音的使者,要努力去做一個幫助他認識福音的人。

  6、走在新的路上要學會付出舍己。

  幔子就是主耶穌的身體,這條經過幔子的路,是主自己順服舍己,以致于死在十字架上,因他的受死,才給我們開通了這條路。所以今天走在這條路上的人,應當知道這條路是通天的路,是祝福之路、恩典之路;同時借著耶穌基督的經歷,還告訴我們每一個人,這條道路也是順服之路、舍己之路、付出之路、受苦之路、奉獻之路。

  四、結語

  我們是走在耶穌為我們預備的這條又新又活的永生道路之上的人,我們就是新造的人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和圣潔(弗4:24),這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像(西3:10),預備好自己要做基督的新婦,最后去往上帝為我們所預備的新天新地,享受永生的祝福。這是一條榮耀的道路、生命的道路、祝福的道路,也是舍己的道路、奉獻的道路、付出的道路。跟隨上帝的人只有一條道路可走,所以無可選擇,無論愿意與否。

  我們會隨著時間老去,但哥林多后書4:16卻告訴我們:所以我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們在新的一年里要審視一下自己:我是否走在耶穌所預備的這條新路之上?是否改換了自己的心志?是否忘記了過去的成與敗、失與得?是否有了新的目標、新的標準、新的態度、新的關系?是否學會舍己、奉獻、付出。我們的內心,我們整個人應該在耶穌基督里面不斷地更新,直到見主面的那一天。

]]>
/jierijiangzhang/36017.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年講章:忘記背后,努力面前]]> /juhuijiangzhang/36016.html
新年講章:忘記背后,努力面前.jpg

  不平凡的2020年即將過去,馬上要進入新的一年,在這歲首年終的時候,想和大家分享一個內容。忘記背后,努力面前,作為對弟兄姐妹的新年勸免,愿我們在新的一年中,從主得幫助,更加愛主,榮耀主的名。

  一、忘記背后

  1、忘記成就

  在神的家中,每個人都付出很多的努力,取得很多的成績,這些成績只能是過去。不能總是記在心上,長時間掛在嘴上,會沾沾自喜,居功自傲,對自己的服侍沒有一點點好處。大衛成功了,就安排元帥約押數點以色列民,神就降災懲罰以色列民,當天因瘟疫死了七萬人。希西家王也有成就,他病好以后,巴比倫王差使臣前去慰問,他卻讓使臣參觀他的國庫,先知告訴他,凡是敵人所看到的都將被擄走。王下20:16-17以賽亞對希西家說,你要聽耶和華的話,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。有成就只能是過去,不能有點成績就自滿自足,成為自己服侍的資本。人常說:“好漢不提當年勇。”保羅為主付出一生代價,常受勞苦,做了很多工作,他所做的要比其他使徒更為突出。但是,他卻非常謙卑,他說:“腓3:13弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背后努力面前的。”

  2、忘記失敗

  人生中會有失敗,不能總看失敗。不然,會成為我們心中的陰影,影響服侍主的熱情。使徒彼得曾經在雞叫之前,三次不認主。這在彼得的一生中,是一個極大的失敗。內心會非常慚愧,想想就是心靈的痛苦,怎能不認愛自己的耶穌呢?主耶穌曾鼓勵他,路22:32但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。你回頭以后,要堅固你的弟兄。耶穌所說的意思,不要意志消沉,要充滿信心,努力做好主所托付的工作。多年前,我在南陽講道,一個阿姨與我交通,自己年輕時軟弱犯罪,感覺非常虧欠神。就不敢去教會聚會,一直在家停了幾年,聽說我去了,才到教會聽道。我勸免她,要她忘記過去的失敗,浪子回頭金不換,主耶穌會接納她的。她聽后,心里很開心,感覺重擔脫落,也很感恩,于是,熱心愛主。

  3、忘記傷害

  我們生活中常與人接觸,難免會有一些磕磕絆絆,造成心理上的傷害,讓人耿耿于懷,不能釋懷。長時間下去傷害的是自己,也破壞了自己的幸福。大家非常熟悉約瑟的人生遭遇,在家里受父親的寵愛,給他穿上彩衣,引起哥哥們的嫉妒。在他去看望哥哥們的時候,他們卻把他賣給米甸的商人,商人把他帶到埃及,開始了惡夢般的人生。被賣時十七歲,出監牢時三十歲,雖然當了埃及的宰相,回想往日,內心痛苦。約瑟在埃及結了婚,生了一個兒子,創41:51約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他說,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。約瑟不記哥哥們對他的傷害,顯示出他博大的胸懷,屬天的愛心,并把哥哥們的傷害看成是神的旨意。創50:20從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。

  4、不忘主恩

  我們有很事情需要忘記,但是,主的恩典不能忘,要常記在心上。大衛說:“詩103:2-6我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。只有不忘恩的人,才會想著報恩,我們要做一個知恩,感恩,而報恩的一個人。不要向那十個麻風病人一樣,被主醫治好以后,再也不跟從主了,讓主很失望。路17:17耶穌說,潔凈了的不是十個人嗎?那九個在哪里呢?我們要常常數算主的恩典,本人就是,夜里睡不著的時候,就想一想這么多年,一路走來,都是主的恩典。想想就眼流不止,對主萬分感恩,付出再多,也無法報答主的恩典。

  二、努力面前

  1、努力學習

  人生活到老學到老,在服侍的道路上,如同大浪淘沙,如果停止了學習,就會被淘汰。主耶穌十二歲的時候,在耶路撒冷坐在教師中間,路2:46過了三天,就遇見他在殿里,坐在教師中間,一面聽,一面問。耶穌從小就有努力學習的心志,也給我們作了美好的榜樣。保羅也說:“腓1:9我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。”我們不但在圣經真理上下工夫,也要在社會知識上,中國歷史,方方面面都要了解。不能只懂圣經就夠了,世界著名的仆人慕迪曾說:“他是一手拿圣經,一手拿報紙。”所以,我們要掌握更寬的知識面,才能在不同的人群,用不同的方式為主作見證。弗3:10為要借著教會使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧。

  2、努力愛神

  神愛我們是大家都知道的,我們要回應神的愛,在人生中努力的愛神。常常親近神,尋求主旨意,活出主的生命,讓主因我們而得榮耀。神的仆人以利沙,本來是農失出身,頭上有點稀頂,其貌不揚。外出工作的時,很多人嘲笑他。王下2:23以利沙從那里上伯特利去,正上去的時候,有些童子從城里出來,戲笑他說,禿頭的上去吧。禿頭的上去吧。然而,當他路過書念的時候,書念婦人卻看出他是圣潔的神人。王下4:9婦人對丈夫說,我看出那常從我們這里經過的是圣潔的神人。他活出了神的生命,我們活出的是什么樣的生命呢?很多人彰顯的是老我,血氣的生命,自私和貪心。保羅說:“加2:20我已經與基督同釘十字架。現在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”

  3、努力服侍

  教會的發展需要大家共同努力,人心齊泰山移。我們每個人都為神的家作想,參與到教會中的服侍中來,盡自己的本份,神的名就會得榮耀。在我們全國各地的教會中,都有千千萬萬的弟兄姐妹們,他們為了主不顧勞苦,不怕困難,在森林草場,窮鄉僻壤,為了主的福音工作,付出極大的代價。才有今天教會發展的局面,然而,我們不能停止,不能歇息。老牛亦解韶光貴,不待揚鞭自奮蹄。在贊美詩,禱告良晨中有一句,每次唱的時候,心里就非常感動。禱告良辰,禱告良辰,何等快樂!何等歡欣!世界多少火熱之心,盼望良辰時刻再臨!每次唱起,就心里感動的想哭。是啊,世界各地有太多愛主的人,雖然,我們沒有見面,都是主愛的激勵,我們才會有一樣的心思,一樣的意念,為主而作。

  4、努力愛人

  主耶穌是充滿慈愛的主,祂也教導我們要盡心盡力的愛人。太22:37-40耶穌對他說,你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命,是律法和先知一切道理的總綱。約翰本來是一個沒有愛心的人,當年主耶穌向撒瑪利亞人傳福音的時候,那里人不接待耶穌和門徒,路9:54他的門徒,雅各,約翰,看見了,就說,主阿,你要我們吩咐火從天上降下來,燒滅他們,像以利亞所作的嗎?人家不接待也不至于死啊,充分顯明愛心的缺失。主耶穌提醒他們,路9:56人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。隨著對主的認識提高,他心里充滿了對人的愛。約一4:7親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,并且認識神。

  親愛的主內家人們,愿我們在新一年到來之際,要忘記過去的成就,忘記過去的失敗,忘記過的傷害。把這些對我們不利的思想從我們心里除去,謙卑在神面前,努力的學習,不斷的豐富自己。讓自己在新的一年中,服侍上更多投入,愛主的心再次提高,每天踐行神的真理,愛神愛人,才是我們一生永不停止的追求。愿神憐憫我們,祝福我們,永遠與我們眾人同在,從今時直到永遠,阿們!

]]>
/juhuijiangzhang/36016.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[選擇饒恕,釋放自己]]> /djfx/36012.html 選擇饒恕,釋放自己.jpg

  以西結書35章

  5因為你永懷仇恨,在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候,將他們交與刀劍。

  11所以主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候,必將自己顯明在他們中間。

  以西結書第35章宣判的對象是發源于西珥山的以東國,即以掃后裔所建立的國家。上帝對他們宣判的主要理由之一是他們對以色列“永懷仇恨,在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候,將他們交與刀劍”(5節)。

  以東為何會對以色列永懷仇恨呢?這要從他們的淵源說起。

  原來,以東就是以掃,以東國基本就是以掃的后裔,以掃原本和以色列的先祖雅各是雙胞胎的親兄弟。但后來雅各用詭計奪得了以掃長子的名分,從而成為家族法定的族長,后來又用欺騙的辦法騙得了原本屬于以掃的祝福。因此,倆兄弟成為死敵,雖然兩兄弟后來還是和好了。但以掃后代就一直對以色列耿耿于懷,永懷仇恨。他們以為雅各騙取了以掃的長子的名分和祝福。(其實,以掃當然有推不掉的責任。是他自己輕看了長子名分,才會愿意出賣。是他自己失去了長子的名分,當然也會失去祝福。但以掃的后代卻因此,不知檢討自己,只會仇恨以色列人)。

  另外,歷史上,因為以東比以色列軟弱,對以色列人他們雖然仇恨,但對以色列并無太大傷害。但終于等到以色列因為犯罪而受審判了,他們便因此幸災樂禍,甚至想坐收漁翁之利。因為他們以為以色列遭遇的審判必將導致滅亡,而自己就可以坐收漁翁之利了。圣經說:“因為你曾說:‘這二國、這二邦必歸于我,我必得為業’(其實耶和華仍在那里)。”(10節)

  以東仇恨以色列其實并非毫無道理。是雅各無理在先,他們一次次騙得了原本似乎屬于以掃的東西。而導致以東最終淪落為二流國家。以東人看著以色列占盡好處,當然是心懷不滿!

  但其實,以東失去了自己的恩典本質的原因不是因為雅各的欺騙,而是自己對上帝恩典的“輕看”。當以掃和雅各還小的時候,雅各就一直覬覦以掃長子的名分,因為,長子的名分意味著族長的權力,意味著彌賽亞將會在長子的嫡系中出生。相對于雅各對長子名分的看重,以掃卻從未珍視這份偉大的屬靈恩典。也正因為以掃輕看長子名分,才導致了雅各的覬覦。從創世記的記載我們看到,雅各曾經一次次和哥哥談判,希望交易獲得他本不看重的長子名分。終于有一天機會到來,雅各做好了紅豆湯,以掃打獵歸來饑餓口饞,在雅各的慫恿之下,便發誓用自己的長子名分換取了雅各的紅豆湯。如此輕視長子的名分如兒戲,實在是不配得如此神圣的屬靈恩典。要知道,恩典只有給珍惜恩典的人方能顯出恩典的寶貴。

  此后,雅各又冒充以掃,欺騙自己的父親,騙取了父親原本打算給自己的長子以掃的祝福,從而在屬靈的意義上,雅各被立為以掃的長兄,名副其實地獲得了長子所代表的屬靈福份。以掃一怒之下揚言要殺掉雅各,雅各不得已逃亡20年之久,后來雖然兄弟和好,但總有些以掃后代每每生活不如意,便開始忌恨雅各。從而產生以東對以色列永懷仇恨的民族矛盾。

  歷史上的以東因為自身條件的有限,多半沒有能力對以色列進行有效的報復。但他們就一直心懷仇恨,靜觀其變,暗暗地等待這一個報仇的機會。這下好了,以色列因為犯罪而先后遭致亞述和巴比倫的入侵,人口被擄到異國他鄉。他們便開始幸災樂禍,甚至以為以色列的衰落就能讓他們坐收人家失去的土地家園。因此,耶和華直接警告以東:其實耶和華仍在那里(10節)。你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以東全地必都荒涼,你們就知道我是耶和華。(15節)

  以東的受審看起來蠻不值得。他們沒有非利士的邪惡,也沒有推羅的狡詐,沒有亞捫的野蠻,也沒有摩押的陰謀,甚至沒有埃及的驕傲和亞述的強橫。他們就是一個弱者——一直都是一個走不出西珥山的柔弱民族。但他們依舊受到了嚴厲的審判。其主要的原因就是他們心里隱藏的仇恨!也許以色列不知道,外人也看不出來。但上帝總是鑒察人心肺腑的上帝,祂知道人的心思,曉得人的意念。以東的仇恨最終導致自己的淪落,上帝按著他們所渴望以色列衰落的結果,讓他們自己經歷自己所仇恨的。

  心懷忌恨首先傷害的是自己,復仇是烈焰首先熏傷的是自己的眼睛,復仇首先仇殺的是自己的生命,動刀的必死在刀下,(動心的或許就能必贏得心靈)。耶穌說,不憐憫人的也必受無憐憫的審判,不饒恕的就不被饒恕。當年,被人陷害身陷囹吾而耗去了整個青春的曼德拉,在其后來的總統就職典禮上說過:“當我從監獄的大門走出來的時候,我又回頭望望這個大門,我告訴自己,若我不能饒恕,我就依舊活在監獄之中。”

  饒恕不是因為放過別人而讓自己吃虧,讓傷害自己的人占了便宜。饒恕是釋放自己走出仇恨的囚牢,領受基督的救恩而贏得真正的自由。以東原可以反省自己的行為,接受上帝宣判的結果,和以色列親如兄弟,共同分享上帝藉著以色列帶給世界的祝福。無奈他們卻選擇了永懷仇恨,不僅讓自己被囚禁在西珥山溝,也最終讓自己的仇恨焚毀了那僅有的尊嚴!

  不饒恕的就不被饒恕,不憐憫的就不蒙憐憫,放下怨恨,就能釋放自己,選擇饒恕就能讓我們自由騰飛!

  親愛的父上帝:

  DearFatherGod:

  我的心中帶著傷害,

  也曾傷害過很多人。

  我的心中耿耿于懷,

  也曾被很多人忌恨。

  主啊!

  求禰給我寬廣智慧的心,

  使我可以接納人的軟弱,

  不會因為狹隘而受傷害,

  或因為愚昧而使人受傷。

  凡傷害我的,

  我愿意靠著禰去饒恕,

  凡我所傷害的,

  我愿意悔改而得饒恕。

  求禰給我能力以饒恕,

  使我去饒恕而被饒恕。

  因著禰的恩典釋放我,

  靠著禰的慈愛復興我。

  禰能使罪人得著重生,

  求禰使破損的關系復原;

  禰能補還改悔者的損失,

  求禰重塑而復興我的生命。

  禰能賞善罰惡,

  我就等候禰的救恩審判。

  愿禰按公義審判,

  以慈愛使悔改者復興。

  求禰鑒察而清潔我的心靈,

  看在我里面還有什么惡行,

  求禰除凈我里面不該有的,

  求禰建立我身上需要有的。

  求禰塑造我成為禰的精兵,

  訓練我使我老練成熟睿智,

  求禰以安慰醫治我的傷心,

  求禰以榮美換掉我的卑微。

  奉耶穌基督的名祈求!

  阿們!

  反思:

  1.以東為何受罰?對我們有何提醒?

  2.你的里面是否有什么不能釋懷的人?不能放下的事?不能饒恕的恨?你認為基督希望我們如何?

  3.以東因為仇恨以色列,希望以色列遭報應。結果如何?我們當如何對待我們不喜歡的人?如何釋懷?

]]>
/djfx/36012.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新約中最傷痛的幾個母親]]> /shijingjiangzhang/36019.html 新約中最傷痛的幾個母親.png

  太2:16-18;路2:34-35;7:11-17;8:40-56

  作為母親,最傷痛的事莫過于失去了自己的兒女。我們來看《新約中最傷痛的幾個母親》。

  一.伯利恒城里并四境被殺男孩的母親

  1.希律心里不安:(太2:1-3)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”3希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

  耶穌降生的時候,幾個東方的博士看見他的星,因此相約特來朝拜圣嬰。當博士來到巴勒斯坦地區后,按著人的理性去到了耶路撒冷王宮,向那里的人詢問“那生下來作猶太人之王的在哪里?”面對這個關乎萬民的大喜信息,鬼王希律聽見了,就心里不安,希律怕的是失去自己的政權;耶路撒冷合城的人也都不安,他們怕新舊王的更替會影響到他們的生活。

  2.希律的詢問:(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”5他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”

  從不關心神家事的希律為了達到準確殺害小耶穌的目的,開天辟地第一次召齊了祭司長和民間的文士,向他們詢問“基督當生在何處?”他們立即想到先知彌迦的預言(參彌5:2),告訴希律在猶太的伯利恒。

  3.希律也要去“拜”他:(太2:7-8)當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”

  希律從祭司長那里得知了基督降生的地點,他還想知道耶穌降生的具體時間,因此又召來博士仔細詢問那星是什么時候出現的。當希律掌握了基督降生的具體時間與地點后,希律差博士往伯利恒去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信給他,他也好去“拜”基督。聽,希律說的多么動聽,難怪連博士都被他欺騙了。

  4.博士從別的路回去了:(太2:9-12)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。10他們看見那星,就大大地歡喜,11進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。

  博士從希律那里得知基督降生的地點后,就前去尋找,在景星的帶領下,他們順利地找到了圣嬰,就虔誠地朝拜,奉獻禮物。希律能夠欺騙博士,卻無法欺騙察看人心的神,神在夢中指示博士不要回去見希律,他們就從別的路回本地去了。

  5.神圣家族逃到埃及:(太2:13-15)他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:“起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。”14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:“我從埃及召出我的兒子來。”

  博士去后,主的使者指示約瑟,要他連夜帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里。約瑟就起來,夜間帶著小孩子同他母親往埃及去,住在那里,直到希律死了。約瑟的順服徹底粉碎了希律殺害小耶穌的陰謀。

  6.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。

  希律見自己被博士愚弄,立即兇相畢露,惱羞成怒,差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩,都殺盡了。希律的殘暴可見一斑。

  7.失去男孩母親的傷痛:(太2:17-18)這就應了先知耶利米的話,說:18“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”

  這些可憐的母親,突然間失去了自己的嬌兒,不由得號咷大哭,不肯受安慰,伯利恒城里并四境哭聲一片,應驗了先知耶利米的預言。這些失去嬌兒的母親們恨死了老希律王。

  二.失去獨生子的寡婦

  1.耶穌一行來到拿因城:(路7:11)過了不多時(有古卷作“次日”),耶穌往一座城去,這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。

  耶穌來到拿因城,他要使死人復活,給傷心的母親帶來安慰。

  2.傷痛的寡婦:(路7:12)將近城門,有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦,有城里的許多人同著寡婦送殯。

  就在耶穌一行將近城門的時候,有一個寡婦的獨生子被抬出來,眾人要同這個失去獨生子的寡婦一同送殯。這是人世間最凄涼的一幕,前些年,寡婦曾因失去丈夫傷痛過,之后,寡婦就把所有的希望寄托在獨生兒子身上,含辛茹苦地把兒子撫養成人,然而,天有不測風云,寡婦的獨生子突然死了,這個傷痛的寡婦悲痛欲絕,誰能夠安慰她的傷心呢?

  3.耶穌使寡婦的兒子復活:(路7:13-15)主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:“不要哭!”14于是進前按著杠,抬的人就站住了。耶穌說:“少年人,我吩咐你,起來!”15那死人就坐起,并且說話。耶穌便把他交給他母親。

  耶穌看見那寡婦,就可憐她,安慰她“不要哭!”耶穌用自己的能力復活了寡婦的獨生子,使他們母子團聚,悲劇變成了喜劇,眼淚變成了歡笑,寡婦立即破涕為笑。這個最不幸的寡婦因著遇見生命的主耶穌變成了最幸運的寡婦。

  4.眾人的驚奇:(路7:16-17)眾人都驚奇,歸榮耀與神說:“有大先知在我們中間興起來了。”又說:“神眷顧了他的百姓。”17他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

  眾人看見耶穌所行的事,都大大驚奇,歸榮耀與神,以為有大先知在他們中間興起來了。

  三.失去獨生女兒的睚魯妻子

  1.睚魯獨生女兒快要死了:(路9:40-42)耶穌回來的時候,眾人迎接他,因為他們都等候他。41有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家里去。42因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。

  耶穌連夜到格拉森,治好了那個被群鬼所附的人,那里的人卻不要耶穌,請求他離開。耶穌回來的時候,眾人迎接他,有一個管會堂的睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家里去。因他約有十二歲的獨生女兒,快要死了。耶穌就同睚魯去他家。

  2.睚魯女兒死了:(路9:49-50)還說話的時候,有人從管會堂的家里來,說:“你的女兒死了,不要勞動夫子。”50耶穌聽見就對他說:“不要怕,只要信,你的女兒就必得救!”

  耶穌還沒有到睚魯的家,噩耗傳來:睚魯的女兒已經死了。睚魯的妻子因失去獨生女兒而傷痛,睚魯也不知所措,耶穌知道睚魯的心,就安慰他“不要怕,只要信,你的女兒就必得救!”

  3.這女兒是睡著了:(路9:51-53)耶穌到了他的家,除了彼得、約翰、雅各和女兒的父母,不許別人同他進去。52眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說:“不要哭,她不是死了,是睡著了。”53他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌。

  耶穌帶著彼得等三個最愛的門徒進到睚魯的家,看到眾人都在為這女兒的夭折哀哭捶胸。耶穌卻對眾人說:“不要哭,她不是死了,是睡著了。”他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌,連死了與睡著了都分不清。

  4.耶穌復活睚魯女兒:(路9:54-55)耶穌拉著她的手,呼叫說:“女兒,起來吧!”55她的靈魂便回來,她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。

]]>
/shijingjiangzhang/36019.html 釋經講章_基督教主日講章_基督教圣經講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[老人和騙子(新年寄語)]]> /shiping/36022.html 老人和騙子(新年寄語).jpg

  一個老人接到一個的電話,是那種經常會用到的騙術,很多騙子都在使用,騙人也是需要策劃和智慧的,很多騙子沒有讀過幾天書,編不出來更好的。老人一眼就識破了。但是老人沒有掛斷,老人耐心地聽騙子胡說八道,甚至還和他對話,為得是讓騙子多說一會。為什么呢?因為他太寂寞了,很久沒有遇到如此耐心如此溫柔如此愿意和他說這么多話的人了。

  又一個老人接到了一個詐騙電話,謊稱是她兒子,老人在第一時間就知道他是騙子,但沒有掛斷,沒有生氣,沒有揭穿他。騙子拿出看家本領說得口干舌燥,老人既不上當也不掛電話,就這樣默默聽著,聽著。直到騙子都不耐煩了,老人才對他說:我兒子在兩年前就死了,你的聲音太像他了,能不能再說一句?對方沉默了,半天,說了一句:媽,保重啊。掛斷了電話。此時的騙子可能動了真情。說的是一句真話。

  看到這里我流淚了,這就是老人,可憐的無奈的孤獨的老人。他不是陌生人,他可能就是你的老爸老媽,可能就是明天或者今天的你。

  老人最需要什么?不是吃的喝的用的,最缺的是有人陪伴,有人關心,有人愛啊。

  人老了,不再需要掙錢生活了,不再去勾心斗角爭名奪利了,不再去為國家大事情操心了。是不是就心安了超脫了坦然了呢?不是的,相反他們充滿了焦慮感,孤獨感,恐懼感。看著自己越來越沒有用處,越來越被忽視,看著自己的孩子漸行漸遠,他們怕啊,這種怕與日俱增。人生最大的悲哀不是沒有錢,沒有孩子,而是沒有用了。

  老了注定會越來越糊涂,越來越麻煩人,病越來越多……,這不是老人的錯,老和死一樣是生命的一個組成部分,是生命進行時,是每個人不想走也要走的路,不想去也要去的地方。你也一樣。你現在對父母對老人如何,將來你的孩子也可能如此,你是他的榜樣。

  老了照樣有思想,有需求,有恨有愛,但更多的是無奈。他們更需要被關注,被呵護,被愛。

  中國的老人可能是世界上最忍辱負重的老人。辛辛苦苦一輩子,拼搏奮斗創業置家養大孩子,好不容易退休了,又扛起了更加艱巨的工作,帶孫子。辛苦不說,還要看孩子們的臉色。人累,心更累。

  在中國,爺爺奶奶帶孫子是天經地義的。可不可以不帶呢?不可以,你不帶誰帶?誰讓你的工資都不夠請保姆呢?你不干,不僅是內心不安,更怕和孩子斷了親情,將來活得更凄慘。

  如今的年輕人也是真不容易,實話說比起老年人更不容易,負擔太重了。不敢剎車,不敢生病,不敢失業,甚至不敢生孩子。老人看在眼里,急在心里,哪里還敢為自己的事情麻煩孩子。很多老人還責備自己沒有更多的錢,沒有本事幫助到孩子。中國的父母,乃是全天下最無私,最偉大,最具犧牲精神的父母。

  可是我們不能因為父母心甘情愿的付出就認為是理所當然啊,即便不能在經濟上更多的孝敬父母。至少應該在精神上給予補償,不能經常去看望父母,也可以時常的打個電話,通個視頻。不能將子女應盡的義務讓騙子搶了去啊。

  孝敬老人,原本是不用去強調道德和法律的。為孝敬父母立法是對人類的羞辱。孝敬老人是人的本能,就像父母愛我們,愿意為了孩子舍棄一切甚至生命。連動物都能做得到。當我們看到一只貓媽媽從火海中救出貓寶寶,自己被燒的全身是傷奄奄一息,都會為之動容。

  新年到來之際,想對老人們說幾句話。

  一,你不必自卑不用內疚,你不欠任何人的,你已經付出了太多。你是家庭的寶貝,是社會的功勛。

  二,不管多老,也要有尊嚴的活著。要有自己的生活,自己的朋友,自己的愛好,自己的快樂,尋找自己的社會價值。只要能走就要走出去。融入社會,融入大自然。

  三,經濟上要給自己留夠。要舍得為自己花錢,不要虧待自己。

  四,不要對任何人抱有太大的希望,最終決定你命運的是你自己。不用害怕疾病,衰老都是自然現象。你不會比別人更倒霉。

  五,在人生的最后階段要有一個信仰。有上帝同在,老去的路上你不孤獨,也會有教會弟兄姐妹的關心,你的陪伴會很多。最主要的是你有耶穌的陪伴,耶穌不會因為你老了離棄你。他會一直在你身邊。

  下面,看看圣經是怎么說的:

  強壯乃少年人的榮耀;白發為老年人的尊榮。(箴言20:29)

  白發是榮耀的冠冕,(箴言16:31)

  當照耶和華-你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和華-你神所賜你的地上得以長久。(申命記5:16)

  神說:‘當孝敬父母’;又說:‘咒罵父母的,必治死他。’(馬太福音15:4)當孝敬父母;又當愛人如己。”(馬太福音19:19)

  要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。(以弗所書6:2)

  新年是年輕人也是老年人的,太陽為年輕人升起也為老年人升起。不管你有多老,新的一天都是新的,都像太陽一樣冉冉升起,充滿盼望。

  愿神祝福天下老人幸福快樂每一天。阿們。

]]>
/shiping/36022.html 時評專欄_基督教新聞_基督教資訊 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[再思耶穌降生的意義!]]> /xlxy/36021.html
再思耶穌降生的意義!.jpg

  這個月是圣誕月,但我們也知道實際上耶穌具體在什么日子降生,我們是不知道的。現在的圣誕節12月25日,并不是從圣經而來的。這個時間原本是羅馬人慶祝太陽神的日子,羅馬人皈依基督教之后,在公元440年羅馬教廷定12月25日為圣誕節。這個日期成為普世慶祝的日子是在公元1607年,世界各地教會領袖在伯利恒聚會,那時才確定下來,從此世界上大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。

  我們雖然不知道耶穌具體是在什么時間降生的,但我們卻可以從圣經看到耶穌實實在在是降生了。今天藉著這個普世歡騰的節期,我們一起來思考耶穌基督降生的意義。

  救主耶穌基督是在兩千多年前降生,而那時的以色列人是在怎樣的處境之下呢?曾經輝煌一時的以色列王朝已經一去不復返,他們是在羅馬帝國的統治之下。在歷史上,以色列被四個強大的國家拋來拋去。是哪四個強大的國家呢?巴比倫、波斯、希臘以及羅馬。

  早在耶利米書29章上帝已經非常難過的說了這個預言,“萬軍之耶和華如此說:看哪,我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。”(耶29:17-18)為什么以色列會如此悲慘呢?“耶和華說:這是因為他們沒有聽從我的話,就是我從早起來差遣我仆人眾先知去說的,無奈他們不聽。這是耶和華說的。”(耶29:19)

  這就是為什么在歷史中以色列會在四個強大的國家中拋來拋去的原因,因為他們不聽上帝的話。這不僅是不聽話這個現象,其根本的問題是他們違背上帝的律法,去敬拜侍奉假神。拜偶像,不敬拜真神,一直是他們根本的問題。上帝不會因為你主日遲到而讓你滅亡,但上帝要問你:“為什么你總是遲到?”究其根本的原因,如果是因為你自我中心,以自由、舒適來代替上帝,那么你就是在拜偶像,這個后果就很嚴重了。

  以色列是上帝所揀選的,是祂從萬民中分別出來的,但是他們卻一而再,再而三地悖逆上帝,讓上帝傷心難過。因而,這個上帝所揀選的民族分裂、被擄、被奴役、甚至亡國。雖然如此,上帝仍然是上帝,祂的救贖計劃不會因此而破滅。所以,我們去看歷史的時候,看起來似乎是四個強國在欺負以色列。實際上,一切都在上帝的手中。

  巴比倫被上帝用來懲罰祂自己百姓的鞭子;

  波斯被上帝用來做釋放者;

  希臘被上帝用來記錄神奧妙話語的語言;

  羅馬被上帝用來有效地傳播福音。

  在這樣的一個時代背景下,以色列的拯救者,也是全世界的救主,祂降生了。可是,為什么耶穌要在伯利恒降生呢?

  因為在耶穌基督降生前大約700年,上帝已經通過先知以賽亞和彌迦預言了基督誕生的“征兆”和出生的地方。

  征兆是什么呢?以賽亞書7章14節說:“因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。”這個征兆就是童女懷孕生子。

  出生的地方在哪里呢?彌迦書5章2節說:“伯利恒以法他啊,你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古、從太初就有。”基督將要在伯利恒出生。

  所以,我們翻開路加福音第2章的時候,你現在再讀這段報名上冊的記載,你就明白了。原來,上帝正借著奧古斯都的作為成就祂自己的應許。如果不是奧古斯都下令人口普查,約瑟與馬利亞也不會從迦南地的北部拿撒勒,千里迢迢回到位于迦南地南部的祖藉之地伯利恒。如果他們不回伯利恒,耶穌就可能是出生在拿撒勒了。

  這一段記載不僅要說明耶穌是照著應許降生的,另外還有一件具有強烈對比與諷刺的事情。即萬王之王與地上之王的對比。這個奧古斯都是誰呢?他是羅馬帝國的皇帝,他原名叫屋大維。出于愚昧和驕傲,他把自己的名字改成奧古斯都。奧古斯都這個名字被稱為“救世者”。這個羅馬皇帝奧古斯都想要人們把他當作神來崇拜。他正在做一個“上帝夢”。

  人口普查和奧古斯都的“上帝夢”是極有關系的,他想更加清楚自己的帝國有多強大。就像當年大衛擅自數點百姓一樣。這是一種驕傲。當然,奧古斯都這樣做,對他的國庫收入也有很大的關系,人口普查與國家征稅與征兵都是有益的。

  地上的王極其的高調,而天上的萬王之王卻極其卑微地降生了。眾所周知,耶穌是出生在馬棚,睡臥在馬槽。萬王之王降生了,但他卻是以這樣的方式來到世界。地上的君王睡臥在富麗堂皇的皇宮,而天上的君王則睡臥在簡陋冰冷的馬槽。

  楊腓力在《耶穌真貌》中這樣寫道:“神來到地球上,既不是乘著旋風,也不是駕著烈火,實在難以想象,創造萬有者縮小再縮小自己,一直縮小到子宮里的一個連肉眼都看不見的小小受精卵,一個可以分裂成長的受精卵慢慢地形成胎兒,在少女的腹中一個細胞一個細胞地成長。”

  這位創造天地萬物的主宰,萬王之王,祂到地球訪問,落腳的地方竟然是一個馬棚,沒有帶任何的隨從,連出生的地方都沒有,只好降生在馬槽里。這個把人類歷史一分為二的重要時刻,當時在場的動物可能比人還多一些。楊腓力說,不小心恐怕驢子都會踩到祂。

  用查理.衛斯理的話說,我們在馬槽看見的是:“縮成一尺是我神,不可思議成為人。”

  為什么耶穌非得降生在如此簡陋卑微的地方呢?雖然不用什么金碧輝煌的宮殿,但至少有個像樣的房間,有張溫暖的小床總可以的吧!難道降生在一個過得去的地方就不可以嗎?各位,你有想過這個問題嗎?你們是在哪里出生的?

  現在的孩子都是出生在醫院,過去的人都是出生在家里,我也是出生在家里。據說,我是在二姨媽家里生的,出生的時候是躺在酒氣與臭氣夾雜在一起的床上。因為那天晚上我二姨夫喝酒喝醉了,把床吐起來,還沒來得及收拾,我媽就肚子痛起來要生了,所以家人們就在慌亂中把我二姨夫抬出去,讓我媽在里面把我給生下來了。但,即便是這樣,我至少也還是有一張床可以躺的。可是,耶穌卻連床都沒有,只能躺臥在馬槽。

  為什么上帝要選擇如此卑微的地方呢?因為耶穌來,不是要拯救還過得去的人。耶穌來,乃是要拯救已經無藥可救的罪人。實際上,世界上根本連一個還得過去的人都沒有。所有的人,都已經無藥可救了。在神的面前,我們都是卑微到極點。耶穌必須自己卑微,才能使我們升高。

  所以,我們看到保羅這樣寫道:“祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)

  保羅的意思是什么?耶穌睡臥在馬槽,還不是卑微到極點,羞辱的死在十字架上才是卑微到極點。也就是說,耶穌的降生不是焦點,這只是一個開始。正如丹尼(JamesDenney)所說:“啟示的焦點不是伯利恒,而是加略山。基督教的任何解釋若忽略或否定這點,就是對焦錯誤,扭曲了真正的基督教。”

  所以,我們可以這樣說,耶穌的生是為了死。對于耶穌的降生,保羅還有一句非常經典的話,也是我們非常熟悉的,他在哥林多后書8章9節說:“你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。”

]]>
/xlxy/36021.html 心靈雋語 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一嬰孩為你而生]]> /jierijiangzhang/36015.html 有一嬰孩為你而生.jpg

  經文:以賽亞書9:1-7

  親愛們,圣誕快樂!圣誕節會讓我們想到什么呢?圣誕老人,有人錯誤的以為圣誕老人就是那位誕生在馬槽中的嬰孩,后來長大了,老了就成為圣誕老人了。孩子們很喜歡圣誕老人,因為每年圣誕老人都會為他們預備圣誕禮物。然而,圣誕節最好的禮物是耶穌基督自己。正如有首歌唱道:“有一件禮物,你收到沒有?那最好的禮物就是人子主耶穌基督。

  今天我們相聚在一起慶祝耶穌基督的降生,舊約以賽亞先知在BC700前就預言有一位嬰孩是為我們而生。我們看到神何等的愛我們,在700年前就愛我們了,就為我們預備了一位嬰孩,這位嬰孩就是耶穌基督。

  這位嬰孩的誕生為我們帶來怎樣的祝福呢?

  一.使你從黑暗走向光明

  1-2節

  但那受過痛苦的必不再見幽暗。

  從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,

  末后卻使這沿海的路,約旦河外外邦人的加利利地得著榮耀。

  在黑暗中行走的百姓看見了大光,

  住在死蔭之地的人有光照耀他們。

  1節的上半節與下半節是反義平行句,形成了強烈的對比,從前北方的加利利人是被藐視的,末后的日子他們要得著榮耀。這是人生狀態的完全逆襲和翻轉。

  2節的上半節和下半節是同義平行句,兩句的內容是一樣的,都是在表達他們從前行走在黑暗之中,如今行走在光明之中。下半節比上半節更為強烈,處境更加惡劣。上半節不過是行走在黑暗之中,下半節是行走在死蔭之地,這是極度的絕望之中。相同的地方是兩者都出現了光,光照耀他們,驅散了黑暗。

  這兩節經文跟當時的歷史處境是有關聯的,因為亞述帝國攻打北國,他們是從東方而來的仇敵,卻是從北方而下。因此,北國首當其沖的是北方的西布倫地和拿弗他利地,他們就遭殃。但神的話語給他們帶去盼望,有一天神要翻轉他們的人生,被藐視的得著榮耀,出黑暗得以進入光明之中。

  太4:12-16

  馬太認為耶穌在北方加利利的傳道,正是應驗了以賽亞先知的預言。耶穌就是那真光,照亮一切生在世上的人。

  施洗約翰的父親撒迦利亞說:“因神憐憫的心腸,叫清晨的日光,從高天臨到大地,照亮一切坐在死蔭幽谷里的百姓,把他們的腳引到平安的路上。”

  耶穌宣告說:“我就是世界的光,凡跟從我的,就不在黑暗里行走,必要得著生命的光。”

  保羅說:“神差遣我是要叫你們的眼睛得開,從黑暗走向光明,從撒旦的權下歸向真神。”

  頌主圣詩:78首《主如一顆明亮晨星》

  二.使你從痛苦走向喜樂

  3-4節

  你使這國民繁多,

  加贈他們的喜樂,

  他們在你面前歡喜,

  好像收割的歡喜,

  像人分擄物那樣的快樂。

  因為他們所負的重軛和肩頭上的杖,

  并欺壓他們人的棍,

  你都已經折斷,

  好像在米甸的日子一樣。

  3節是果,4節是因。

  3節有一個相似重復的詞,就是喜樂、歡喜和快樂。為何會有這么多的喜樂呢?因為壓制他們的重軛、管教他們的杖和欺壓他們的棍,都已經被神折斷了。這是指亞述帝國對以色列民的壓迫,要終結了。這種解放和自由,跟米甸的日子是一樣的。米甸的日子要參考士師記6-8章,由于以色列民離棄神,于是神就將他們交在米甸人的手中七年,他們受盡壓迫,及其窮乏。他們呼求神,于是神興起了基甸拯救了他們,讓他們得以自由和釋放。

  如今神應許賜下這位嬰孩來拯救他們,因此他們的人生不再一樣,他們的人生發生了翻轉,從痛苦的人生走向喜樂的人生。他們所經歷的喜樂,是人口不再減少,反而增多了。他們的糧食不是匱乏,而是豐收。他們不再被擄,而是分享戰利品。他們經歷猶如豐收的喜樂,以及猶如分享戰利品的喜樂。

  耶穌說:“我來了,是要瞎眼的得看見,叫被擄的得釋放,叫受壓制的得自由。”我們原本的心眼被魔鬼弄瞎了,耶穌重新開啟了我們的心眼得以看見我們原本被魔鬼擄去了,耶穌將我們救回。我們原本受魔鬼的壓制,如今耶穌叫我們得以自由。

  回首過去的日子,我們經歷撒旦百般的壓制,苦不堪言。感謝主,耶穌拯救了我們,釋放了我們,斷開了撒旦的鎖鏈和捆綁,讓我們得著屬天的喜樂。

  三.使你從戰爭走向和平

  5-7節

  戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲,

  并那滾在血中的衣服,

  都必作為可燒的,當作火柴。

  因有一嬰孩為我們而生,

  有一子賜給我們。

  政權必擔在他的肩上,

  他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

  他的政權與平安,

  必加贈無窮。

  他必在大衛的寶座上治理他的國,

  以公平和公義使國堅定穩固,

  從今直到永遠。

  萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

  這三節的結構和3-4節的結構是一樣的,都是因果的關系。5節是果,6-7節是因。

  戰士的盔甲和戰衣,都要當作火柴燒了,這是意味著戰爭的終結,和平的年代要臨到。6節開頭有一個“因”,結束戰爭,開啟和平的國度,關鍵是有一嬰孩為我們而生。

  這位嬰孩有幾個名字,和合本有五個名字,新譯本是四個名字:

  其一,奇妙的策士。策士是參謀長,是謀略家、軍事家。他是奇妙的謀略家,當仇敵來犯的時候,他替我們參謀,我們將百戰百勝。

  其二,全能的神。這位嬰孩不簡單,他就是神,他擁有神性,也擁有人性。保羅說:“大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現。”

  全能的神,原文是指神是神圣的戰士,他是天下無敵的戰士,他起來幫助我們,誰能抵擋我們呢?

  其三,永在的父。古代近東的君王形容自己是百姓的父,作為父親所要展現了就是父親般的同在和保護。他是永恒的父,這是多么安穩的靠山。

  其四,和平的君。基于以上三個名字,才會有第四個名字。

  這位嬰孩是大衛王室的后代,他是一名王者,因為他肩負政權。他作王,世界才會有真正的和平。

  從新約角度來看,這位所應許的嬰孩,作為和平之君的嬰孩,就是耶穌基督。他要終結一切的戰爭,帶領我們進入和平的國度。

  據說,在第二次世界大戰之中,一次恰逢圣誕節,德軍和反法西斯同盟軍彼此建議停火,在一起先過完圣誕節。可見基督的誕生給世界帶來和平,但在今生的和平,只是預嘗將來國度的和平。

  基督為了要成就和平,他付出了生命的代價,借著他在十字架上的死亡成就了和平。一方面使原本與神為敵的我們,與神和好;另一方面使我們與我們身邊的人也和好,修復破裂的關系。最終,他的再來要終結一切邪惡的勢力,帶領我們進入新天新地之中,那是海也沒有了。海是象征一切邪惡的勢力,一切邪惡的勢力要被基督所終結,撒旦和跟隨他的天使,以及隨從他的百姓,都將被扔在火湖里,永不得翻身。那是地上就成了我們主耶穌基督的國度,有公義、和平和圣靈中的喜樂。

  結語

  感謝主,耶穌基督就是這位嬰孩,他是為你而生。他的到來,帶領你出黑暗進入光明。他的到來,帶領你從痛苦的人生走向喜樂的人生。他的到來,帶領你從戰爭走向真正的和平。圣誕快樂,愿神祝福你們!阿們!

]]>
/jierijiangzhang/36015.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[把最愛留給誰?]]> /lcgw/36014.html 把最愛留給誰?.jpg

  晚上睡覺前,給兩個孩子洗腳的時候,兒子抬頭看著我,突然冒出一句話:“媽,咱們家你最喜歡誰?最喜歡我還是我姐?”這么唐突的問話把我給逗樂了。

  我知道他話里有話,便實事求是地回答說:“你們兩個誰聽我話就喜歡誰,但媽媽最喜歡的是主耶穌。”他聽了有些不解,又問我:“哦,原來媽媽最喜歡耶穌,但他是神,都看不見。”沉默了一分鐘,他說:“我最喜歡的人是媽媽!”

  在一個孩童眼里,母親沒有把“最愛”給他,這讓他有些失落,但是,一個懂得愛神的人自然會去愛人,這里面也蘊藏著對父母配偶、愛兒女的情愫;一個把神放在首位的人,也會得到他加倍的眷顧。

  少女時代曾“最愛”愛情,這是很多人年輕時的選擇。可經歷了世事滄桑,發現愛情可遇不可求,你愛他,到最后等了幾年可能會是一場空,徒留心傷。

  前兩天,聽說周迅離婚了,這個年輕時就只身走天涯,曾經有過豐富感情經歷的她獨立自主,特立獨行,我行我素,在骨子里,她一直渴望一份純真的愛,她生命中想要的,是詩意和遠方,是愛人和月光。只是,在現代社會,沒有神介入的婚姻注定會摻進諸多的風沙。

  在女人的世界里,很多人心中都懷有像周迅一樣的人生夢想,但誰都有一些想要而竭盡一生都得不到的東西。但真正重生的神的公主,會在經歷百般試煉后,變得清醒平靜。

  是的,在這世上,有的人很愛父母,有的人很愛配偶、有的人很愛兒女,這都是應該的,也是理所當然的,因為他們都是我們生命中最重要的人、最親的人,但愛家人過于愛神,就不配作神的門徒。

  經文說:“凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,并且承受永生。”(太19:29)

  “撇下所有”不是說離棄、逃避我們應有的責任,而是是“把基督放在首位”——不是把錢放在首位,把親情放在首位,把愛情放在首位,我們需要完全委身。很多時候,我們的心中被世界占滿。但是當我們把神放首位時,其實更容易認識他的信實和可靠。他會把我們轉移到一個大的教會團契中,肢體之間和睦同居是何等的美善。

  如此也要撇下一切可以倚靠的人、財產和事物,憑信心倚靠他就行了。

  保羅說:“不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督”(腓3:8)。

  只要我們是因著跟隨他的緣故有損失的人,他會用自己代替,并要得著百倍。

  曾經聽過一個見證,說的是一位牧者的家鄉有一位長老,他退伍后回到家鄉,在政府部門工作時信了主。在那個時代,他的工作和信仰發生了很大的沖突,他面臨著生命里最難的抉擇,這個長老選擇了信仰。丟了鐵飯碗,他周圍的人全都不理解他,覺得他很傻,都嘲笑他,甚至當面挖苦他。他的父母、兄弟姐妹全都不理解他,他默默地承受這一切。

  如今,他所在的教會從一個只有幾個人的聚會點,發展成近千人的教會,這個長老成為了教會的領袖。最神奇的,當初嘲笑他的那些親朋好友都慢慢地來到了主的面前,有的親人也成為了牧師,他們的靈魂也都得救了。

  這是一個很好的見證。這個長老因為信仰的緣故,放下了他的人際關系,結果,他得著了百倍,后來他所放下的一切人際關系全都回來了。

  所以,在這個世界上,我們愛主不會落空,能夠在今生得著,在來世也得著。

  不像這個世界上的愛,都是那么短暫,那么讓人捉摸不透,感覺一下子就抓不住了。

  人的一生充滿勞苦愁煩,也很短暫,在不長的日子里,有人會從我們身邊離開,我們也會錯過一些人,詩人常說物是人非,但感恩的是,不同的人的背后,有著一位相同的天父,他從不改變,他一直一直愛著你。
 

]]>
/lcgw/36014.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[流動的錢,走動的愛,看發生了怎樣的奇跡?]]> /fyzd/36008.html src=http_%2F%2Fp3.qhimg.com%2Ft01eebded2e4b1e10af.jpg_size=640x400&refer=http_%2F%2Fp3.qhimg.jpg

  流動的錢,走動的愛,看發生了怎樣的奇跡?

  先講一個有趣的故事。

  有一天,從外地來了一位有錢的旅客,他進了一家旅館,拿出一張1000元鈔票放在柜臺,說想先看看房間,挑一間合適的過夜。

  就在此人上樓的時候,店主抓了這張1000元鈔,跑到隔壁屠戶那里支付了他欠的肉錢。

  屠夫有了1000元,橫過馬路付清了豬農的豬本錢。

  豬農拿了1000元,出去付了他欠的飼料款。

  那個賣飼料的老兄,拿到1000元趕忙去付清他召妓的錢。

  有了1000元,這名妓女沖到旅館付了她所欠的房錢。

  旅館店主忙把這1000元放到柜臺上,以免旅客下樓時起疑。

  此時那人正下樓來,拿起1000元,聲稱沒一間滿意的,他把錢收進口袋,走了……

  錢還是那個錢,沒有多也沒有少,但是5個人的欠債都一筆勾銷了。神奇嗎?你想明白了其中的道理了嗎?

  這個故事告訴了我們一個常識:現金是要流通才能產生價值的。

  上面的故事可能是杜撰,下面我給大家講一些真實的故事。看看錢的流通還能產生怎樣奇妙的價值。

  王姐妹為教會奉獻了100元。

  教會拿著這100元去看望生病住院的張弟兄。

  張弟兄很感恩,但他發現他正在傳福音的病友李弟兄比他更加需要,就將這100元轉給了李弟兄。

  李弟兄被原本素不相識的基督徒感動,信了耶穌,出院后走進教會,他將100元奉獻給了傳道人劉牧師。

  劉牧師為這個新來的信徒感恩,他不能拒絕這來自圣靈感動的熱心。此時他正要去剛剛建起的基督徒養老院講道,就接受了這100元,轉手奉獻給了養老院。

  養老院拿這100元為剛剛收進來的孤寡老人買了必須的用品,老人對基督徒工人感激不盡,不久就信了耶穌……

  神奇嗎?還是100元,沒有多也沒有少,但是它的價值卻無限增長,讓多人受益。弟兄姐妹,你想明白了什么原因嗎?對,愛需要走動,需要傳遞,在走動中增值,在傳遞中發揮奇妙的作用。

  100元看起來不足掛齒,可能還不夠有些人的一頓飯錢,但是因為它在有愛的人手中傳遞,就出現了意想不到的巨大作用,既幫助了需要的人,又彰顯了神的名,還傳了福音,拯救了靈魂。小小的一張百元鈔票,成為愛的使者。此時,它已經不是錢的概念了,它的價值遠遠超越了金錢。

  這樣的故事,這樣走動的愛,幾乎每天都發生在教會里,發生在我們身邊不是嗎?它生動地告訴我們:道是要行出來的,行,就是行動,就是走動,而不是關在家里,教會里,停留在口頭上。

  資金如果不流動就無法增值,愛要是不流動愛也就失去意義,教會和基督徒如果不能活出基督的樣式把愛傳遞出去,就失去了光和鹽的作用,空有其名。

  這里我要順便感謝一下為雁子會客廳贊賞的親人們,是你們讓愛流動,讓雁子能幫助到更多的需要幫助的人們。耶穌的愛將我們連在一起,攜手同行,與主同工。

  科學證明,人類的彼此合作,才是人類歷史得以繁衍生存的第一動力。彼此相愛才是人類文明發展的基礎。讓愛走動,是神的創造,是神的設計。將上帝的道行出來,是我們的使命。

  我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。 (哥林多前書 13:1 )

  只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。(雅各書 1章 )

  因此我們不能把這份愛關在自己的小家里,一定要讓愛走動,在流動的愛中讓愛增值,發酵,鋪展。生長出更多的愛,生長出奇跡。

  不要小看了我們日常的奉獻,給教會團契的奉獻,給事工的奉獻,給需要者的奉獻,這些小小的奉獻,因為帶著基督的愛,會在流動中爆發巨大的能量,讓更多的人受益,也讓我們在基督的事工上有份,這是多大的榮耀啊。

  圣經雅各書這樣問我們:你愿意知道沒有行為的信心是死的嗎?(雅各書 2 章)

  求神帶領我們。

]]>
/fyzd/36008.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣經上十個“最”人]]> /juhuijiangzhang/36002.html 001Dzyvtzy7xM9iPpfX2.jpg

  創5:21-27;22:1-18;太2:1-18;26:17-25,47-50

  圣經上出現了許多"第一,"因此也有許多"最" 人。我們來看《圣經上十個"最"人》。

  一.最完美的人--那人

  1.神使那人成為有靈的活人:(創2:7)耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。

  (創1:26-28) 神說:"我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。"27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們,又對他們說:"要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海里的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。"

  在創造的第六天,神決定照著自己的形像與樣式造人,代替神管理神所造的活物,于是神照著自己的形像與樣式選出一個完美的人--那人,那人是完美的,沒有罪,神賜福給他,賦予他三大使命:一是生養眾多,遍滿地面;二是治理這地;三是管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。使他作海陸空三軍總元帥。

  2.神賜給那人美麗的伊甸園:(創2:8-9)耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那里。9耶和華 神使各樣的樹從地里長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

  神在東方立了一個美麗的伊甸園,把那人安置在那里,這是神給人預備的最美好的家園。

  3.那人最聰明:(創2:19-20)耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。

  神賜給那人聰明智慧,使他能夠給神所造的一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。當然那人也有限,他沒有遇見配偶幫助他。

  4.那人最受神的寵愛:(創2:18-25)耶和華 神說:"那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。"……21耶和華 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。23那人說:"這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。"24因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體并不羞恥。

  神看到那人獨居不好時,就為他造了一個配偶幫助他,使他由"不好"變成了"好。"

  二.與神同行時間最長的人--以諾

  1.以諾生瑪土撒拉:(創5:21)以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。

  以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。瑪土撒拉的意思是"他一死洪水就來了,"他的出生,是以諾生命的轉折點,因為以諾相信,神如何指示他,也必如此行。

  2.以諾與 神同行三百年:(創5:22)以諾生瑪土撒拉之后,與 神同行三百年,并且生兒養女。

  瑪土撒拉出生了,以諾開始與神同行三百年,并且生兒養女,他入世卻活出了出世圣潔的生活,活出了在世如同在天的生活。

  3.以諾共活了三百六十五歲:(創5:23)。

  以諾共活了三百六十五歲,在《創》5章亞當這個家譜里,他是最短壽的人。

  4.以諾被神取去:(創5:24)以諾與 神同行, 神將他取去,他就不在世了。

  以諾與神同行的結果是神將他取去,他就不在世了,他成為圣經上第一個活著被提的人。

  三.最長壽的人--瑪土撒拉

  1.瑪土撒拉生拉麥:(創5:25-26)瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。26瑪土撒拉生拉麥之后,又活了七百八十二年,并且生兒養女。

  瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥,就是挪亞的父親。瑪土撒拉卻沒有效法父親以諾與神同行,只是生兒養女,度屬世的生活。

  2.瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了:(創5:27)。

  瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了,他是人類歷史上壽命最長的人,但他的結局是死了。瑪土撒拉的死,標志著一個舊世代的結束,新世代的開始。

  四.最有恒心的人--義人挪亞

  1.義人挪亞:(創5:32)挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

  (創6:8-12) 8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9挪亞的后代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。10挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。11世界在 神面前敗壞,地上滿了強暴。12 神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。

  挪亞的世代是個罪惡滿盈的世代,那時候的人又吃又喝,又嫁又娶(參路17:27),在地上都敗壞了行為。但挪亞是個義人,是個完全人,他效法曾祖父以諾,與神同行。

  2.神吩咐挪亞造方舟:(創6:13-21) 神就對挪亞說:"凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一并毀滅。14你要用歌斐木造一只方舟,分一間一間地造,里外抹上松香。15方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。16方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17看哪,我要使洪水泛濫在地上,毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。18我卻要與你立約。你同你的妻,與兒子、兒婦,都要進入方舟。19凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那里保全生命。20飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那里,好保全生命。21你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和它們的食物。"

  人的盡頭到了,神準備用洪水毀滅這個世界,就吩咐挪亞按著神指示他的樣式制造一只方舟,好躲避將來的洪水。

  3.挪亞用百年時間造方舟:(創6:22)挪亞就這樣行。凡 神所吩咐的,他都照樣行了。

  (創7:6-10) 當洪水泛濫在地上的時候,挪亞整六百歲。7挪亞就同他的妻和兒子、兒婦,都進入方舟,躲避洪水。8潔凈的畜類和不潔凈的畜類,飛鳥并地上一切的昆蟲,9都是一對一對地,有公有母,到挪亞那里進入方舟,正如 神所吩咐挪亞的。10過了那七天,洪水泛濫在地上。

  神如何吩咐,挪亞就這樣行,他帶領一家人動用了大量的人力、財力、物力,歷時上百年,在世人的冷嘲熱諷中造成了挪亞方舟,挪亞是一個最有恒心的人。

  五.最順服的人--應許之子以撒

  1.神吩咐亞伯拉罕獻以撒:(創22:1-2)這些事以后, 神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:"亞伯拉罕!"他說:"我在這里。"2 神說:"你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。"

  亞伯拉罕在百歲的高齡時,才得到了應許之子以撒(參創21:5),自然愛如掌上明珠。眼看小以撒一天天長大,長成了人見人愛的大小伙子,神為了試驗亞伯拉罕,就吩咐他帶著他獨生的兒子以撒,往摩利亞地去,在神所要指示他的山上,把以撒獻為燔祭。

  2.亞伯拉罕的順服:(創22:3-10)亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個仆人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他的地方去了。4到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5亞伯拉罕對他的仆人說:"你們和驢在此等候,我與童子往那里去拜一拜,就回到你們這里來。"6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手里拿著火與刀,于是二人同行。7以撒對他父親亞伯拉罕說:"父親哪!"亞伯拉罕說:"我兒,我在這里。"以撒說:"請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?"8亞伯拉罕說:"我兒, 神必自己預備作燔祭的羊羔。"于是二人同行。

  神如何說,亞伯拉罕就如何作,他知道,順服就必蒙福。第二天清早起來,亞伯拉罕就帶著以撒上路了。到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方,就要仆人和驢在山下等候,他把柴放在以撒身上,于是二人同行。當以撒好奇地問亞伯拉罕"燔祭的羊羔在哪里呢?"亞伯拉罕憑著信心回答說:"神必自己預備作燔祭的羊羔。"

  3.以撒致死的順服:(創22:9-10)他們到了 神所指示的地方,亞伯拉罕在那里筑壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。

  他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕就在那里筑壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。在整個過程中,以撒完全順服,他的順服是致死的順服。順服使以撒成為最蒙福的人。

  六.最短壽的人--大衛與拔示巴生的長子

  1.大衛強奸拔示巴:(撒下11:1-5)過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押率領臣仆和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人,圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。2一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上游行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。3大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:"她是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。"4大衛差人去,將婦人接來。那時她的月經才得潔凈。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。5于是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:"我懷了孕。"

  大衛壯年的時候,不用再自己上陣打仗,他就放松自己,一覺睡到太陽平西,起床后也不再禱告,而是在王宮的平頂上游行,看到美少婦拔示巴沐浴,大衛動了淫心,明知拔示巴是有夫之婦,還是差人將她接來,強奸了她,致使拔示巴意外懷孕。

  2.大衛謀殺烏利亞:(撒下11:14-17)次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說:"要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退后,使他被殺。"16約押圍城的時候,知道敵人那里有勇士,便將烏利亞派在那里。17城里的人出來和約押打仗。大衛的仆人中有幾個被殺的,赫人烏利亞也死了。

  大衛強奸拔示巴時,拔示巴的丈夫烏利亞正在前線打仗。為了遮掩自己丑事,大衛從前線叫來烏利亞,叫他回家去與妻子同房,烏利亞卻不作非義之事。為了堵住烏利亞的口,大衛想到了借刀殺人,就寫信給元帥約押,讓他借亞捫人的刀殺害烏利亞,并交給烏利亞隨手帶去。烏利亞作夢也沒有想到,自己竟然死在自己最尊重的大衛王手里。

  3.大衛娶了拔示巴:(撒下11:26-27)烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了,就為他哀哭。27哀哭的日子過了,大衛差人將她接到宮里,她就作了大衛的妻,給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。

  烏利亞一死,拔示巴成了自由人,大衛名正言順地娶了拔示巴為妻,但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。大衛殺人奪妻,自以為天衣無縫,卻不想神知鬼知。

  4.拿單預言大衛兒子必死:(撒下12:13-15a)大衛對拿單說:"我得罪耶和華了!"拿單說:"耶和華已經除掉你的罪,你必不至于死。14只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此你所得的孩子必定要死。"15拿單就回家去了。

  拔示巴給大衛生下兒子后,神差遣先知拿單去譴責大衛,這位勇敢而智慧的先知勇敢地指責大衛殺人奪妻的罪行,宣布了神對他的刑罰,預言了大衛所得的兒子必死。

  5.大衛的兒子夭折:(撒下12:15b-18a)耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子,使他得重病。16所以大衛為這孩子懇求 神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。17他家中的老臣來到他旁邊,要把他從地上扶起來,他卻不肯起來,也不同他們吃飯。18到第七日孩子死了。

  神擊打烏利亞的妻拔示巴給大衛所生的兒子,大衛為這孩子禁食七晝夜禱告,然而,到第七日,孩子還是死了,這個孩子成為圣經上記載最短壽的人,他死在父親大衛的罪惡里。

  七.最精明的人--亞希多弗

  1.精明的亞希多弗:(撒下16:23)那時,亞希多弗所出的主意,好像人問 神的話一樣,他昔日給大衛、今日給押沙龍所出的主意,都是這樣。

  亞希多弗本是大衛的謀士,料事如神,長于計謀,他是圣經上記載最精明的人。

  2.亞希多弗要押沙龍奸父妃嬪:(撒下16:20-22)押沙龍對亞希多弗說:"你們出個主意,我們怎樣行才好?"21亞希多弗對押沙龍說:"你父所留下看守宮殿的妃嬪,你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你,凡歸順你人的手,就更堅強。"22于是人為押沙龍在宮殿的平頂上,支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前,與他父的妃嬪親近。

  押沙龍陰謀造反時,亞希多弗倒戈歸從了押沙龍,押沙龍進入耶路撒冷時,向亞希多弗問計,亞希多弗助紂為虐,要押沙龍奸污他父親大衛的妃嬪。押沙龍犯下十惡不赦的大罪。

  3.亞希多弗的計謀:(撒下17:1-4)亞希多弗又對押沙龍說:"求你準我挑選一萬二千人,今夜我就起身追趕大衛。2趁他疲乏手軟,我忽然追上他,使他驚惶。跟隨他的民,必都逃跑,我就單殺王一人,3使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了,眾民就如已經歸順你。這樣,也都平安無事了。"4押沙龍和以色列的長老都以這話為美。

  亞希多弗請求押沙龍給他一萬二千精兵,今夜就起身去追趕大衛,好殺害大衛。押沙龍和以色列的長老都以這話為美。然而,神藉著戶篩破壞亞希多弗的計謀(參撒下17:5-14)。

  4.亞希多弗吊死:(撒下17:23)亞希多弗見不依從他的計謀,就備上驢歸回本城,到了家,留下遺言,便吊死了,葬在他父親的墳墓里。

  亞希多弗見押沙龍不依從他的計謀,知道押沙龍必敗無疑,就回家吊死了。

  八.最詭詐的人--希律

  1.希律心里不安:(太2:1-3)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2"那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。"3希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

  大希律王的時候,耶穌降生在猶太地的伯利恒,有幾個東方博士看見他的星,就特來拜他,卻誤入王宮,驚動了鬼王希律,希律聽到作猶太人王的人生下來了,就心里不安,他怕新生王會取代他的政權。

  2.基督當生在何處?(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:"基督當生在何處?"5他們回答說:"在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6'猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。'"

  希律只關心自己的權利,不關心神家的事,他不知道基督當生在何處,就召來祭司長與民間的文士來詢問,他們告訴希律"在猶太的伯利恒。"

  3.我也好去"拜"他:(太2:7-8) 當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:"你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。"

  希律又暗暗地召來博士,細問那星是什么時候出現的,差他們去伯利恒尋訪那小孩子,尋到了,就來報信給他,他也好去"拜"他。希律明明是想把小耶穌殺害在襁褓里,嘴上卻說是"拜"他。

  4.神圣家族逃到埃及:(太2:) 13他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:"起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。"14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:"我從埃及召出我的兒子來。"

  博士走后,天使向約瑟顯現,要他帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,約瑟就起來,連夜帶著小孩子同他母親逃到埃及,躲避希律的追殺。

  5.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話,說:18"在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。"

  博士朝拜圣嬰后,因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。希律見自己被博士愚弄,就惱羞成怒,兇相畢露,差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩,都殺盡了。希律的殘暴可見一斑。

  九.最虛偽的人--叛徒猶大

  1.猶大論斷馬利亞:(約12:1-8)逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死里復活之處。2有人在那里給耶穌預備筵席,馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。4有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,5說:"這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?"6他說這話,并不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。7耶穌說:"由她吧!她是為我安葬之日存留的。8因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。"

  受難周的第一天,馬利亞乘耶穌在西門家里坐席之機,拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。賣耶穌的猶大覺得馬利亞是枉費錢財:"這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?"聽啊,猶大是何等的"掛念"窮人,只是約翰告訴我們,猶大是個賊。馬利亞不為自己辯護,耶穌親自為她辯護,稱贊馬利亞作了一件美事。

  2.猶大出賣耶穌:(太26:14-16)當下,十二門徒里有一個稱為加略人猶大的,去見祭司長,說:15"我把他交給你們,你們愿意給我多少錢?"他們就給了他三十塊錢。16從那時候,他就找機會要把耶穌交給他們。

  貪財的猶大去找祭司長,與他們商議把耶穌賣給他們的事,他們就給了猶大三十塊錢,猶大就找機會把耶穌交給他們。

  3.拉比,是我嗎?(太26:20-25)到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。21正吃的時候,耶穌說:"我實在告訴你們:你們中間有一個人要賣我了。"22他們就甚憂愁,一個一個的問他說:"主,是我嗎?"23耶穌回答說:"同我蘸手在盤子里的,就是他要賣我。24人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。"25賣耶穌的猶大問他說:"拉比,是我嗎?"耶穌說:"你說的是。"

  在最后的晚餐上,耶穌預言門徒中間有一個人要賣他了。當其他門徒詢問"主,是我嗎?"猶大也假惺惺地問耶穌"拉比,是我嗎?"足見他的虛偽。

  4.猶大領人捉拿耶穌:(太26:47-50) 說話之間,那十二個門徒里的猶大來了,并有許多人帶著刀棒,從祭司長和民間的長老那里與他同來。48那賣耶穌的給了他們一個暗號,說:"我與誰親嘴,誰就是他。你們可以拿住他。"49猶大隨即到耶穌跟前說:"請拉比安",就與他親嘴。50耶穌對他說:"朋友,你來要作的事,就作吧!"于是那些人上前,下手拿住耶穌。

  在那個最黑暗的夜間,猶大帶領人來捉拿耶穌,卻以親嘴為指認耶穌的暗號。

  5.猶大吊死:(太26:3-5)這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就后悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:4"我賣了無辜之人的血是有罪了。"他們說:"那與我們有什么相干?你自己承當吧!"5猶大就把那銀錢丟在殿里,出去吊死了。

  耶穌受難那天,猶大見耶穌已經定了罪,就后悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,向他們承認自己犯罪了。他們卻要猶大自己承當,猶大就把那銀錢丟在殿里,出去吊死了。

  十.最偉大的人--耶穌

  1.耶穌本有神的形像:(腓2:6) 他本有 神的形像。

  耶穌是完全的神,他有神的形像與樣式。

  2.成了人的樣式:(腓2:6b-7)不以自己與 神同等為強奪的,7反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。

  耶穌卻不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式,道成肉身,與我們這些罪人認同。

  3.致死的順服:(腓2:8)既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。

  耶穌是完全的人,他自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。

  4.神將他升為至高:(腓2:9-11)所以 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,10叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,11無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父 神。

  當基督自己甘心卑微的時候,神就將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫萬物因耶穌的名屈膝,口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父 神。

]]>
/juhuijiangzhang/36002.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[那份天梯的夢也會在你生命中發生!]]> /djfx/36004.html IMG_3141.JPG

  雅各出了別是巴,向哈蘭走去;到了一個地方,因為太陽落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那里躺臥睡了, 夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。耶和華站在梯子以上,說:“我是耶和華-你祖亞伯拉罕的 神,也是以撒的 神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的后裔。你的后裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的后裔得福。我也與你同在。你無論往哪里去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。” 雅各睡醒了,說:“耶和華真在這里,我竟不知道!” 就懼怕,說:“這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,也是天的門。”(創世記 28:10-17 和合本)

  雅各做了一個夢,我們也常做夢,但時常混沌,在這里看到了一個圣潔的夢,看到神將自己的想法展現給了雅各,由神主動說出的話,我們可以得知,神是一位主動施慈愛的神,

  他是喜歡雅各的行為呢,還是因著雅各的身份彰顯慈愛呢?肯定不是因為他的行為,而是因為上帝所命定的身份。

  一個地方一個夢,這提醒我們,神會透過夢來告訴我們一些奧秘。

  雅各到這個地方的時候,上帝給他一個夢,他也不知道為什么,在耶和華神的時間到的時候,他要來宣告主權,宣告他的祝福,他要來告訴雅各他的應許,他要來讓雅各認識他是怎樣的神,并不是因著神的信心,神知道雅各的軟弱,

  天門主動向雅各打開,他并沒有禱告、求神,也沒有發出這樣一個心愿,而是神主動顯現,在我們生命當中,神會放入他的節點,在這些節點中人會經歷恩典,經歷信心更新,經歷不一樣的事情,這和人的行為沒有關系,和神放在人生命中的應許如何展現是有關系的。

  我們要進入到神的時間節點,如何進入呢?

  雅各并不知道自己在這個地方會作一個夢,并且神會向他顯現,有時我們也不知道神的突然性,神要鼓勵我們的是,要我們存著雅各一樣夢的夢想,一個確信是神會向我顯現,雖然我不知道時間節點,但神會向我顯現,這段經文 就提醒了神所有的兒女。

  神會在人不同的時間節點向他的兒女顯現,因為在他兒女的生命里,有一個約,這約并不是只說給雅各聽,這約是說給每一個神所愛的神的兒女聽的,所以這個夢不是單給雅各的。

  在夢里,先夢見一個梯子立在地上,有使者上去下來。

  這在提醒我們,一個屬天的運行方式,一個天地連接的方式,這個梯子是重要的,為什么要有梯子呢,人通常會認為有一個梯子我就可以上去,我就可以下來。

  梯子代表我可以上去,我也可以上去,不僅是連接和紐帶,也是人可見的使人可以相信,人可以認知的方式,使人可以確信我可以順著梯子到達我不能到達的地方,使人的安全感增加。

  耶和華站在梯子以上(或譯:站在他旁邊),說:“我是耶和華-你祖亞伯拉罕的 神,也是以撒的 神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的后裔。(創世記 28:13 和合本)

  在我們的生命里,有一個地是神賜下的,你知道神所賜的地是哪里嗎?這塊地就是安居之所,豐盛祝福,流奶與蜜之地,神為你預備的地會讓你安息,安穩,并且有神的應許在這塊地,看到神給雅各的應許,當確信神給我們預備地方。

  鼓勵所有神的兒女,不要為吃、穿、住而憂慮,神會把這地放到你的心里,這地是代表,神會放祝福,當人有了地,他就會安穩,這不是特指給某個人的,是每個兒女都有的,不要為地憂愁,很多人會為地憂愁,

  有人說自己沒有安居之所,不知該去哪里,讀到這經文就知道神為我們預備了地,不是因為雅各的行為,而是因為應許。

  神對我們的祝福,不是因為行為,而是因為生命中有印記,有約,因著我們是他的孩子,

  你的后裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的后裔得福。(創世記 28:14 和合本)

  這是神對亞伯拉罕的應許,但同樣也對雅各說了這樣的話,

  當神說了要給人應許和祝福時,這些應許和祝福就不會只單單停留在這個人的身上,不是指考慮和想到你,神還要賜福他的后裔,以及與你生命有連接的。

  生命的傳承,血脈的祝福,當你把孩子帶入到耶穌 里面,他會有神圣血脈傳承,信心和祝福都會延續到他的生命里,祝福不是個體,而是延續。

  神家后裔按著祝福是強盛的,你身邊所有的人,因為你家的敬畏神,會有祝福影射到他們身上。你站在一個很重要的地位,一個祝福者的地位,我就成為給別人帶去祝福的使者,因我在這土地,這土地上的人都要得祝福,你可以在這土地上帶來影響力和震動,你可以帶來吸引力,焦點是進入應許里,要知道神要讓你在這土地上帶出的是什么。

  無論和你接觸的人是什么階層,你可以帶下影響力,當你讀到和聽到,他會在你里面產生能力,你就明白原來我會帶下影響力,當你活在神的應許里,你就會清楚知道神讓我在這個位置做什么。

  當人沒有站在位置中,就不知道自己里面有什么,魔鬼的欺騙就在這里,看不到寶貝,讓人看到是沒有價值的,讓人會認為我的能力不允許我帶來震動,我是一個極普通的人,當人看向自己,人不知道他是誰,當人進入他應許里,人就看到神在我里面放了一個應許,這不是你要做什么事,這是神要做的事。你要進到神的應許里,看見神的應許。并且認識神的應許,你才能明白身份帶來什么,是神發出的,不是肉體發出的。

  神給雅各的夢同樣是給神所有兒女的,是因神發出的必然成就。因人發出的,就會落在各樣的私欲里,沮喪自卑不自信,只看到肉體站在那里,這是教會存在的普遍現象。

  要看見真理相信真理,沒有看見就生不出信來。

  我也與你同在。你無論往哪里去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。” (創世記 28:15 和合本)

  這句話是直觀的應許,親密的關系,有一個搶奪的關系,講了一個神在的位置,可以讓人極有安全感的話語。

  人最希望是陪伴,在人的內心會渴求,有人能夠理解我,能陪伴我,幫助我,傾聽我,支持我,引領我,人內心深處需要一個依靠,在不同的生命階段,人都會發出這個需要,神要進入人最深的需要里面,成為人的依靠,要進入最親密的關系里,人就開始有真正安全。人才開始明白愛是什么,確信知道人要往哪里去,當我們不斷讀神話語的時候,看到神的應許,每一天每一刻,神與我們同在,這不是從人發起的,神要進入人靈魂深處,讓人強烈知道感到神是愛,

  同在是隨時可以依靠,不挑地點、時間、狀態,他一直在你生命里引領護衛傾聽,在你各種的需要里,他都在。

  神必派他的使者來幫助我們,神所發出的應許是他必領我們歸回流奶與蜜之地,離我們歸回已經遠離之地,領我們回到神所給的位置里,神的應許在我們人生的每個腳步腳印里面,都會充滿他的應許,直到我們看見認識,直到我們明白心完全歸順,直到喜樂平安,活在祝福里,“直到”讓我們有確信。

  看到人所有遇到的問題,神都用他的應許來告訴我們,不要擔擾,不要憂慮,不要活在人的眼光里,不要活在人的身份里,不要看向自己,而是看向神的應許,剛強壯膽。

 

]]>
/djfx/36004.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[本末倒置的信仰——“畢士大池旁”的思考(三)]]> /guanhuai/36009.html f7c252598b7a165b78c75d3b29d1aace.jpg

  讀經:約5:1-15

  1 這事以后,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。

  2 在耶路撒冷,靠近羊門有一個池子,希伯來話叫作畢士大,旁邊有五個廊子。

  3 里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。(注:有古卷在此有“等候水動,

  4 因為有天使按時下池子攪動那水,水動之后,誰先下去,無論害什么病就痊愈了。”)

  5 在那里有一個人,病了三十八年。

  6 耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:“你要痊愈嗎?”

  7 病人回答說:“先生,水動的時候,沒有人把我放在池子里;我正去的時候,就有別人比我先下去。”

  8 耶穌對他說:“起來,拿你的褥子走吧!”

  9 那人立刻痊愈,就拿起褥子來走了。

  10 那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說:“今天是安息日,你拿褥子是不可的!”

  11 他卻回答說:“那使我痊愈的對我說:‘拿你的褥子走吧!’”

  12 他們問他說:“對你說‘拿褥子走’的是什么人?”

  13 那醫好的人不知道是誰,因為那里的人多,耶穌已經躲開了。

  14 后來耶穌在殿里遇見他,對他說:“你已經痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。”

  15 那人就去告訴猶太人,使他痊愈的是耶穌。

  “畢士大池”,意為恩惠的房子,滿有慈愛與憐憫的居所。

  這名字與池水的一特殊功用有關聯,據傳有天使按時下來攪動池水,當水動的時候,誰先跳入池中,無論害什么病都可得痊愈。

  正因如此,這里成了“絕癥候診室”,許多無望的病人在此聚集,希望水動的時候,自己能成那一位幸運兒。

  事實是這樣的嗎?當耶穌來到池旁,所看到是廊子中躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯干的許多病人,還有一個雖沒有提及患什么病,但就三十八年時間就很慘了。

  為什么“恩惠的房子”不見恩惠,只見病痛?也許你會說,是水還沒有動。

  想象一下水動的情形吧。當水動的時候,為了爭取第一個跳入水去獲得醫治,眾多病人肯定不惜相互傾軋,相互扭打,喊聲、哭聲、咒罵聲充斥空中,那混亂的場景一定慘不忍睹。第一個跳入水的人,固然得了醫治,成了幸運兒。可是有誰會為他喝彩與祝福呢?他的醫治意味著他人要等下一次,而下一次又會是什么時候呢?有誰能明白他們的痛苦有多深?絕望有多大?這恩惠之家,此時豈不成了名符其實的悲慘之家嗎?

  造成這一場景,是因為這些人,把所有的希望放在“地方”和“天使”身上。可是他們卻忽略了一個事實,看似是池子、是天使帶給那“幸運兒”醫治,實際上天使是服役的靈,聽候神的差遣。

  神差遣天使下來,攪動池水以醫治人,藉此無非讓人知道神是又真又活,樂意向人施恩的那一位。可是人卻只把目光集中在神施恩使用的“地與人”之上,忽略了施恩之神的本身,這種信仰上的本末倒置,何等可悲。

  如若這些人透過這池子,將尋求的目光轉移到神身上,那結果又會是什么呢?

  曠野中的百姓曾經因著仰望那舉起的銅蛇得蒙著醫治,可后來敬拜銅蛇的行為卻是惹神發怒。

  過去的那些人如此,現今很多的基督徒不也是這樣的嗎?他們對圣地、圣物、圣人瘋狂崇拜,卻是忽略了神自己。他們在意神所使用的人與地方,卻忽略了神的本身,有了病痛,把希望寄托在那神曾使用的人或神曾顯能力的地方,豈不知神愿意做他個人的救主,何等可悲!

  記得,曾有一肢體患病時,打開電話,要求找人禱告。我說:“你可以自己禱告的。”他的回復是:“不,不行的,你一定要幫忙我找到那些有禱告恩賜的人。”

  還有人一旦家庭些許的變故,他們想到的也是去找“禱告公、禱告婆”之類的。

  我不否認,神會使用一些人,藉著他們流露神的作為、彰顯神的能力。但他們只是神的用人,絕不是神。

  惟愿我們的信仰都能棄絕對圣地、圣物及人的崇拜,單單將目光定焦在主耶穌基督的身上。遵從經上的勸勉“仰望為我們信心創始成終的耶穌,……那忍受罪人頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。”(來12:2-3)

]]>
/guanhuai/36009.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年蒙福]]> /jierijiangzhang/36003.html 001gcQ7zzy74liX96nV4b&690.jpg

  咱們中國人,一到過年,各種各樣的新年祈福活動,成了節日里必不可少的年俗內容。搶頭炷香、掛福袋、撞鐘、放爆竹、福字貼的哪兒都是,為了討個好口彩,還把福字倒過來貼,意為福到了。

  燒燒高香、放放爆竹、貼貼福字,福氣因此就能得到了嗎?誠實冷靜的說:都不能!因為那些頂多不過只是一個個美好的愿望而已。有時,不但福氣沒得到,還炸傷了人、污染了空氣、被騙走了錢財、制造了垃圾。現實往往是非常殘酷的,難遂人愿。新年里,我們若是到醫院看看,癱瘓在床的,依舊癱瘓在床;需要搶救的,也還得實施搶救;也會有人在這期間病逝。災禍和意外并不會刻意避開哪個日子。

  很有趣的是,在和合本圣經中,唯一的一次提到新年,竟然不是和如何的歡樂聯系在一起,而是和兩件極大的痛苦聯系在一起的。我想,神是要告訴我們"放棄不切實際的自欺幻想,走上真實的蒙福之路"。【王下13:20-21】到了新年,有一群摩押人犯境,有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓里,一碰著以利沙的骸骨,死人就復活,站起來了。

  第一件痛苦的事,有一家在埋葬死人。大過年的,別人家張燈結彩,觥籌交錯,正歡天喜地的慶祝新年。而這家卻死了人,全家籠罩在極大的悲痛之中,是讓人很痛苦又無奈的事。第二件痛苦的事,又剛好遇到摩押人犯境。就好像抗日電影中的"鬼子進村了",在和平年代里成長的人,僅通過電影是沒法體會到戰爭的殘酷與可怕。摩押人犯境,導致連埋葬死人這么重大的事情,也不得不被迫立刻中斷。送葬的人,只好就近把尸體隨便先放一下,然后自己趕快逃命。不過,那天也實在是巧了,他們把死者扔進的墳墓,竟然是先知以利沙的。當時,以利沙已經死了很久了,尸體只剩下一副骸骨。沒想到死者一碰著以利沙的骸骨,死人竟然復活了。

  馬太福音五到七章,是主耶穌傳道初期一篇很重要的講道。因為是在山上講論的,所以,大家為這些教訓取了個很形象的名字,就叫它登山寶訓。這段圣經,從內容上看,里面包含了許多個獨立的話題,而且都是非常重要的真理。有論福、論鹽和光、論律法、論發怒、論奸淫、論離婚、論起誓、論報復、論愛仇敵、論施舍、論禱告、論禁食、論積財與天、論憂慮、論論斷、論進窄門、論兩種果樹、論兩等根基等,涵蓋了基督徒的信仰與生活的方方面面,仿佛是一部基督徒的行為守則。所以,也被人稱為是"天國憲法",可見這些教訓的重要性。

  在這一系列重要話題中,盡管每個話題都非常重要,然而主耶穌卻把"論福"放在了所有教訓之首。還有,長長的一百五十篇詩篇,第一篇也是以福氣開頭。這些并不是隨機巧合,而是出于神刻意的安排。因為福氣人人都想要。并且,神非常愿意賜福給人,因為神當初創造人類的目的,就是要賜福給人。【創1:27-28】 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們。

  認識什么是真正的福氣

  1.天上的福氣

  天上的福氣有很多種,以弗所書第一章中提到'天上各樣'屬靈的福氣。在所有屬靈的福氣中,第一重要的是與神和好,這是得福氣的第一步,也是最基礎、最重要的福氣。如果沒有這個福氣,那么,其他所有的福氣也就都得不到了。'登山寶訓'是以論福開始。論福的諸福之中,第一個福又是以進天國開始的。如果還沒有入天國的門,那么,其他一切的真福氣就都免談了。

  新約給我們看清楚了:人若遵行神的話語,就必蒙福;人若違反神的話語,就必受損,這是絕對沒錯的。只是這個賞罰的時間與形式,卻不是我們今生都能完全看得清楚的。新約把人死后的情形都寫得清清楚楚了,死后都有審判。到那時候,一切才都能顯明出來了。所以,新約更強調在天上積攢財寶、得天上的賞賜、追求天上各樣屬靈的福氣。

  2.地上的福氣

  教會的講臺常提"天上的福氣",也常鼓勵弟兄姊妹追求得天上的福氣。不錯!天上的福氣是最重要的,也是我們最應該看重的,因為這種福氣有永恒的價值。但是,我們不應該否定在今生活著的時候,神也樂意賜給我們地上的福氣,像健康、財富、地位、長壽、亨通順利等……,使我們可以早早享受神的某些恩典。

  神給我們苦難,都是有其美好計劃的,是為了幫助我們的生命更加健康地成長。沒有人可以不背十字架。神絕不是喜歡樂見我們受苦,而是希望借助苦難,使我們結出義的果子。

  雖然神會帶領我們行過死蔭的幽谷,但是,他絕不會把我們永遠的留在死蔭的幽谷中,他還要在我的敵人面前,為我擺設筵席呢。他還要用油膏我的頭,使我的福杯滿溢呢。神也不是讓我們的生活中,只有死蔭的幽谷,而是還有美麗的高山。【申11:11】你們要過去得為業的那地乃是有山有谷,雨水滋潤之地。

  對于我們許多弟兄姊妹來說,神常常讓這些地上的福氣'隨著我們',不必我們四處去找福氣,而是神讓福氣隨著我們,我們到哪兒,福氣就聚攏到哪兒。

  怎樣才能得到福氣

  1.對于未信著--悔改歸正:

  【徒3:19】 所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以涂抹,這樣,那安舒的日子,就必從主面前來到。

  無論是天上的福氣,還是地上的福氣,我們首先要知道福氣是從哪里來的。如果我們看錯了福氣的源頭,那就無法得到這福氣了。圣經說,各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的。從眾光之父那里降下來的。在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。一切福氣的源頭,都是從真神上帝那里來的。漢字中的這個'福'字很有意思,它是神示偏旁,似乎是在暗示著真福氣必是從神而來。

  當初,神將人安置在伊甸園里。我們都承認,那時候人真是有福啊!不過,我們很多人之所以認為那時候的人有福,主要是因為伊甸園的環境優美、果蔬滿園。其實,在伊甸園里真正更大的福氣,卻常常被我們忽略了,那就是人與神之間是和睦的,能夠自由交通。這種狀態的人,才是真正意義上的活人。犯罪墮落之后,人就被趕出了伊甸園,人與神之間的關系也就斷開了。死在罪惡過犯中的人,處在與神為仇的地位上,都為可怒之子。直到主耶穌基督降世,完成了救恩。才為罪人重新回到神的面前,開辟了一條嶄新的道路。

  攔阻人得神福分最大的原因,就是因著罪。罪的工價乃是死。人若悔改歸正,他們的罪就會被主耶穌的寶血涂抹,這樣,那安舒的日子,就必從主面前來到。

  2.對于已信者--遵行主道:

  【詩128:1】凡敬畏耶和華,遵行他道的人便為有福。

  【路6:38】 你們要給人,就必有給你們的。并且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷里。因為你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。

  神從來都不吝嗇給人福氣,因為他造人的目的,就是要賜福給人。人得不到福氣,一定是由于自身的問題。所以,圣經說的很清楚,你怎樣對待人,神就怎樣對待你。

  誰都想要得到神給的福氣,但是,從主耶穌的這處教訓中我們看到,神給人福氣的前提是--你們要先遵著主耶穌的教訓給人,神才再給你。這里的先后次序很重要,根據這項原則,我們就知道,今天很多基督徒得不到福氣的真正原因,就是因為他們太自私了,心里永遠只裝著自己。神是絕無謊言的。當你給人的時候,或許只是平平的一升斗。但是當神給他的時候,卻是非常慷慨,神會用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在他的懷里。神在看著我們,隨時要賜福與我們,神在等著我們,看看有誰肯遵守他的吩咐。如果我們羨慕得到這樣的祝福,卻始終坐著不動的話,永遠也等不到從神而來的福氣。

  保羅在對以弗所長老們勸勉時,最后說了一句話:【徒20:35】又當記念主耶穌的話,說"施比受更為有福"。

  這句經文告訴我們,施與受都是有福的。受的人,因為得到了幫助,是有福的,這個還好理解。但是,對于施的一方,按照我們通常的理解,他是減少了,那豈不是自己吃虧了嗎?但是,圣經卻告訴我們,他不但沒有吃虧,反而比受的人更為有福。因為他在神那里可以得到了更大的福氣,當然,這是需要信心的。

  亞伯拉罕就非常明白這個道理,他曾經接待三位素不相識的過路人。在人看來,明明是亞伯拉罕'吃虧'了,因為他付出了很多東西。但是,亞伯拉罕當時卻是跑過去,俯伏在那三位的面前,求他們接受自己的施予。若是不相信"施比受更為有福"的人,絕不可能主動求人接受自己的施與。甚至遇到別人找上門來求幫助時,他們可能還想趕緊關門拒絕呢。亞伯拉罕為愛神的緣故,向那三位付出了細面、奶油、牛犢。但是,飯后,那三位才亮明身份,他們對亞伯拉罕說:"明年我們再來的時候,你的妻子要給你生一個兒子",向神付出的不會吃虧,神大大賜福了亞伯拉罕。

  最后,祝愿所有平臺的弟兄姊妹,在新的一年里,都能愛主更深,遵行主道,蒙恩更多,愿耶和華所賜的福氣,追隨著你們的腳步。
 

]]>
/jierijiangzhang/36003.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[當前行的道路遭受攔阻]]> /jinshen/36011.html src=http_%2F%2Fstc-new.8531.cn%2Fassets%2F20190812%2F1565576610353_5d50cda2159bb8475067cb6d.jpeg&refer=http_%2F%2Fstc-new.8531.jpg

  一個暮春的上午,我沿著運河邊的小路散步。我想繞過前邊的那道石橋,去一個村莊里看望朋友。

  天空忽然下起雨來。雨點很密,不僅打濕了我的衣服,而且小路眼看著濕滑起來,無法再往前走。

  小路的旁邊有一個果園,果園里有一間小房子。沒有辦法,我趕緊走進果園,來到那個小房子面前。

  這是一個盛放農具的小房子,沒有人居住,房門有一把鐵鎖鎖著。但這已經足夠了,我在屋檐下足以遮風擋雨了。

  果園里非常安靜,遠遠近近傳來沙沙沙的雨聲。透過雨霧,偶爾傳來幾聲野鴿子的啼鳴。

  房子前面有幾株海棠樹,茂密的葉子上沾滿了晶亮的雨滴。當樹葉上的雨滴變得越來越大的時候,便吧嗒一聲跌落下來。

  雨點把樹的枝葉洗得干干凈凈,閃爍著明亮的光影。我的思緒也仿佛被雨水洗凈,感到愉悅清爽。

  那一天,突如其來的的雨水改變了我的計劃,錯失了和朋友的約會,卻趕上一場和春雨的約會。在春雨中的果園里,靜謐的景物讓我心醉,感受到至高者那測不透的愛。

  在旅途中,我們常常會遇到這種情況----前行的道路受到阻礙,我們無法按照自己的計劃抵達目的地。當我們不得不停下來的時候,也許會看到在別處看不到的東西。

  多年前的一天傍晚,我乘一輛破舊的公共汽車去一個城市。按照計劃,我能趕上當地朋友為我預備的晚飯。然而沒想到,那輛車氣喘吁吁,開得極其緩慢。車上的乘客沒有人擔心這輛車的狀況,一個個在各自的座位上昏昏欲睡。

  剛剛爬上一道坡,那輛車終于停下來,再也發動不著了。死氣沉沉的車廂里一下子變得活躍起來,大家開始彼此問詢,不知道怎么辦才好。

  后來,司機讓所有的乘客都下車,說是等他弄好了以后再上車。乘客們都三三兩兩地下了車,站在路旁說話。有兩個陌生旅客忽然熱情地握起手來,原來他們是從未見過面的親戚。

  但司機鼓搗半天,車也沒有發動起來。他使出最后一招,讓大家都在汽車后面推,否則大家就要荒郊野外過夜了。

  沒有辦法,乘客們都在公共汽車后面,喊著號子,齊心協力地推了起來。隨著乘客們呼哧呼哧的喘息聲,汽車在馬路上緩緩前行,越來越快,發動機終于轟鳴起來。

  那一次,我雖然沒有趕上朋友們的晚宴,但卻明白了一個道理。當人們陷入困境的時候,更容易彼此關愛,產生積極的力量。而一帆風順的時候,便會各揣心思,變得冷漠麻木。

  有一個真實的故事。一個將軍帶領部隊向前行進,因為道路遭到破壞,不得不滯留在一個城市。這個將軍非常憂悶,便在街巷里隨處走走。百無聊賴的時候,忽然聽到一陣叮叮咚咚的琴聲。

  他循著琴聲走過去,走進一個潔凈優雅的建筑里。原來這里是一座教堂,唱詩班正在這里排練。

  將軍靜靜地站在那里,認真地聽著。闖蕩南北,他從來沒有聽到過這樣圣潔的歌聲。他的心被深深打動了。他明白了在地上的爭戰之外,還有一個更高的境界。就在這短暫的滯留期間,他找到了一個更高的人生目標。

  在這個世界上,人人都喜歡按照自己的意愿行動,但個人的意愿常常會遭到攔阻。當一個人的意愿遭遇挫折的時候,上帝也許會讓他有更深邃的看見。

  1900多年前,使徒保羅寫信給羅馬教會說:“我屢次定意往你們那里去,要在你們中間得些果子,如同在其余的外邦人中一樣,只是到如今仍有阻隔。”(羅1:13)

  保羅急于去羅馬,在那里傳揚福音,沒想到卻遭到上帝的攔阻。這樣攔阻的結果,便是讓保羅坐下來,依靠圣靈的默示,寫下流傳千古的《羅馬書》。在這部重要書信中,保羅闡明了因信稱義的要義。《羅馬書》被列在新約十三卷保羅書信之首,對基督信仰的傳播產生了重要影響。

  如果沒有上帝對保羅的攔阻,我們今天還能讀到《羅馬書》嗎?

  “耶和華說:‘我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。’”(賽55:8-9)

  當人生道路遭遇攔阻的時候,不要忘了舉目仰望,領受那來自天上的異象和指引。

]]>
/jinshen/36011.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在信的人,凡事都能]]> /zaipei/36010.html IMG_1022.JPG

  太19:26 耶穌看著他們說,在人這是不能的。在神凡事都能。

  腓4:13 我靠著那加給我力量的,凡事都能作。

  信心在基督徒的信仰生活中是非常重要的。主耶穌每次為人醫治疾病時,總是加上一句,因著你的信心給你成全了吧。太8:13  耶穌對百夫長說,你回去吧。照你的信心,給你成全了。那時,他的仆人就好了。太15:28 耶穌說,婦人,你的信心是大的。照你所要的,給你成全了吧。從那時候,她女兒就好了。可見,如果沒有信心,什么也不會得到。通過圣經我們認識了耶穌,他是宇宙間獨一的真神,全知全能的上帝,古代時他有權柄大能,今天仍然沒有一點點變化,照樣能顯大能奇事神跡。人需要用信心來配合,神的能力才得以彰顯。

  一,信心就是結果

  人在世上總有美好的盼望,這個盼望如果完全相信耶穌的幫助,終必得到神的成全。圣經告訴我們說:“來11:1 信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。使徒保羅也說:”弗3:20 神能照著運行在我們心里的大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的。因此,我們要常常在自己的人生中設置不同的目標,今年有今天的打算,明年有明年的計算,后年又有后年的安排。一步一個腳印,認認真真為自己設下的目標去努力。自助天助,天道酬勤,上帝會因著我們存有堅定的信心,幫助我們達成人生的目標。

  二,信心超越自我

  我們人都非常有限,沒有智慧和聰明,也沒有別的特長。但是,我們依靠上帝,耶穌的能力代替我們的軟弱,耶穌的偉大代替我們的渺小,耶穌的圣潔代替我們的卑污。并且,疲乏的他賜能力,軟弱的他加力量。有主幫助我們何懼之有呢?在圣經中,牧羊人大衛靠著上帝可以當以色列王。農夫以利沙可以成為偉大的先知,漁夫彼得可以成為被主重用的使徒。按說,這些人都是普通,平常、微不足道的小民。但是,他們對神有堅定的信心,神讓他們的人生有了極大的超越。因為神的能力,總是在軟弱的人身上顯得完全。約14:12 我實實在在地告訴你們,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比這更大的事。因為我往父那里去。

  三,信心面對困難

  社會上無論做什么工作,都不是一帆風順的,都會有很多的難度與挑戰。如果有信心,困難就不是困難,如果沒有信心,困難就會如同大山一樣。沒有信心的人,總是習慣為失敗找借口。有信心的人,就會為成功尋找方法。沒有信心的人遇到困難就會畏懼膽怯嚇個半死。有信心的人,這一次又找到了憑信心勝過困難的機會。通過這次得勝困難,信心更加充足。信心的功課經歷的越多越有信心,基督徒無論經歷什么樣的困難,都要永不言敗。明知山有虎,偏向虎山行。山再高一定要跨過,水再深敢于往下跳。我所能做的盡力去做,我做不了的,由主幫助去做。可9:24 孩子的父親立時喊著說,我信。但我信不足,求主幫助。

  四,信心承受祝福

  信心不只是說說就有信心了,需要實際的付出。為達成自己的愿望,依靠上帝去努力拼搏。上帝是公義的神,只要敢于付出,就一定會有美好的結果。屬靈的道路需要用信心去面對,屬天的祝福需要用信心去接受。只看眼前,心懷兩意的人,什么也不會得到。信心多大,祝福就會多大,藉著圣經看到上帝的作為,來培養自己對上帝的信心,信到哪里就得到哪里。信心可以使自己出類拔萃,更可以超凡脫俗,使自己變得更加強大。人一生有無成就,決定起決定因素的就是信心。可11:24 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什么,只要信是得著的,就必得著。

]]>
/zaipei/36010.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[所歡慶的,是名為“平安”的節日]]> /lxfx/36005.html IMG_3142.PNG

  一個歡慶的節日,收禮物,送禮物,和朋友相聚狂歡,和愛侶燭光晚餐……這些都很美好。不過,我們終究要在一個歡慶的日子明白,人們究竟在慶祝什么。

  如果說這一天首先是一個巨大的生日趴,那么,這個日子的主角,就是大約兩千多年前那位名叫耶穌的嬰孩。從那時起全世界都在用他出生的年份作為紀年。耶穌出生前就是公元前,而之后就是每一個公元當下的年份。

  雖然這個年份因計算的緣故有一些出入,而圣經也從未說過耶穌具體出生的日期,到底是不是白雪皚皚的冬天。不過,我們的確需要從童話般的卡片中走出來,從圣誕老人以及雪橇中走出來,明白這位救主降生成為嬰孩,被我們紀念的真正意義。

  其實,這個日子無論是在哪一天,都是一件上帝賜給人最奇妙的禮物。

  就在這個期待禮物的日子,人們卻不知道,上帝給人最大的禮物,恰恰就是主自己以人的樣式來到人間,生在馬槽,在卑微中開始陪伴,從罪中釋放拯救我們,讓我們有機會與他復活的生命有份。

  這是一份尊貴、獨一無二的禮物,上帝的獨生愛子耶穌,放棄了他天上無限的榮耀,進入這個有生有死的世界,進入會病會痛的有限的肉體。

  這是一種極大的與人的認同:認同我們血肉之軀的傷痛與悲歡,認同我們在世生活一切的眼淚與期待。

  他來,成為人,體恤人;成為人,憐憫人。并且只有成為人,而后才能救贖人,脫離一切的轄制,脫離死亡的恐懼。

  有人說他或許只是一個虛構的人物,但歷史不會以一個虛構的人物來制定人類的紀年。有人說他與我或許沒有關系,但只要你活在今生,為所有世人而來的救主就與你有關系。

  在那個天使宣告的夜晚,與你我一樣坐在地上的人們,帶著各自的疑問,望著天,尋找著生命的方向。

  那一天,坐在野地徹夜不眠的牧羊人,聽見了使者報給他們的信息:上帝要為人而成為人來到世界了!當時他們聽過的預言這位彌賽亞救主要來的信息已經一代又一代,聽了幾百年……直到,忽然來臨,就在此刻!

  新約路加福音記載,天使說:

  不要怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。你們要找到一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。

  忽然,有一隊天兵同那天使一起贊美唱到:

  在至高之處榮耀歸于神!

  在地上平安歸于他所喜悅的人!

  (路2:8——14)

  這是一個大喜的信息,因為這是一個關乎平安的信息!這是為什么,這個夜晚,被稱為“平安夜”。

  親愛的,你有平安嗎?你生命中有真正踏實的平安在掌權嗎?

  當賜平安的主從天臨到我們的生命,在地上,平安就臨到了凡愿意將生命交托給他的人!

  這是這個日子,我們真正收到的大喜的信息,一份最珍貴的生命的禮物。

  耶穌基督為贖我們的罪,后來被釘死埋葬,但他復活,并帶著復活的大能站在一群見證人中間。他復活顯現后對他們說的第一句話仍然是:愿你們平安!

  今天,在這個日子里為你禱告:愿你平安!

  也愿我們在這個日子將一切的榮耀頌贊,歸給世人的救主,主耶穌基督!阿門。

]]>
/lxfx/36005.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[善行是信主的表現,是救恩的結果,不是得救的原因!]]> /lxfx/35961.html 微信圖片_20201223101726.jpg

       基督徒的得救問題,是最重要的信仰問題。

 
  目前有幾種狀況:
 
  1)已經得救的人,無法確認自己得救,常常懷疑。
 
  2)有的人單純拿著行為的好壞去判斷自己是否得救。
 
  讀經:希伯來書6:1-12節
 
  論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又于圣靈有份,并嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近于咒詛,結局就是焚燒。
 
  這段經文,對許多人有困惑,困惑點:
 
  已經參加教會的人,聽過道,得過恩,甚至經歷過圣靈,對永生也有盼望,這樣的人若離棄道理,就不能得救了嗎?那么誰能得救?
 
  任何人得救,功勞全歸于神,任何人滅亡,責任全歸于自己。
 
  必須要警醒的一件事,不能拿著一段經文去理解得救問題,需要以經解經,看通上文下理的關系。
 
  去教會信主之人分為兩種:
 
  1)假信之人,被稱為稗子,是在曠野中不信發怨言最后倒斃的一群人,他們在教會中,也會有一切外在的敬虔表現,禱告,讀經,贊美,甚至經歷圣靈,因為有讓他感知上帝的土壤教會的存在,所以,這些人在模仿麥子的生命,但這樣的生命只會偽裝一時,早晚都會顯明這是稗子,憑果子認樹。
 
  2)真信之人,被稱為麥子,是被上帝揀選的得救之人,但被揀選時,卻是嬰孩,是成長型的麥子生命,還不太熟練仁義的道理,還沒有長大成長,這樣的人偶爾被過犯所勝,甚至跌倒軟弱,但無論如何,都改變不了他麥子的生命,因為神的揀選里有成長的動因,早晚都會長大,成為神家有用的器皿。
 
 微信圖片_20201223101749.jpg
 
  3)上帝允許這兩樣同時存在,他知道誰是稗子,但他并沒有處理,因為恐怕薅稗子,把麥子也薅掉了,到了收割審判的時候,麥子進入安息,而稗子受審承受永火地獄。
 
  所以,得救之人需要有幾種態度:
 
  1)不可以因為真信徒永蒙保守,就放縱不成長,對于稗子結局的告知,也是警告我們麥子要更深扎根真理土壤。
 
  2)要接納等候原諒正在成長的麥子生命,麥子正在學習耶穌的犧牲舍己,有一個被上帝破碎的過程,最終能長大成人。
 
  若有人問“誰可以代表基督”或“誰可算是真正的基督徒”?那我們會毫不含糊地答案是:『清教徒』。那么“清教徒是完美無缺的基督徒嗎?”我們必須誠肯地回答:不是。他們和所有蒙恩得救的基督徒一樣,他們身上也一樣帶著罪的殘余,時常也會活在軟弱與失敗中。
 
  3)要注意分辨,為還未成長的麥子代禱,遠離那稗子的生命,與清心、憑信心和忍耐承受應許的人相交。
 
  4)我們的善行是我們信主的表現,是救恩的結果,不是得救的原因,甚至我們信主后所結的善果,也不能拯救我們。
 
  5)得救的人不能懈怠,需要不斷殷勤成長,帶著永生的指望,一直到底,永不放棄,這樣的有靈活人,才能不斷進深,成為神貴重的器皿,被上帝大大使用。
 
  被上帝使用的麥子,走上這條奉獻的路必須有四個步驟,得救、蒙召、奉獻和差遣。
]]>
/lxfx/35961.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[正確看待自己]]> /juhuijiangzhang/35956.html 微信圖片_20201223152501.jpg 

  “我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過于所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道”(羅馬書12:3)。
 
  在教會的肢體生活中,常常會出現很多的沖突,這些問題的根源往往就是我們不能正確地看自己。首先正確看自己是個人生命的度量,因為一個人的生命高度,在于對自我認識的深度。自從我們的始祖犯罪之后,我們的“自我”就受到污染,完全扭曲。具體表現為“自私”、“自利”、“自義”、“自是”、“自大”、“自負”、“自夸”、“自滿”等等。只有我們有正確的自我認識才能除掉這些生命中的雜質,使我們的生命更加圣潔。其次正確看自己是肢體生活的要素,因為一群人的融洽程度,在于對自己認識的透度。一群“非常自我”的人生活在一起必然會產生不同的沖突。可以說教會中的不和諧現象都是由自我太強的人造成的。可見“正確的自我定位”,即“正視自我”是肢體和諧相處的前提。
 
微信圖片_20201223152514.jpg
 
  一、正視自我的必要
 
  不能正確認識自己是基督徒肢體生活中最容易造成問題的關鍵所在。首先會對別人論斷——在教會肢體生活中有一個毛病,就是我們都愛“看別人”。可以說教會最大的殺傷力就是專看別人的缺點而不是優點;不是對別人包容而是指責。指責別人的家庭、指責別人的行為、指責別人的事奉、指責別人的動機,只會認為別人不配、不好,從來都是別人的錯,只會看別人,不知看自己。耶穌對這種人提出了嚴厲的譴責:“為什么看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺”(太7:3-5)。其次會和別人攀比——一個愛“看別人”的人,最大的困擾就是“愛比較,好計較”。一比較就會埋怨神,嫉妒人;就會凡事對神不滿足,對人不滿意。就如葡萄園做工比喻中的那個早晨雇的工人,他看見晚上雇的工人得恩典,就對家主埋怨,對同工紅眼(太20:10-15)。
 
微信圖片_20201223152523.jpg
 
  二、正視自我的意義
 
  我們要正確的看待自己,冷靜的審視自己,客觀的判斷自己。“看”這個字在本節圣經中共出現了三次,如此反復強調,可見正視自我是何等的重要。那么什么是正確看自己呢?首先不要過于所當看的——“過于所當看的”就是不要自視太高,高估自己的意思。高看自己是我們常有的缺點,常常以為教會離開自己就會出問題。其次乃要看得合乎中道——“看得合乎中道”就是“以正確的視角看自己”。我們看自己不要看得高或看得低,乃要看得對或看得準。自我評估有三等級:偏高、偏低或正常。偏高的自估使我們自義,而有優越感,看別人不配;偏低的自估使我們自卑,而有失落感,看自己不配;正常的自估使我們自強,而有需要感,這樣的人既能看到自我的價值,也能看到自我的不足,才能和同工配搭事奉。基督徒高估自己或低估自己都是危機,這兩種極端對自己與教會都沒有益處。所以我們不要自視太高,也不要自視太低,要看得合乎中道。
 
微信圖片_20201223152532.jpg
 
  三、正視自我的原則
 
  我們如何才能正確看自己呢?就是必須按照合宜的標準。首先是以信心的尺度——“信心的尺度”是我們自我衡量的標準。當人有了正確的信心,自己就有了智慧的辨別的能力,才能看清自己恩賜的實際程度。當我們認識到自己的信心越大,屬靈的影響力就越大。而正確的信心不會使人驕傲,也不會使人自卑。這種信心會使我們認識到自己更需要信靠神。其次是從真神角度——我們看自己不是以自己,主觀的標準,乃是以真神,客觀的標準。這是一個放諸四海皆準,客觀公平的標準。神要我們按祂所給我們的不同信心來看自己。因此,神不要我們因為自己的信心比別人小而自卑,也不要因自己的信心比別人大而驕傲。從神的角度看自己會使我們找到自己在身體中所處的正確位置,也會使我們看到別人在身體中所處的正確位置,才能使我們在身體里,在肢體間合理的配搭,互相的扶持、幫助,建立主的身體。
 
  今天無論是領袖,還是信徒都要改變那“看別人”的壞習慣,都要有正確“看自己”的好習慣。都要以客觀、屬靈的角度來自我認知、自我定位、自我修正,這樣才能使教會進入正常的肢體配搭服侍之中,使教會更合一,更復興。
 
]]>
/juhuijiangzhang/35956.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣殿中的慶賀]]> /jierijiangzhang/36007.html  timg.jpg

  經文:路2:21-40

  在將臨期,我們期盼舊約彌賽亞預言的應驗,并預備自己的心靈迎接基督的來臨;而在圣誕節我們滿懷喜悅的心情,紀念和慶祝救主耶穌的誕降。上帝的道成肉身,向世人顯明偉大的圣愛以及永恒生命之道的奧秘。他給全世界帶來了救恩的曙光;從此,人類歷史翻開了新的一頁。

  圣誕期從12月25日一直到1月5日,其中包括二個主日,我們仍然圍繞圣誕這一主題。將圣誕作為一個節期來慶祝,旨在幫助我們完整地了解道成肉身的屬靈意義,并確立和鞏固我們的基本信仰,以及建立與他之間的親密關系。

  在基督道成肉身之后,地上又發生了什么重大的事件;四本福音書都有許多不同的記載。下面我們就從路加福音中看三件富有寶貴屬靈內涵的事,以作我們主內弟兄姐妹彼此的勉勵:

  一、奉獻禮

  “滿了八天,就給孩子行割禮,與他起名叫耶穌;這就是沒有成胎以前,天使所起的名。按摩西律法滿了潔凈的日子,他們帶著孩子上耶路撒冷去,要把他獻與主。(正如主的律法上所記:‘凡頭生的男子必稱圣歸主;’)又要照主的律法上所說,或用一對斑鳩,或用兩只雛鴿獻祭。……約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上。”(路2: 21-24,39-40)

  耶穌出生之后,滿了八天,就給他行割禮,并給他起名叫耶穌。按摩西律法滿了潔凈的日子,他們帶著孩子上耶路撒冷去,要把他獻與主——行奉獻禮。

  嬰孩耶穌被獻于圣殿的記述,強調了耶穌家人的敬虔以及對上帝的忠誠。耶穌的肉身父母用敬虔的心、完全遵照摩西的律法而行,給他行割禮、獻祭。顯明基督以人的身份生在律法之下,為要滿足律法一切的要求,至終要把在律法以下的人贖出來。圣經說:“及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。”(加4:4-5)

  他們獻上的祭——兩只雛鴿;暗示他們很貧窮(利12:8)。按照習俗,此刻馬利亞要按手在鴿子上,然后一位祭司會將鴿子帶到祭壇前,擰斷一只鳥的頸項,作為贖罪祭,再把另一只燒掉,作為燔祭。

  “孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上” 耶穌就如普通人的孩子,經歷身體和智力方面的成長,但他常有“神的恩”相伴。這“上帝的恩”超乎尋常,并逐漸增長。

  圣經記載了許多神的仆人,起先都是父母把他們帶到神的面前,奉獻給主。等孩子長大成人之后,他們漸漸地認識神,才將自己全然奉獻。例如:舊約中的亞伯拉罕獻以撒(創22:1-9),哈拿獻撒母耳(撒1:20-28)等;還有新約中羅以和友尼基將小提摩太獻給上帝(提后1:5,3:14-15)等。

  教會歷史中許多傳道人,同樣也受到父母親的影響而奉獻自己,成為神所重用的仆人。如奧古斯丁,約翰 . 衛斯理,還有唐崇榮等等。他們侍奉的背后,都有一位偉大的母親,在支持著他們,為他們禱告。

  今天,我們也當按神的旨意照管孩童,為他們祝福,使他走當行的道,也讓他們成為這個時代的祝福。

  二、西面頌

  “在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有圣靈在他身上。他得了圣靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。他受了圣靈的感動,進入圣殿,正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來,稱頌神說:主啊!如今可以照你的話,釋放仆人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:‘這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心里的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。’”(路2:25-35)

  盡管身處屬靈景況低沉悲哀的時代,義人老西面仍然竭誠事主,并且被圣靈充滿,一直懷著對神充足的信心、極大的忍耐和盼望,等候彌賽亞的來臨。

  當時以色列人在異族的統治之下,熱切等候神所應許的彌賽亞,拯救他們脫離水深火熱的壓制,故心目中以彌賽亞為“以色列的安慰”。

  西面稱頌神,是他真誠地獻上感恩的禱告。他說:“主啊!如今可以照你的話,釋放仆人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。”(路2:29-32)

  “外邦人的光”和“以色列的榮耀”表明耶穌不僅是以色列人所盼望的彌賽亞,他也是全人類的救主。

  西面按屬靈的意義,他代表一切在律法之下敬虔度日的人,他們雖是盡力遵行一切律法規條,卻不得釋放,不得安息,所以迫切盼望一個安慰、一個救恩來到。主耶穌基督乃是所有在律法之下的人惟一的盼望,這盼望包括救恩(路2:30)、罪得赦免(路1:77)、和拯救失喪的人(路19:10)。

  “我的眼睛已經看見你的救恩”;這是西面信心的“看見”;有了這個看見,才使他得到真正的安息。救恩,是上帝在基督里所賜予我們的至大禮物。有了基督,就有救恩;沒有基督,就沒有救恩;基督自己就是我們的救恩。

  西面的頌贊,也反映出舊約式的敬虔。以色列下到埃及的時候,曾經“對約瑟說:‘我既得見你的面,知道你還在,就是死我也甘心。’”(創46:30) 同樣,得到基督,是我們生命中最大的滿足,別無他求。

  西面在圣殿中一面稱頌救主的來臨;另一面又預言基督在世時,眾人對他的反應——“許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄”。“跌倒”指對狂傲自大者,因拒絕基督所要接受的審判;“興起”指對謙卑柔和地接受基督者的得蒙救贖;“作毀謗的話柄”預言將來人們對耶穌的抵擋。耶穌的母親馬利亞,因為人們普遍都拒絕耶穌而感到傷心。“被刀刺透”指馬利亞將來要為耶穌被釘十字架而有的悲傷。

  今天,我們一切跟從基督的人,不單享受他救恩的成果——赦罪、稱義、永生;也當殷勤侍主,且擁有一顆為主受苦的心志,這樣才配稱為基督的門徒。當主再來時,方可歡然見主。

  三、亞拿頌

  “又有女先知,名叫亞拿,是亞設支派法內力的女兒,年紀已經老邁,從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了,現在已經八十四歲,并不離開圣殿,禁食祈求,晝夜侍奉神。正當那時,他進前來稱謝神,將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。”(路2:36-38)

  亞拿是一位熱切盼望基督降臨的女先知。她多年寡居,沒有再婚,只是將自己獻與主。正如保羅所言:“沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都圣潔。”(林前7:34)

  “禁食祈求、晝夜侍奉神”,這是敬虔愛主的表現;上帝向那些常與他同行的謙卑仆人,啟示他在歷史中的奧秘旨意。這里稱亞拿為女先知,顯示她與神有很親密的關系。先知和女先知不一定要預測將來發生的事,他們主要的工作是代神說話,宣揚他的真道。亞拿在圣殿中因彌賽亞的來臨而頌贊上帝,并開始向以色列的百姓宣揚基督的福音。

  “家有一老,如有一寶”,這在現代人的生活中已經很少看到,但是在耶穌降生之后的以色列百姓中,就有這樣倆位敬虔的老人。

  雖然西面和亞拿已經很老了,他們仍然希望見到彌賽亞。他們得圣靈引導,成為耶穌降生之后,首先為他作見證的兩個人。猶太人傳統上很敬重長輩,西面和亞拿都是長者,所以他們所說的預言特別有分量。

  然而,我們的社會重視青年人的朝氣多過老年人的智慧,經常忽略老人家在社會上所能夠作出的貢獻。我們作為基督徒,應盡力扭轉這種價值觀,鼓勵年長的人分享他們的智慧和經驗。我們要仔細聆聽他們的話,與他們交朋友,幫助他們挖掘侍奉神的途徑。

  再者,我們也看到:人在律法的要求之下,雖是謹守圣殿禮儀,禁食祈禱,晝夜侍事奉,過著最敬虔的宗教生活,也是枉然。只有當基督來臨時,才能歡然地對神完美的敬拜——“稱謝”,對人“講說”福音的內容,實實在在地盡了先知的職分,獲得真正的滿足。

  亞拿在這重要時刻進前來稱謝神,主要是為著上帝差遣他的彌賽亞來。然而,路加并未詳細敘述其感恩的內容。耶路撒冷得救贖,是用來指彌賽亞完成拯救任務的另一種表達方式。所以,在古老的猶太宗教里面,有一群人始終盼望著彌賽亞的來臨,這是以色列人按著神的應許所擁有的信仰特色。

  “耶路撒冷得救贖”與“以色列的安慰”都是同義詞;旨在顯示基督道成肉身的意義和目的。保羅教導我們說:“我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也為此勞苦,照著他在我里面運用的大能盡心竭力。”(西1:28-29)

  老使女亞拿的稱頌,帶著福音的使命;“對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說”神的大慈愛。她的侍奉成為世世代代基督徒效法的榜樣,直至基督再臨的日子。

]]>
/jierijiangzhang/36007.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[做人與做事]]> /yubeijiangzhang/35957.html 微信圖片_20201223103954.jpg 

       看上去外表華麗,里面卻污穢的管道,不要指望流出好水;然而外表簡陋,內里卻誠實自潔的器皿,必然從腹中流出活水的江河,所到之處萬物復蘇,枝葉繁茂!

 
  這是一個比較老的話題,也是經常被人們提起的話題。我們經常會聽人說起“做人比做事更重要”“先學做人,才會做事”,聽起來簡單,講起來可不簡單。
 
  一、在快節奏的時代里,除了做事還應該多些思考。
 
  看起來是這樣的,沒有一個時代比這個時代的工作量更大,幾乎涵蓋了每個行業。執行力可以加快業績,思考卻可以使人進步。沒有執行力的思考是空洞的,沒有思考的執行力是盲從的。越來越多的發現,人們很容易被許多事物控制(甘心控制),然而這個“被控制”的背后,總有一個動力,有人是為功成名就,有人是圖升官發財,有人為展現自我價值,有人則為盡職盡責安度晚年。
 
  如果在做事的時候可以問自己:“我所有的努力有沒有順服在一個更高的道德權威和準則下?”“我的人生最終要產生哪些深遠的影響和意義?”如果沒有思考,一味在攀比中做事,很容易產生爾虞我詐,彼此傷害,人云亦云,隨波逐流,以至于最后即或擁有全世界,在事業“成功”的巔峰處,驀然回首,才發現失守了太多不應該失去的,留給自己的是一聲嘆息。
 
  二、什么是人?
 
  首先要知道我是誰?我從哪里來?要往哪里去?現在在哪里?事情多了之后,我們的眼光自然會更多專注業績和外在的功名利祿時,會產生一些自然的反應,比如;沒有成績就自卑,有了成績就驕傲,忘記這些只是我整個生命線的一部分,這些只是附屬品而已,做事不是主角,主角應該是做事的人。
 
  “人”非常簡單,一撇,一捺而已!
 
  不要太復雜,太復雜就不像人了。我們試試在“人”上面加一橫就成“大”,當你大的時候別忘記“大”上還有“天”,當不了“天”又不甘心做人,那只能去掉一橫多一點,變成“犬”,與其做“犬”還不如簡單做“人”。
 
  1、人有位格
 
  上帝造人是尊榮的,因為人的里面有“真理的仁義和圣潔”。這里面具備了神要求人的正直公義,這是道德和宗教特性。“如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新,并且穿上新人,這新人是照著 神的形像造的,有真理的仁義和圣潔。”【弗4:21-24】
 
  公義:是神的法則,比如律法中的義。
 
  仁慈:是敬虔的實踐,比如施舍。
 
  正直:是生活行為的動機,比如先求神的國。
 
  以上的三種特性,需要受教和學習,因為這是基于對神的認識之后從而放下自己,接受祂的特性在自己的生命中,我們才可以活出來。
 
  這是被造的人類當有的特性。
 
  2、人分兩個部分
 
  里面的人——靈性,
 
  良知的所在(羅7:22 喜歡神的律)
 
  外面的人——物質,
 
  事物的感官(林后4:16 會朽壞的身體)
 
  人之所以迷失跌倒,是太關注外面人的需要,就會抑制里面人的感受。所以我們需要時常去聆聽里面人的聲音,不僅聆聽里面的聲音,還要借著踐行在真理中的事以滿足它的成長需要。
 
  三、如何做人?
 
  1、不能單求自己的益處
 
  做人,就不能單有一撇,這樣就容易孤僻,人是需要他人的支持和陪伴的,所以必須有一捺。人不喜歡被約束,喜歡自由,無拘無束,但是離開人群和團隊,單獨的人是很難生存的,是站不住腳的。
 
  獨木不成林,單絲不成線。這個世界不是為一個人而造的,而是為一群人。單求自己的益處,就是一個自私的人,這樣的人必定難成大業,因為“心拙”。
 
  耶穌最成功之處,就在于他為別人的益處而舍己,所以留下經典之言給我們學習,“人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。”【約15:13】
 
  2、脫離卑賤的事
 
  人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為圣潔,合乎主用,預備行各樣的善事。【提后2:21】脫離卑賤的事,就是與不道德的事保持距離,從“眼拙”“心拙”的人中分別出來,不要同流合污,才能做一個優質的、被尊榮的人。
 
  3、渴慕感恩活出感恩
 
  “所以,我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心侍奉神。”【來12:28】
 
  這是圣經中唯一一次提到感恩的詞,為什么感恩——因為得了不能震動的國。做上帝的兒女,使我們在祂的救贖中有份,且成為得國之人,沒有任何福分比這個更大!
 
  站在永恒看世界,沒有比這個“不能震動的國”更值得向往。既如此,就當深深感恩,在感恩中用敬虔和敬畏的心去侍奉神討祂的喜悅。
 
  感恩之心使我們的服侍不帶著自私的企圖,在這至暫至輕的世界里,所有“眼拙”“心拙”之人所求的,都不是我們求的。
 
  我們要擁抱一個純正的動機,感恩天父,也感恩天父賜我們身邊的人,與一群帶著同樣感恩之心的人結伴同行,他們走過的路都滴下脂油,他們走到哪里都帶下和平,他們的腳蹤何等佳美。
 
  4、主動的生命充滿激情
 
  “我靠著那加給我力量的,凡事都能作。”【腓4:13】
 
  一個積極的人走到哪里都是一團火,可以燃燒身邊的人,不說消極的話,在凡事上看到自己的責任,不推卸責任勇于擔當,拒絕被動!一份沉穩的勇敢之心,看準的事絕不輕易言棄!
 
  一個主動的人,經常在思考:在我生命的最后一個小時,我還有未了之工,如果力量許可,我會盡力去完成,不留遺憾,坦然見主。
 
  5、忠于使命保持謙卑
 
  人到中場要做減法,許多人不知道什么是屬于自己的,是因為他們不知道什么是不屬于自己的。所以我們要羅列并拋棄那些不屬于我們的產物,忠于使命的人會專注在領受的托付里,任勞任怨甘心獻上自己的所有。
 
  忠于使命是因為我們看的準,
 
  保持謙卑可以讓我們走的遠。
 
  保持謙遜容易使我們里面的人敏感于對的聲音,相反驕傲容易使我們被蒙蔽,專注個人的感受會讓自己的路越走越窄,然而,謙卑可以使我們寬廣,這是被上帝持續使用之人強制性擁有的特質。
 
  四、不要做事“聰明”做人“愚拙”
 
  沒有對的人,就不可能產生對的事。我們不會去假設一個道德價值觀錯誤的人會對這個社會產生對的影響力。有人做事很“聰明”,但做人卻“愚拙”。
 
  我們來看歷史中的幾個典型的“拙人”:
 
  基哈西
 
  很有才干被師傅以利沙收為門徒,學了不少才藝,師傅做的事或許他也會比葫蘆畫瓢做出來,但有兩點愚拙,一是不誠實,說話扭曲事實篡改故事原委;二是貪財,隱瞞師傅,欺騙乃縵巧取不該收的財物,導致渾身長出大麻風。一個人為幾匹綾羅綢緞使“先知”的名分被羞辱,實在是得不償失!
 
  何弗尼、非尼哈
 
  貪食好色 這兩位是祭司以利(領袖)的兒子,按照常例辦理圣殿事物,是該被尊崇之人,本應該有好的傳承,卻淪為下流該殺之人。
 
  押沙龍
 
  耶路撒冷大君王大衛之子,長相美貌、武藝高強、拉攏人心情商極高,做事聰明,做人卻愚拙,竟貪圖父親的愛妃和王位,最后被定為叛逆之子!
 
  猶大
 
  一個可以跟隨耶穌做會記的人,頭腦一定好使,做事精明,很會算計。但這個腦袋卻沒有用到對的地方,借著有利條件時常竊取奉獻金,甚至出賣恩師,因小失大,我稱之“拙眼”之人。
 
  希律
 
  因為才干被凱撒器重,為分封之王,獨霸一方,名利雙收,但卻自高自大失去敬畏之心,遭“天譴”被蟲咬致死!
 
  五、對的人做對的事
 
  1、任何環境都順服父命
 
  以利沙 被呼召是一名大能的先知,也是一個“倒水在以利亞上”人。【王下3:11】約沙法說:“這里不是有耶和華的先知嗎?我們可以托他求問耶和華。”以色列王的一個臣子回答說:“這里有沙法的兒子以利沙,就是從前服侍以利亞的(原文作“倒水在以利亞手上的”)。”
 
  約瑟 可以被重用,是因為在任何的環境中都順服父命,沒有怨言。【創50:20】從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。
 
  2、只愿父的旨意成全
 
  【太11:25】那時,耶穌說:“父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。【太11:26】父啊,是的,因為你的美意本是如此。【太26:39】他就稍往前走,俯伏在地禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”
 
  這兩段經文中所記載的,是耶穌在工作極其不順利,沒有工作果效伴隨,甚至身體極其痛苦之時發出的感恩之聲。然而,他再三禱告,不在意自己的感受,在凡事上順服天父賜的環境,因祂知道天父總是好的。
 
  3、不以性命為念
 
  【徒20:24】我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明 神恩惠的福音。
 
  從前的掃羅被主揀選后,以一個全新的面貌出現,主動積極,凡是出于神的從來沒有避諱不說,凡是出于神的從來沒有拖拉不做,一個動力十足的人,是全心全力愛主的人。
 
  但以理和他的三個朋友,在上帝國度中被稱為“英勇軍敢死隊”一點都不為過!這樣的人們必然為主的國度帶出爆破的能量,許多罪人會因為他們的服侍最后歸信基督,他們也實在配得被稱為“君尊的祭司”。
 
  1、在繁雜的事物中
 
  我們需要聆聽里面人的聲音。
 
  2、人生下半場
 
  我們需要思考如何做減法。
 
  3、我們需要找到并活出
 
  持續被主使用的特質。
 
  4、我們不是為了自己,
 
  是為了神的使命而活的一群人。
 
]]>
/yubeijiangzhang/35957.html 預備講章_基督教講道講章_基督教青少年講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[耶穌是全人類的救主]]> /teshujiangzhang/35958.html 微信圖片_20200806053531.jpg

         耶穌作為救主,他全人類的救主,我們來看《耶穌是全人類的救主》。

 
  一.耶穌的家譜可以追溯到亞當
 
  (路3:23-38)耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲。依人看來,他是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子,24希里是瑪塔的兒子,瑪塔是利未的兒子,利未是麥基的兒子,麥基是雅拿的兒子,雅拿是約瑟的兒子,25約瑟是瑪他提亞的兒子,瑪他提亞是亞摩斯的兒子,亞摩斯是拿鴻的兒子,拿鴻是以斯利的兒子,以斯利是拿該的兒子,26拿該是瑪押的兒子,瑪押是瑪他提亞的兒子,瑪他提亞是西美的兒子,西美是約瑟的兒子,約瑟是猶大的兒子,猶大是約亞拿的兒子,27約亞拿是利撒的兒子,利撒是所羅巴伯的兒子,所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,撒拉鐵是尼利的兒子,尼利是麥基的兒子,28麥基是亞底的兒子,亞底是哥桑的兒子,哥桑是以摩當的兒子,以摩當是珥的兒子,珥是約細的兒子,29約細是以利以謝的兒子,以利以謝是約令的兒子,約令是瑪塔的兒子,瑪塔是利未的兒子,30利未是西緬的兒子,西緬是猶大的兒子,猶大是約瑟的兒子,約瑟是約南的兒子,約南是以利亞敬的兒子,31以利亞敬是米利亞的兒子,米利亞是買南的兒子,買南是瑪達他的兒子,瑪達他是拿單的兒子,拿單是大衛的兒子,32大衛是耶西的兒子,耶西是俄備得的兒子,俄備得是波阿斯的兒子,波阿斯是撒門的兒子,撒門是拿順的兒子,33拿順是亞米拿達的兒子,亞米拿達是亞蘭的兒子,亞蘭是希斯侖的兒子,希斯侖是法勒斯的兒子,法勒斯是猶大的兒子,34猶大是雅各的兒子,雅各是以撒的兒子,以撒是亞伯拉罕的兒子,亞伯拉罕是他拉的兒子,他拉是拿鶴的兒子,35拿鶴是西鹿的兒子,西鹿是拉吳的兒子,拉吳是法勒的兒子,法勒是希伯的兒子,希伯是沙拉的兒子,36沙拉是該南的兒子,該南是亞法撒的兒子,亞法撒是閃的兒子,閃是挪亞的兒子,挪亞是拉麥的兒子,37拉麥是瑪土撒拉的兒子,瑪土撒拉是以諾的兒子,以諾是雅列的兒子,雅列是瑪勒列的兒子,瑪勒列是該南的兒子,該南是以挪士的兒子,38以挪士是塞特的兒子,塞特是亞當的兒子,亞當是 神的兒子。
 
  路加從耶穌是完全人的角度把耶穌的家譜追溯到人類的始祖亞當,證明耶穌是神賜給全人類的救主。
 
微信圖片_20201223155007.jpg
  二.耶穌降生時天使向牧羊人報喜
 
  1.耶穌降生:(路2:1-7)當那些日子,凱撒奧古斯都有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。3眾人各歸各城,報名上冊。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那里的時候,馬利亞的產期到了,7就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。
 
  按著神的時候(參加4:4-5),先知的預言(參賽7:14;彌5:2),公元元年,耶穌藉著童貞女馬利亞降生在猶太地的伯利恒。
 
  2.天使報喜信給牧羊的人:(路2:8-14)在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵同那天使贊美 神說:14“在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”
 
  在第一個圣誕節,天使向伯利恒之野地里牧羊人顯現,報告救主已降生的大喜信息,這信息是關乎萬民的,不分國界、性別、老少、貧富卑賤,并與天兵組成贊美團,唱出了第一首圣誕贊歌“在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人。”
 
  3.牧羊人朝拜救主:(路2:15-20)眾天使離開他們升天去了,牧羊的人彼此說:“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的。”16他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。17既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。18凡聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里,反復思想。20牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與 神,贊美他。
 
  天使離開牧羊人升天去了,牧羊人急忙去尋找圣嬰,既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了,使凡聽見的人都詫異。
 
  牧羊人代表社會最底層的人,就是說耶穌降生的大喜信息是首先讓社會最底層的人知道的,耶穌是勞苦大眾的救主。
 
微信圖片_20201223155412.jpg
  三.東方博士朝拜救主
 
  1.博士問道于耶路撒冷:(太2:1-2)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”
 
  耶穌降生的時候,在東方出現他的星,東方的幾個博士看見了,就想到舊約里的預言(參民24:17),知道新生王已經降生,就相約到耶路撒冷去參拜。他們跟隨景星的引導,一路拔山涉水,不遠萬里,走了近兩年的時間,風塵仆仆地來到了耶路撒冷,向那里的人詢問“那生下來作猶太人之王的在哪里?”這幾個東方博士不僅是外邦人,也是大有學識、地位、權勢人的代表,耶穌也是他們的救主。
 
  2.博士朝拜救主:(太2:3-12)希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”5他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”7當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”9他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。10他們看見那星,就大大地歡喜,11進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。
 
  博士從希律王那里得到基督當生在猶太地的伯利恒,就立即到伯利恒去尋找圣嬰參拜,他們看見了救主,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。
 
微信圖片_20201223155826.jpg
  四.耶穌復活后先向婦女們顯現
 
  1.向抹大拉的馬利亞顯現:(可16:9)在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現,耶穌從她身上曾趕出七個鬼。
 
  (約20:11-18)馬利亞卻站在墳墓外面哭,哭的時候,低頭往墳墓里看,12就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。13天使對她說:“婦人,你為什么哭?”她說:“因為有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”14說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那里,卻不知道是耶穌。15耶穌問她說:“婦人,為什么哭?你找誰呢?”馬利亞以為是看園的,就對他說:“先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在哪里,我便去取他。”16耶穌說:“馬利亞!”馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:“拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!”17耶穌說:“不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那里去,告訴他們說:我要升上去見我的父,也是你們的父;見我的 神,也是你們的 神。”18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:“我已經看見了主。”她又將主對她說的這話告訴他們。
 
  在七日的第一日黎明,就是第一個復活節,耶穌復活了,就先向愛主的姊妹抹大拉的馬利亞顯現。
 
  2.耶穌向婦女們顯現:(太28:1-10)安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2忽然,地大震動,因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。3他的像貌如同閃電,衣服潔白如雪。4看守的人就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。5天使對婦女說:“不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6他不在這里,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。7快去告訴他的門徒,說他從死里復活了,并且在你們以先往加利利去,在那里你們要見他。看哪,我已經告訴你們了。”8婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大地歡喜,跑去要報給他的門徒。9忽然,耶穌遇見她們,說:“愿你們平安!”她們就上前抱住他的腳拜他。10耶穌對她們說:“不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那里必見我。”
 
  耶穌向婦女們顯現,婦女是軟弱的器皿,卻是神最愛的人。
 
微信圖片_20201223160257.jpg
 
  .耶穌向門徒頒布大使命
 
  1.使萬民作我的門徒:(太28:18-20)耶穌進前來,對他們說:“天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗(或作“給他們施洗,歸于父、子、圣靈的名”)。20凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”
 
  耶穌向門徒頒布大使命時,要他們去使萬民作主的門徒,給他們施洗,進行門訓。
 
  2.直到地極作我的見證:(徒1:8)但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。
 
  耶穌應許賜給門徒圣靈,叫他們得著能力,直到地極為主作見證。
 
微信圖片_20201223160518.jpg
  六.福音傳到撒瑪利亞
 
  1.教會受逼迫門徒分散:(徒8:1-2)從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。2有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭。3掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監里。
 
  圣靈降臨后,門徒們得著了能力,見證耶穌復活,當天布道就有三千人受洗歸主,耶路撒冷教會被建立,他們天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯,贊美 神,得眾民的喜愛,主將得救的人天天加給他們(參徒2:46-47)。彼得再次布道又有五千男丁歸主(參徒4:4),耶路撒冷很快成為擁有上萬門徒的大教會。但門徒們卻不愿意離開耶路撒冷教會,因此神允許教會受逼迫,執事司提反成為第一個殉道士,掃羅瘋狂地殘害教會。門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
 
  2.福音傳到撒瑪利亞:(徒8:4-8)那些分散的人往各處去傳道。5腓利下撒瑪利亞城去宣講基督。6眾人聽見了,又看見腓利所行的神跡,就同心合意的聽從他的話。7因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、瘸腿的,都得了醫治。8在那城里,就大有歡喜。
 
  分散的人走到那里,就在那里傳揚福音,建立教會。執事腓利也下到不與猶太人來往的撒瑪利亞城宣講基督,撒瑪利亞教會得建立,福音打破了種族的界線。
 
微信圖片_20201223161335.jpg
  七.埃塞俄比亞太監受洗歸主
 
  1.腓利給埃塞俄比亞太監傳揚福音:(徒8:26-35)有主的一個使者對腓利說:“起來,向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那路是曠野。27腓利就起身去了。不料,有一個埃塞俄比亞(即古實,見以賽亞書十八章一節)人,是個有大權的太監,在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。28現在回來,在車上坐著,念先知以賽亞的書。29圣靈對腓利說:“你去貼近那車走。”30腓利就跑到太監那里,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:“你所念的,你明白嗎?”31他說:“沒有人指教我,怎能明白呢?”于是請腓利上車,與他同坐。32他所念的那段經,說:“他像羊被牽到宰殺之地,又像羊羔在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。33他卑微的時候,人不按公義審判他(原文作“他的審判被奪去”),誰能述說他的世代?因為他的生命從地上奪去。”34太監對腓利說:“請問,先知說這話是指著誰?是指著自己呢?是指著別人呢?”35腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌。
 
  正當腓利在撒瑪利亞傳揚福音的工作如火如荼時,主的使者吩咐他往南走。腓利去的時候,就遇見了一個埃塞俄比亞(屬非洲)的太監上耶路撒冷禮拜去了,現在回來,在車上坐著念《賽》書,腓利就開口從他讀的圣經起,對他傳講耶穌。
 
  2.太監受洗歸主:(徒8:36-39)二人正往前走,到了有水的地方,太監說:“看哪,這里有水,我受洗有什么妨礙呢?”(有古卷在此有37“腓利說:‘你若是一心相信,就可以。’他回答說:‘我信耶穌基督是 神的兒子’。”)38于是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水里去,腓利就給他施洗。39從水里上來,主的靈把腓利提了去。太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。
 
  埃塞俄比亞太監和腓利正往前走的時候,太監請求受洗,他信耶穌基督是神的兒子,腓利就給他施洗,從水里上來,主的靈把腓利提了去。太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。太監回去后,把福音傳到了埃塞俄比亞,埃塞俄比亞成為非洲最早接受福音的國家。
 
  福音如星星之火,以燎原之勢迅速地向世界各地傳揚出去,今天自己承認是信主的人就超過了25億。
 
]]>
/teshujiangzhang/35958.html 特殊講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一種萎縮叫對人不忠]]> /jinshen/35959.html 微信圖片_20201223102735.jpg

  以西結書29章

  6“埃及一切的居民,因向以色列家成了蘆葦的杖,就知道我是耶和華。
 
  7他們用手持住你,你就斷折,傷了他們的肩;他們倚靠你,你就斷折,閃了他們的腰。”
 
  8所以主耶和華如此說:“我必使刀劍臨到你,從你中間將人與牲畜剪除。
 
  9埃及地必荒廢凄涼,他們就知道我是耶和華。
 
  以西結書自25章開始宣告對與以色列有關的外邦國家的審判。25章一連宣判了對亞捫、摩押、以東和非利士的審判。他們被審判的原因是對以色列幸災樂禍,趁火打劫。
 
  26-28連續三章是對推羅的審判,判定更為嚴重,不僅受罰,而且徹底滅亡。是因為它不僅對以色列趁火打劫,幸災樂禍,貿易不公,而且多了對上帝的高傲。
 
  29章是對埃及的審判,發生在約雅斤王被擄巴比倫的第十年(1節),上帝宣告:
 
  ①埃及將因巴比倫的入侵而滅亡(29:1-21);
 
  ②神要審判埃及和其同盟國(30:1-26);
 
  ③比較埃及與亞述的輝煌與滅亡(31:1-18);
 
  ④為埃及法老和百姓所作的哀歌(32:1-32)。
 
  埃及似乎并無那些明顯的邪惡,但卻有一樣上帝不能容忍的罪孽。即,對朋友的不忠,對以色列的言而無信。
 
  圣經形容埃及就是“蘆葦的杖”——他們讓以色列投靠如同拐杖,但結果卻不能扶持以色列反而刺傷了人家的手,閃了人家的腰。因此,上帝判定這個泱泱歷史大國,“我必使刀劍臨到你,從你中間將人與牲畜剪除。埃及地必荒廢凄涼,”但和推羅不同,上帝還會使他復國,但從此淪為一個永遠不能被人依靠的低微二流國家(13-15節)。但在末世,埃及也會有許多人敬畏耶和華神(參賽19章)
 
  因為埃及不能對人忠誠,且對朋友的依靠信托不負責任,上帝就使他永遠不能成為一個被人依托信靠而負責任的三流國家。他們對以色列多有承諾,對自己的朋友信誓旦旦,讓以色列對他們寄予厚望,給以色列制造埃及是軍事大國的虛假安全感。但當真正的國難來臨,他們不僅不能拯救自己,更沒能對投靠他們的以色列負起責任。讓這些走投無路的以色列民從希望的高空跌入失望的幽谷。因為他們給人制作虛假的安全感,卻不能對人負責,上帝就讓我們再也無承擔責任的能力,淪落為不會有人看得起的低微國家。
 
  微信圖片_20201223102745.jpg
 
  其實,這是歷史的規律。就歷史看,大凡能承擔大國責任,忠信可靠的國家,雖然他們或會為自己的忠信與承擔付出代價,但卻能贏得信任,也能被上帝格外祝福。
 
  當年大衛和所羅門時代的以色列就是如此,他們言必行,行必果,言而有信,待人有恩,施舍而幫助很多國民,正如圣經所言,借給許多國民,上帝就賜福他們,使他們國家強大,在國際世界大有聲望,上帝的名也就因此被傳揚見證。但像埃及,給人畫餅充饑,讓人將自己奉為盟主之國,卻在人家有難時不能承擔責任。他們便會失去負責任的能力。
 
  國如此,人亦然。承擔責任,上帝就會給我們承擔更大責任的能力;承擔使命,上帝就會給我們托付更大的使命。不負責任上帝就拿走你負起責任的能力。這是國家民族的歷史規律。我們愿意在自己的職份上承擔責任,愿意對自己的承諾認真負責,上帝就給我們負責承擔的能力。我們自認為各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜,上帝就會拿走我們承擔責任的能力。
 
  有時,我們看似負責任而失去利益,自覺可以得著利益。推卸責任就不用承擔責任。但就歷史看,賞善罰惡,鑒察人心的上帝依舊能賜福給慷慨的人,奪走邪惡之徒仰仗的財物和依靠。我們對人負責任,上帝就給我們更大負責任的能力;我們逃避自己的責任,上帝就會連我們僅有負責任的能力和資源都拿走。
 
  一般而言,不肯承擔責任,或者對朋友不忠,表面是膽小怕事,害怕遭遇傷害,其實本質則是為了自己的利益,害怕失去,自私自利。但上帝給我們資源就是要我們分配而更創造,給我們恩賜就是要我們善用而更拓展,金錢使用了才有意義,恩賜發揮了才有價值。獨占而不用的,上帝最終會奪走祂所托付的;善用而舍棄的,上帝必讓我們加倍獲得。那些因為自己的利益而如同埃及對朋友不忠,不盡責的,最終上帝會讓他失去所有的利益。
 
  不可靠的必受懲罰,對人忠誠的必蒙祝福。有一種自損是因為對朋友不忠,有一種萎縮是因為舍不得付出和承擔責任。
 
  每一種恩賜都是上帝恩典的托付,每一種職份都是上帝恩予的使命。我們承擔上帝就給我們更多承擔的能力,我們履行使命上帝就給我們更為寬廣的履行使命的境界。我們的金錢原是祂要我們恩澤世界的資源,我們的資源原是祂給我們完成托付的資本。我們埋藏就會失去我們所做之工,我們善用就會獲得更多!我們都要做個負責任的人!
 
 微信圖片_20201223102754.jpg
 
  親愛的父上帝:
 
  禰給我們恩賜
 
  是要我們發揮而造福他人,
 
  禰給我們能力
 
  是要我們侍奉而榮神益人。
 
  我們所有的
 
  都是禰所恩予的,
 
  我們管理的
 
  都是禰所托付的。
 
  求禰
 
  給我智慧發揮恩賜,
 
  給我能力履行使命,
 
  給我勇氣見證主名,
 
  給我大器祝福他人。
 
  主啊!
 
  我承認我本性的狹隘,
 
  容易愛那愛我們的人,
 
  排斥那排斥我們的人,
 
  假裝豁達或依舊狹隘,
 
  以為饒恕還耿耿于懷。
 
  有時獨占而不想分享,
 
  有時囤積而不愿給予。
 
  總想擁有而才能愜意,
 
  渴望豐富而逃避簡樸。
 
  求禰拓展我的心胸,
 
  使我可以坦然善用托付,
 
  求禰寬廣我的眼界,
 
  使我能夠慷慨善用資源。
 
  讓我智慧善用而不浪費,
 
  給我大器慷慨而不吝惜,
 
  給我虛懷接納而不排斥,
 
  給我大能把握而不掌控,
 
  讓我超越自己而超脫,
 
  讓我突破局限而突飛,
 
  讓我節儉而不小氣,
 
  讓我大器而不浪費。
 
  善用而賺取,
 
  善創而倍增,
 
  善行而實踐,
 
  善言而造就。
 
  奉耶穌基督的名祈求!
 
  阿們!
 
  靈修反思:
 
  1.埃及外強中干,卻給人營造強大的感覺。承諾提供保護,好讓人投靠他們,但面對困難,他們不過是蘆葦的杖,對人毫無幫助,卻會閃腰,傷手。結果被神嚴厲懲罰。請問,我們是否給人虛假的盼望,結果卻不能幫助人。如果是那樣,會有什么后果?
 
  2.除了不可靠,上帝審判埃及還有什么其他原因?以色列與埃及的關系如何?
 
  29章 在第29至32章中共有七個預言,都是關于對埃及的審判。這是以西結大約在公元前587年發出的第一個預言。希西家、約亞敬和西底家(猶大王)雖知道神的警告,但仍向埃及求助。發布這預言有三個重要原因:(1)埃及在古代是猶太人的敵人,曾奴役他們400年;(2)埃及拜許多神;(3)埃及的財富和權力使他們看上去像個很好的聯盟伙伴。埃及向猶大提供幫助,只是因為從中有利可圖。當埃及人得不到自己所期望的東西時,他們會背棄協定,而不管曾經作出的任何承諾。
 
  3.請問我們是否也曾逃避責任?承諾了卻做不到?如何才能成為一個負責任的人?
 
  微信圖片_20201223102802.jpg
  微信圖片_20201223102815.jpg
微信圖片_20201223102825.jpg
 
  微信圖片_20201223102845.jpg
 
]]>
/jinshen/35959.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[最傷痛的人 : 嬰孩的母親]]> /guanhuai/35960.html  

微信圖片_20201223102322.jpg

       “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”

  —— 馬太福音 2:18
 
    在上一篇信息最虛偽的人:“拜”主的希律(點擊閱讀)中我們看到,當希律突然明白博士不可能再回來見他了,立刻大大發怒,下達了一個瘋狂而殘忍的命令:差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,凡兩歲以里的,都殺盡了。
 
    這足以證明希律的兇狠和殘暴,更證明他已經成為撒但利用的工具,為要破壞上帝的救恩計劃。
 
    我們可以想像,在伯特恒城中,當那些尚在襁褓中的嬰孩慘遭殺害的時候,他們的母親,心里何等傷痛!以至于馬太記述這件事情的時候,想起了先知耶利米的預言:
 
    “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”(太2:18  )
 
    在這起令人發指的事件中,我們首先要了解始作俑者希律。他是主前37-4年被羅馬帝國封為猶太人之王的大希律,性情兇暴,荒淫無度。據史料記載,他曾親手殺害了自己的妻子和兩個兒子,其兇狠程度可見一斑。因此他殺害伯利恒城兩歲以里的嬰孩,也就不足為奇了。
 
    今天早晨讀這段經文的時候,我在思考這樣一個問題:那些被殺的嬰孩,大概有多少?根據圣經《精讀本》的注釋,當時伯利恒可能只有一兩千人,這樣,慘遭殺戮的男嬰大約有10-30名左右。
 
    無論殺害多少嬰孩,希律始終無法明白的是,耶穌基督道成肉身來到這個世界,為的是完成上帝的救恩計劃。而希律之所為,除了增加自己的罪惡以外,他破壞上帝計劃的圖謀注定是失敗的。
 
    其次,我們要了解先知為何預言,“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音”。馬太所引用的經文,來自舊約圣經《耶利米書》,原文是這樣的:
 
    “耶和華如此說:在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”(耶31:15)
 
    耶利米的這段話,并非預言數百年后伯利恒城嬰孩的被害,而是預言猶大人的被擄。先知在傳達猶大人亡國之命運時,同時傳達了上帝的拯救。先知告訴我們:
 
    “耶和華如此說:你禁止聲音不要哀哭,禁止眼目不要流淚,因你所做之工必有賞賜;他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。耶和華說:你末后必有指望;你的兒女必回到自己的境界。”(耶31:16-17)
 
    馬太之所以將猶大人被擄和伯利恒嬰孩被殺這兩個事件放在一起,是為了向我們說明這樣一件事:這都是以色列民族歷史上的悲劇。
 
    這悲劇何等令人心碎,如同拉結哭她的兒女。拉結,是雅各的妻子,她因難產而死,就葬在伯利恒。
 
    拉結臨死前,收生婆對她說:“不要怕,你又要得一個兒子了。“(創35:17)于是,她給兒子取名叫便俄尼,意為“艱難之子”。但雅各卻給他取名便雅憫,意為“右手之子”。
 
    當年拉結曾在伯利恒遭受產難而失去生命,沒想到將近兩千年的時光悠悠而過,伯利恒的母親同樣承受了這樣的痛苦!
 
    在這里還有一個問題:圣經記載“在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音”,為何哭聲從拉瑪傳來?李道生所注《新約問題總解》中如此解釋:
 
    “巴比倫王尼布甲尼撒護衛長尼布撒拉但,將以色列百姓聚集在拉瑪,大概是把不能帶往巴比倫去的一些老弱和殘疾的人,就在那里殺了(參耶40:1)。這拉瑪是在耶路撒冷以北約十八英里,拉結的墳墓又近伯利恒,所以新約馬太就以先知耶利米預言,來指伯利恒之嬰孩因主降生而被希律王殘殺的事上為應驗了。”
 
    最后,我們要了解的是,那些被殺害的嬰孩能得救嗎?他們算不算是最早為主而殉道的人?
 
    如果從因信耶穌基督而得救的角度,答案是否定的。畢竟他們的遇難,并不是出于自己的選擇,完全是被迫的;在圣經中我們看到,那些傳遞上帝信息的先知,都是主動選擇舍棄生命,這樣的犧牲才真正有意義。
 
    因此我們可以說,他們的死,是殘暴的希律為了維護自己的統治而濫殺無辜的結果,是希律政治上的犧牲品,這種悲劇,甚至比這更為慘痛的悲劇,在整個以色列民族史中不停地上演。
 
    耶穌來了,他要給這個世界帶來平安。我相信,當他的福音開始在猶太地遍傳,并傳到伯利恒的時候,那些三十年前曾經失去嬰兒的母親,都有機會接受他的救恩。如此,才是一個最美好的結局。
 
    圣經說:“耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。”(詩34:18)今天,無論我們經歷了多少傷痛,流下了多少眼淚,遭受了多少不堪……我們的主,他都知道。
 
    他擔當我們的憂患,背負我們的痛苦(賽53:4);他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病(太8:17)。他會進入我們的生命深處,給我們帶來醫治,帶來喜樂,帶來真正的平安!
 
    —  END  —
 
]]>
/guanhuai/35960.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[冬至的炊煙]]> /lcgw/35962.html  微信圖片_20201223100406.jpg

       時間滴答滴答,從不為任何人任何事停留。

 
  隨著著日歷上的“冬至”兩字一翻而過,才恍然,一年又過去了。
 
  昨天去教會,我路過一個小村莊,發現近處低矮的村舍上方飄著若有若無的炊煙,牽扯著我的雙眸,心底不由泛起些許暖意。
 
  看到一位婦人在灶前洗菜、切菜,忙碌的樣子,孩子說“媽媽,那飯燒得真香呀!”
 
  “是啊,那是餃子餡兒的香味!”我也感嘆。
 
  想到那彌漫著炊煙味的小屋里,婦人早已準備好一桌熱氣騰騰的飯菜等家人吃飯,帶著歲月里的煙火味。
 
  不由想起小時候,無論清晨還是傍晚,縷縷炊煙起,暮色如籠紗,雞進窩棚,黃犬歸家,炊煙散發的煙火味,是最為溫暖的人間至味。
 
  緩緩升起的炊煙,歌頌的是延綿不絕的親情與鄉情,還有生活與生命。
 
  這讓我念叨起馬致遠的詞“古藤老樹昏鴉,小橋流水人家……”和陶淵明的詩句“ 曖曖遠人村,依依墟里煙”。
 
  離家數年,遠離故土,遠離了故鄉的炊煙,漂泊在他鄉,我仿佛是一個迷失了方向找不到家的孩子,會感到失魂落魄和薄涼。
 
  在民間冬至這天,不論貧富,餃子是必不可少的團圓飯。待我端起飯碗的那一刻,心里還是不免生出幾分酸楚和失落。
 
  因我想起隨著父親離世,老屋便拆了,家里再也不會飄起那慈愛而溫暖的炊煙了。
 
  生命里父親這座靠山轟然倒塌,愛和溫暖漸行漸遠,內心的刺激和失落可想而知。
 
  有時也安慰自己君子所追求的是道,其他的一切都是輔助,達到最基本條件就可以了,不必太多要求。
 
  孔子與孟子這樣的表達與圣經中的許多話語相近似。耶穌在面臨魔鬼讓祂把石頭變成食物的引誘時說:“人活著,不是單靠食物,乃是靠神口里所出的一切話。”(馬太福音4:4)
 
  耶穌在迦百農海邊也對前來尋求醫治與聽道人們說:“我就是生命的糧;到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。”(約翰福音6:35)
 
  “然而敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去;只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人,要逃避這些事,追求公義,敬虔,信心,愛心,忍耐,溫柔。你要為真道打那美好的仗,持定永生;你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。”(提摩太前書6:6-12)
 
  許多時代的哲人也明白這個道理,說出了類似的話語:塞涅卡(Seneca)說:“你離開世界的時候帶走的,不能多過進來的時候帶來的。”希臘有一句詩這樣說:“我是赤身來到世上;也是赤身下入地底。”西班牙人有一句成語說得更加直白:“壽衣沒有口袋。”辛普森評論說:“人聚積的一切皆算是行李性質,到死后進入征收卡的時候,除了他最真的人格以外,全部行李都要留下。”
 
  在這個冬至大如年人間小團圓的冬晨,我欣賞著婦人家炊煙的景致,思索著生命的意義,清洗被壓傷的靈魂。這種感情,既有對曾經被炊煙彌漫過的少女時代的懷戀,更有一種對返璞歸真的人生態度的守望。
 
  是的,生命里最令人迷戀的那些炊煙不知飄向何處了?如果不是在野外又見炊煙,不是孩子如此驚異于不期而遇的炊煙,我都快忘了,熟悉的炊煙已遠離我很久了。
 
  歲月遠去,炊煙卻不會淡去。在遼闊無垠的心田里,它永遠是一道永遠不能釋懷的風景,余生最有價值的是當建立一個不羞愧的自己,追求公義,敬虔,信心,愛心,忍耐,溫柔,要為真道打那美好的仗,持定永生。
 
]]>
/lcgw/35962.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神賜人博大的恩惠]]> /jiangzhangdagang/35980.html   微信圖片_20201201165827.jpg   

       經文:約1:16節

 
引言:所謂神的恩惠,就是讓人白得享受,但當感恩紀念。
 
 
一:大喜的信息關乎萬民
 
 
微信圖片_20201223153949.jpg
 
 
1:關乎萬人機遇一今天
 
2:關乎萬人生命一救主
 
3:關乎萬人信仰一基督
 
微信圖片_20201208095631.jpg
 
二:大哉的奧秘道成肉身
 
1:奧秘之大一神愛顯明
 
2:奧秘之大一神人同在
 
3:奧秘之大一神榮歸回
 
 
三:大能的福音信子得生
 
1:福音內涵一神的兒子
 
2:福音傳播一普天之下
 
3:福音果效一萬人歸主
 
 
四:大愛的救恩不能忽略
 
1:救恩實施一十架成就
 
2:救恩賜予一罪人獲生
 
3:救恩偉大一高舉傳揚
 
結語:神的恩惠慈愛之大,人的言語無法表達。
 
]]>
/jiangzhangdagang/35980.html 講章大綱_基督教最新講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有關圣誕節的十個真相]]> /jmxg/35992.html 有關圣誕節的十個真相.jpg

  因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。(賽9:6)

  眼下又是一年一度的圣誕季了。每到這個時候,全世界的文明國家,人們都會張燈結彩,喜氣洋洋,慶祝圣誕。

  在中國南方,每到平安夜,許多市民都會早早排隊,就是要到教堂參加一次平安夜的禮拜,意圖來年有個平安祥和的意頭。據說有的教堂平安夜要舉行四到七堂平安夜聚會,還無法滿足眾多市民參加平安夜聚會的渴望。

  如此多得人慶祝圣誕,圣誕到底是怎么回事?圣誕的真諦又是什么?

  一、不是圣誕(生),而是圣降(生)(本質)

  【太1:18】耶穌基督降生的事記在下面

  許多人以為圣誕節就是耶穌的生日,圣誕顧名思義就是圣子的誕生。但嚴格意義而言,圣誕節所表述的不是一個新生命的誕生,而是上帝的兒子藉著童貞女馬利亞,由圣靈感孕而道成肉身。因此,圣誕節精確的稱謂不是圣誕——一個圣人的誕生;而是圣降——圣子耶穌基督的降生。

  當初傳教士到中國傳道的時候,特別鑒別了“誕生”和“降生”的不同。以前教會內部是不叫圣誕節的,是叫做“救主降生節”。圣經的翻譯也都是“降生”,而不是誕生”。但隨著圣誕節稱謂在社會的流行,教會也隨之改用了圣誕節的稱謂。

  誕生和降生的區別在哪里呢?

  誕生意味著生育[givebirthto;beborn],生日[birthday]。代表一個美好的人事物以前不存在,現在出現了。誕生常用以形容一個偉人的出生。

  “降生”代表獨一的真神從天而“降”,道成為肉身。祂本是自有永有,只是藉著童貞女,取了人的形象而出生。祂原本就在,自在永在。不是從人意生的,不是從情欲生的,不是男女的結合出生的,而是從神生的。

  唐代蘇鶚著:《蘇氏演義》:今豐縣有漢祖廟,云本漢祖降生之宅,其廟最靈,邑人乃敬事之。所以降生在古人的觀念里意味著天神下凡。

  《后漢書·梁統傳》:皇天授命,誕生圣明。

  宋代王珪著:《賜參知政事歐陽修生日禮物詔》:“誕生賢德,來輔圣圖。”

  所以誕生強調的是圣人的出生。雖然都是敬意,但還不足以表達耶穌基督是上帝的圣子道成肉身的真理。

  故,圣誕的真相不是世上誕生了一位偉人,而是上帝的兒子道成肉身。是圣子的降生,不是圣人的出生。

  二、不是祝賀生日,而是記念救恩(目的)

  ——在于記念道成肉身的救贖

  【約1:14】道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。

  圣誕的目的不是紀念耶穌的生日,因為祂本就是自有永有的主宰。圣誕的目的是宣示自有永有的主取了奴仆的形象,成為人的樣式,為要拯救罪人(腓2:7),出生只是一個記號,目的是要成全救恩。

  耶穌基督道成肉身,迄今為止,無人確定耶穌出生的日子,甚至出生在哪一年我們都無法知曉。因為這就是上帝的奧秘,讓我們知道道成肉身的意義不在于哪一天,而在于自有永有的圣子道成了肉身,為要成全上帝對我們的救贖計劃。

  你可能會說,圣誕節不是12月25日嗎?是的!這只是基督教和天主教紀念耶穌出生的日子。東正教則因為當初使用的日歷不同,而把圣誕節定在了1月7日。

  12月25日原本是羅馬帝國最大的節日,他們敬拜太陽的太陽節。當君士坦丁大帝信了耶穌以后,他于325年頒布米蘭敕令,宣布基督教合法,因為羅馬帝國不再敬拜太陽,而是皈信基督,將這個敬拜太陽的日子,改為紀念耶穌基督的道成肉身。即圣誕節。

  可見,圣誕的真相本來就不在于紀念一個生日,而在于“皈信基督”的表達,用以紀念基督的救贖。不在于哪一天,而在于分別出來了一天,宣告道成肉身,宣告基督的降生。

  三、不是慶祝,而是敬拜(形式)

  【太2:11】進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

  起初設立圣誕節的目的可不是為了慶祝耶穌的生日,而是宣告羅馬帝國及皇帝本人對基督的皈依。從敬拜太陽神,轉為皈依基督。當初的圣誕節也沒有圣誕老人,圣誕襪,或者節期的慶祝,而是為了表達對基督的皈依,用以對基督的敬拜。

  圣誕節Christmas這個字,由基督(Christ)和崇拜聚會(Mass)兩個字組成。所以,圣誕節這個詞Christmas的本意就是ChristMass基督彌撒,即對基督道成肉身的敬拜。

  演變到今天,圣誕節在許多人的心目中就成了一個完全世俗化的購物、狂歡、表演、放假的日子。

  錯置了節期的屬靈意義,在舊約曾經是先知痛斥虛偽宗教的一種罪狀,也是猶大滅亡的原因之一。可惜,今天即使許多基督教會也已經把圣誕節的敬拜功能,蛻變成了節日慶祝。

  慶祝(celebration)是慶賀祝頌,指對喜事進行一些活動表示歡慶或紀念,中心是人。

  敬拜(worship)是對獨一真神以靈以誠由衷的崇敬,必當有頌贊,以神的道為中心。可以有慶祝的形式,但必當是敬拜的內涵。

  我們贊同慶祝圣誕,但我們需要特別小心,慶祝與敬拜的界限。

  圣誕的真諦是:

  不在于日子,而在于對道成肉身之救贖的記念;

  不在于慶祝,而在于敬拜!

  四、不是教主,而是救主(身份)

  10那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。(路2:10-11)

  他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。--馬太福音1章21節

  第一個圣誕節是天使天軍開始了對道成肉身的敬拜。這個敬拜的中心就是宣告祂是救主,是主基督。

  天使天軍特別宣告,圣誕節是“救主的降生”,不是“教主的誕生”。

  救主和教主完全不同。

  教主是宗教的創始者。如佛教的釋迦牟尼,回教的穆罕默德。是要建立一個組織。

  救主是信仰的締造者,讓我們因信稱義。

  教主一般是高高在上,讓人頂禮膜拜的。

  救主是非以役人,乃役于人,能為人洗腳的。

  教主要人為他而死,

  救主是要為人而死。

  教主死了就不能活,

  救主是死了而復活。

  教主死了就完了,

  救主死了就成了。

  教主死了就在陰間不能回來,

  救主死而復活升天還會再來。

  教主或是要人學好,

  救主是為要人得救。

  教主教導道理,

  救主給人真理。

  教主建立的是組織,

  救主締造的是信仰。

  教主要的是勢力,

  救主給的是生命。

  潘霍華說,基督信仰不是宗教,而是救贖的信仰。甚至基督沒有想法建立一個組織龐大的宗教組織。因為,基督根本就不是受人服侍的教主,而是為人受死的救主。

  嚴格意義而言,圣誕節的真諦不在于生日,而在于受難日。不是教主誕生,而是救主降生。因此,無人知曉基督道成肉身的日子,但每個基督徒都該知道,基督受難的日子——祂是逾越節救贖的羔羊!

  五、不在王宮,而在馬槽(犧牲)

  1當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”(太2:1-2)

  【路2:12】你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”

  東方來朝的博士們以為“那生下來要做猶太人之王的”,一定是出生在王宮里。但耶穌不是出生在喜慶的王宮,而是臥在清冷的馬槽。

  圣經給朝拜圣嬰者幾個記號,讓他們可以確認這救贖主的身份:

  星星:它指引博士來朝,引導牧人敬拜。它君王的象征。

  嬰孩:肉身之道。這是贖罪祭牲的標記。

  破布:祭司的象征,祂裹的是破布,給人類穿的卻是祭牲的皮。

  馬槽:虛己降卑,『馬槽』承裝家畜飼料之物;象征祂雖然卑下,為人所鄙視,卻是從天上降下來生命的糧(參約六41)。

  臥在馬槽里:顯示了基督的順服降卑。

  圣誕的真諦是,它不是王宮的喜宴,而是降卑的順服!

  六、是救贖的犧牲,也是世界的光(希望)

  【路2:32】是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。

  當耶穌降生,當時的一位先知西緬就預言,耶穌是外邦人的光,是以色列民的榮耀。天使則宣告祂將要把人從罪惡里救出來,是神人和好的以馬內利(太1:21-23)。

  耶穌是誰?是博士朝拜的君王,是希律眼中的威脅,是猶太人棄絕的彌賽亞,是全人類的救主。祂不僅以道成肉身拯救罪人脫離滅亡。還帶來福樂,照亮黑暗的世界。

  今天,我們享受的所有自由、公正、尊重,莫不是因為耶穌基督的降生。如果我們以為祂只是救贖主那就錯了!祂還是自由世界的希望,是救贖的希望,是福樂的希望,是和平的希望,是一切美善的希望。可以說,人類對耶穌信靠多深,福樂自由就有多深。沒有耶穌的世界,你或者可以找到人性微弱的光芒,但絕不會有照徹乾坤的真理之光。

  圣誕的意義在哪里?就在于耶穌到場肉身成就了永恒的救贖計劃。以祂的犧牲,代替了我們的罪罰。祂經歷棄絕,卻讓神人和好。祂經歷了死亡,卻給了我們永生。祂是上帝預備受苦的犧牲,更是用犧牲成全救恩的萬王之王。

  圣誕的真諦不是一個人的出生,而是救贖計劃的成全。不僅是我們的生命之主,耶穌世界的希望。

  七、不是高高在上,而是生命之主(與我有關系)

  6因有一嬰孩為我們而生,

  有一子賜給我們,

  政權必擔在他的肩頭上。

  他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。(賽9:6)

  天上的神為何要降生為人?不是與我們無關,而是與我們息息相關。

  基督道成肉身是為我們而生。祂為我們擔負犯罪的代價,讓我們因信得稱為神的兒子。

  祂名為奇妙——我們看似無望,他會賜予令人驚嘆的希望;

  祂名為策士——我們看似無路可走,能給我們最完美奇妙的引導和帶領;

  祂名為全能的神——我們覺得不可能了,在祂卻沒有難成的事;

  祂是永在的父——最愛我們的人也有不在,或離開的時候,但祂永遠同在,永遠愛我們;

  祂是和平的君——世界沒有完美的政權,但祂能給我們身體心靈和環境的平安。

  圣誕的真諦就讓我們知道,耶穌不僅是兩千年前的歷史人物,不是虛無的神明,而是與我們息息相關的生命之主!

  八、主角是基督,不是圣誕老人(該怎么過節)

  【太2:11】進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

  13忽然有一大隊天兵同那天使贊美神說:

  14“在至高之處榮耀歸與神,

  在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”

  15眾天使離開他們升天去了,牧羊的人彼此說:“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的。”牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與神,贊美他。(路2:13-15;20)

  這段經文記述的是第一個圣誕節的敬拜。

  當初君士坦丁宣布將太陽日改為圣誕節的時候,他不是要確定一個節日,而是在宣告一個特別的對基督耶穌的敬拜。因此,圣誕節這個詞從一開始就跟生日無關,而是跟敬拜相關:

  Christmas=ChristMass。基督彌撒,即對基督特別的敬拜,紀念祂道成肉身,紀念祂受死救贖,紀念祂復活升天。

  因此,圣誕的真諦在于:

  分別為圣一個特別的日子敬拜神,而不是多一個狂歡的節日;

  是藉著紀念耶穌的出生,提醒我們相信,不僅是要我們過節。

  有一次,有記者在北京崇文門教堂外問排隊等著過平安夜的市民:為什么這么冷排隊參加平安夜?人家興奮地回答說:平安夜,有平安嘛!說不定還會看到圣誕老人呢!

  是的,圣誕夜的慶祝固然少不了圣誕老人。但圣誕節的主角應該是耶穌,而不是圣誕老人。是為了敬拜,懺悔,感恩,歡慶,團契;而不是為了狂歡,祈福,熱鬧,或者時尚。

  九、是世界的圣誕,不是猶太人的圣誕(職分)

  那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。(路2:10-11)

  談到圣誕,總有人認為那是西方人的節日,是猶太人的節日。但早在耶穌出生以前的數百年,先知就宣布彌賽亞的降生是為了完成上帝對全人類的救贖,而不是猶太人中誕生了一位圣人。

  圣誕當天,天使天軍就宣告,圣誕是關乎萬民的——是關乎世界每個國家,每個民族,每個人,關乎你我的大喜的福音——是解決人生最大問題的,所有問題的答案!

  耶穌出生后,圣靈再次宣告:神愛世人——愛世界所有的人。因為這份對所有人的愛,祂才道成肉身。

  我無法想象一個沒有耶穌的世界會是怎么樣?我無法想象假如耶穌從未來過,世界將會如何!今天我們享受的一切人類文明開化的福利,莫不是來自耶穌基督的恩典。莫不是因為祂的降生。

  圣誕的真諦告訴我們:耶穌基督的降生不是猶太人,不是西方人的事,是關乎我們所有人福祉與前途的大喜的信息——福音。

  十、紀念祂的降生,更提醒祂的再來(預備)

  16十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。17他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。18耶穌進前來,對他們說:“天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗(或作“給他們施洗,歸于父、子、圣靈的名”)。20凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太28:16-20;可16:14-18;路24:36-49;約20:19-23;徒1:6-8)

  【徒1:11】“加利利人哪,你們為什么站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”

  圣誕的耶穌,道成肉身的基督,完成了已然未然的救贖:救贖之功完成了,但救贖之工尚未成全。

  耶穌以其道成肉身,傳道,死而復活完成了救贖計劃,即得救不需要在耶穌的救贖上加添任何事,只需要相信而接受這救恩,我們就是得救的。但救贖的工作完成了,上帝對我們的救贖之工尚未完成。今天,我們依舊活在一個充滿罪惡,欺詐,不安的世界。上帝的旨意還沒有行在地上,如同行在天上。這是已然未然的救贖。

  完全的救贖只有等到基督第二次再來,那時,祂要捆綁撒旦,消滅罪惡。祂要帶領我們進入祂千禧年國度,按公義審判萬民,按公平治理萬邦。然后祂還要將撒旦,假先知,敵基督,大罪人,都要扔到永永遠遠的火湖里,圣徒將在祂的新天新地里與主同在直到永永遠遠,上帝對我們的救贖工作就全部成就了。

  今天,我們在世會有許多不公,不順,苦難,艱辛……上帝就是要藉著這些不完美,提醒我們完美的存在。藉著這些痛苦,提醒我們永樂的存在。從而讓我們不要貪愛世界的名利地位,而警醒預備,等候祂那永恒的,完美無瑕的天堂。

  每一年圣誕節的到來,都該提醒我們神的兒子道成了肉身。也該提醒我們,離基督再來又近了一年。我們雖然不知道祂何時再來,但我們知道祂來的日子近了!因此,圣誕的真諦不僅是要我們紀念耶穌的道成肉身,敬拜祂的完全。也是要我們警醒預備,迎接祂的再來。

  在這個特別的圣誕節,我們一起再思圣誕的真諦,讓我們重識圣誕原初的意義,回歸圣誕的本質。我們不當因為圣誕節的世俗化而廢掉圣誕節,而是需要重回圣誕的真諦,找回圣誕的恩典。

]]>
/jmxg/35992.html 教牧相關_教牧課程_教牧資源 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒的三重靜默]]> /zsmy/35998.html 基督徒的三重靜默.jpg

  有三種的靜默:話語的靜默、欲望的靜默、思緒的靜默。第一種是完全的;第二種是更完全的;第三種是最完全的。

  從話語的默然,你所得著的是美德;從欲望的靜默,你得著了安靜;而思緒的靜默,卻是你的目標。從里面集中所有的感覺,以致讓思緒靜默,進而來到全人的最深處,就是基督內住的地方。

  因著不多話,無所求、不爭競,我們來到內在道路的中心地點——這是神對我們內在的人說話之處。在此,神與我們的靈交通;在此,神親自教導我們;在此,神把他心中最隱秘的話語告訴我們。

  “撇棄世界”無法成全這條路,“舍棄欲望”也無多大效用;就算你定意舍去萬有,也無法達到這個境界。只有在這三重的靜默中,你經過它們而來到全人最深處,你才能得享安息,聽見神的神圣話語。你的心,向著一扇敞開的門神要把他自己顯露給你,并且把你變化得像他一樣。我們的魂,之所以能變化像他,并不在乎你對他說了多少話,也不在乎你思想他多少,而是在于你熱切地愛他!但如何得著這樣的愛呢?——籍著全然順服和這三重的靜默。請記得:愛的神,并不多言。

  我小子們啊!讓我們不要

  只在道理上相愛;

  也不要只在舌頭上相愛;

  只要在行為與真實上相愛。

  完全的愛,并不在于愛的動作,或甜言蜜語,甚至不在于你從里面向他示意。因為在這些情形里,你仍然可能在尋求自己,使你的天然生命升高,而非真的要認識神。切記:這愛,是在普通的交往中無法尋見的。

  人往往喜歡用自己的心思來推論神,以為他若想更多認識神,就必須用更多的話語來表白自己的愛。但是,神并非如此。他乃是搜尋我們的心;他并不需要聽你一再保證你的愛,或向他解釋你的情形,更不會因你口舌所表達的愛而滿足。

  有許多的人,在環境平順時,會用盡全人的熱心與迫切之情,告訴主:“我愛你……。”他們是極其溫柔而完全地向主傾訴。但是若稍微受一點傷,就口出怨言,而不是降服自己,好因著對主的愛而甘心背負十架。如此就顯出,他們對主的愛只是停留在舌頭上,不在行為上。若你真愿意追求在凡事上順服,就必須學習這三種靜默的順服。唯有如此,才顯出你是用完全、安靜而真切的愛來愛主,并非只是口舌上的愛。

  彼得曾經告訴主,他愿意為主舍命,但是,因著一個小婢女的話,他所有的熱忱都消失了;相反的,抹大拉的瑪利亞不會說一句愛主的話,主卻說:“她的愛大。”由此可見:最完全的信、望、愛,都是在里面操練的。不必一直告訴神,你有多愛他;你信他,你的盼望也在于他。只會說愛主,算不得什么;當你按著你心中的情形去行時,就顯明出你向主的真實愛了。

  哦!我們的主,唯有你知道如何進入人心的深處,分辨我們外面與里面的人!

]]>
/zsmy/35998.html 哲思妙語_哲思短語_哲思妙語故事 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[徹底抵擋魔鬼的兩種方法]]> /chuxin/35994.html 徹底抵擋魔鬼的兩種方法.jpg


  彼得前書5:8-9務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

  今天我們從這段經文來思想“如何能夠有效、徹底地抵擋魔鬼”。

  我們常常只注意到物質世界,但事實上,在看不見的領域支配物質世界的有兩股勢力:一是上帝,這個世界是他所造的,他用愛來吸引我們歸向他;另外一股勢力就是撒但的勢力,撒但也叫魔鬼,圣經告訴我們它是“管轄幽暗世界”的惡魔(參弗6:12),在這世上運行,“如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。”

  圣經反復提醒我們,要帶著警醒的態度去認識魔鬼,不要誤以為它不存在;尤其是做了基督徒之后更要警醒。因為在未認識主之前,我們是在它的權勢下,結局是滅亡;認識主之后,耶穌基督把我們從死亡的權勢下拯救出來,魔鬼不甘心就這么放過我們,這場屬靈的爭戰就更激烈了。魔鬼是可怕的,但是我們認識了真理之后就可以識破魔鬼的詭計,不用再懼怕魔鬼黑暗的權勢。

  上周西方的“萬圣”節,許多人出于對鬼的無知,用游戲的態度對待邪靈,把自己裝扮成鬼怪玩鬧,尋找刺激性。萬圣節原本是西方基督教的傳統,為了紀念殉道的圣徒,如今搖身一變成了紀念地獄惡魔的活動,妖魔鬼怪粉墨登場,就好像地獄的門打開了,魔鬼傾巢而出,人們不但不抵擋,反而都歡迎它們。在鬼文化彌漫的今天,各樣鬼怪系列的小說、電影、動漫作品深入人心。這是非常反常、可怕的。

  下面我們一起來看兩段經文,希望大家能有所警惕:

  利未記19:31不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。我是耶和華你們的神。

  哥林多后書6:17-18“你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔凈的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。”這是全能的主說的。

  圣經反復提到我們的身份,是光明的兒女,是至高全能者的百姓,我們應該過圣潔的生活,不要沾染不潔。

  其實,我們與魔鬼的屬靈爭戰是在看不見的領域。魔鬼有許多邪惡的靈,是他手下的差役,數量眾多,成為一個黑暗的王國。《啟示錄》中對魔鬼撒但和它的工作有進一步的揭露:“大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”(啟12:9)“大龍”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”這些都是魔鬼的名字,“大龍”有的圣經版本翻譯為“魔龍”,“古蛇”讓我們想起伊甸園里魔鬼以蛇的形象引誘人。

  撒但在空中掌權,邪靈是地上的邪惡勢力,地獄里也有邪靈,人的罪為魔鬼打開了地獄之門。撒但在空中指揮它的黑暗部隊,在世界各地,有人有罪的地方,撒但的勢力就在那里。撒但的計劃就是要來攪擾我們,破壞我們的生命,魔鬼撒但最大的工作就是“迷惑普天下的”。“迷惑”是魔鬼最重要的工作,它讓人成為屬靈的瞎眼,失去辨別能力,讓人不知道事實的真相,不知道活著的意義和價值,讓人失去冷靜的頭腦,因為人被迷惑之后,它就可以為所欲為,達到它的目的。

  耶穌說:“盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊舍命。”(約10:10-11)魔鬼是要偷竊、殺害、毀壞我們的生命,但耶穌來是要給全人類生命,并且是更豐盛的生命,這是多么大的反差。耶穌愛我們,救我們,魔鬼恨我們,它的本質就是仇恨,要把我們拖向死亡。所以當我們心中怒火中燒的時候,我們要小心,是不是魔鬼在暗中煽風點火、火上澆油,我們要警醒,轉向神。

  神所造的世界本是美好的,《創世記》中記載上帝用六天創造這世界,每一天創造的結束,都記載著這樣一句話:“神看著是好的。”上帝喜愛他所造的這世界,也祝福這一切,但是撒但與神作對,它是帶著強烈的仇恨與神作對。撒但是邪惡的王,它毀壞一切的美好,仇恨所有屬于上帝的人。所以耶穌說:“世人若恨你們,你們知道(或作“該知道”)恨你們以先,已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。”(約15:18-19)

  信主后,我們并沒有馬上就到天上了,我們仍然在地上,魔鬼會比我們信主前更仇恨我們,因為耶穌敗壞了魔鬼的作為,救我們脫離了它的權勢,所以它恨耶穌,恨那些信耶穌、跟隨耶穌的人,會更加瘋狂地攪擾、破壞。

  自從罪進入這世界,所有美好的事物都被撒但破壞了,上帝所造的美好的大自然被破壞了,人與人之間原本美好的關系被破壞了,夫妻之間親密、恩愛的關系被破壞了,婚姻千瘡百孔。這些都需要被修復,回到當初神所創造的美好,這就是主耶穌來要做的工作。

  魔鬼迷惑人的其中重要一點,就是讓人忽略它的存在,以至于失去防備,像木偶一樣被操縱,被魔鬼操縱著去犯罪。我們要抵擋魔鬼的作為,首先要識破它的詭計。它不甘心我們脫離它的轄制,回轉向神,得生命,敬拜上帝,就千方百計要攔阻我們,將我們拖向滅亡。

  我們常常看到很多夫妻在婚姻中感情平淡、不再恩愛了,一方就出軌,犯了淫亂,雖然我們的肉眼只看到人的軟弱和失敗,看不到魔鬼,但是圣經告訴我們,這一切的背后有撒但的作為。因此,保羅勸誡我們:“夫妻不可彼此虧負,除非兩相情愿,暫時分房,為要專心禱告方可;以后仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。”(林前7:5)這就是指夫妻要保持親密關系,因為魔鬼不甘心你們的親密,會引誘你們去犯淫亂的罪。

  魔鬼的終極目標是要把人帶下地獄,也就是要讓人與神永遠隔絕,這是它邪惡的目的。因此它千方百計阻擋人信靠上帝。我們經常看到許多人愿意決志信主,愿意來教會聚會,魔鬼就開始他的破壞工作;原本第二天要來教會的,晚上孩子發高燒,半夜送醫院了;約好周日要來禮拜的,周六有多年未見的好友打電話要來拜訪;有的已經出門了,突然車子拋錨了,發動不了了;還有的半路上碰到車子被撞了,被刮蹭了……這一切背后有撒但的計謀,魔鬼不甘心我們回轉到神那里,它千方百計地攔阻我們信主,破壞我們和天父之間的關系。

  受一些鬼怪小說或者電影的影響,很多人以為鬼就只是那些發出聲音驚嚇,陰魂不散的鬼怪。其實真正的鬼是進入到生命中來偷竊、殺害、毀壞,奪取你的信心,奪去你里面對神的愛、對人的愛,否定你的自尊,懷疑自己在神面前的價值,讓你一無所有,這才是我們要認識到的魔鬼的本質。

  我們必須要警醒,為自己警醒,為家人警醒,每天禱告求平安,不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。為家庭守望,為父母、兒女守望,以防落入仇敵魔鬼的攻擊之下。有的人就是因為被攻擊所以退步了,甚至離開上帝,并且把責任推給上帝,這是魔鬼最邪惡的詭計。

  面對撒但的詭計、攻擊,我們不要害怕,要勇敢地去對付它,今天與大家一起分享圣經告訴我們的兩個對付撒但的具體方法:

  一、謹守、儆醒

  彼得前書5:8務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。“謹守、警醒”就是守望,小心翼翼地守住我們的信仰、守望我們的靈魂。雖然我們看不到魔鬼在我們四圍行走,看不到它的具體形狀,但是圣經告訴我們,邪惡的撒但勢力在世上猖獗,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。

  “迷惑”就是欺騙,我們要警醒仇敵各樣的迷惑、欺騙。我們在傳福音時常常會告訴別人,這世界有一位上帝,他是宇宙的創造者,是他創造了我們并且愛我們,但是很多人不信,即便認為有上帝也不信,沒有興趣。很多人卻相信鬼的存在,給亡靈、鬼怪燒紙錢或是放鞭炮嚇走鬼怪,這些都不用教,似乎天生就知道有鬼的存在。到底是被什么給迷惑了?這很說明問題。

  我們要識破魔鬼的詭計,讓上帝的光照進來,點亮我們的生命。剛才候姊妹作見證的時候說,在做了決志禱告、接受耶穌成為她生命的救主之后,心中仿佛有一縷陽光照進來,長時間籠罩著的烏云散去了,隨后整個人也發生了變化,心里有了平安、喜樂,臉色有了笑容,晚上也能夠安然入睡了,家庭氛圍也改變了,因為她投入了上帝的懷抱。神的國度和黑暗權勢之間的區別是多么明顯,一個是光明,一個是黑暗;一個是釋放,一個是轄制。

  我們要警醒魔鬼的攪擾和迷惑,不要被它恐嚇到,不要受它的轄制,因為它會偷竊你的靈魂,奪去你的喜樂,奪去你家庭的幸福,所以要為你的靈魂守望。

  那么如何守望警醒?魔鬼攻擊我們的戰爭在哪呢?魔鬼是狡猾、可怕的,它常常是通過迷惑我們的心思意念來實行它的詭計,我們一旦接受了它的惡念,內心就會產生情緒,并隨之采取行動。魔鬼通過占領我們的思想、意念、靈魂,再進一步轄制我們,所以我們的心思意念是與魔鬼爭戰的第一戰場。一個人若只是被鬼附了,那還是簡單的事情,更難趕的鬼是在人的意念里,要通過警醒禱告來揭露它。所以,我們要警醒,只有認清魔鬼的迷惑,才能識破它的詭計,戰勝它。

  圣經中描寫的鬼王別西卜就是“蒼蠅王”,《啟示錄》中以青蛙來比喻污穢的靈(參啟16:13),可見魔鬼就像蒼蠅、老鼠、蟑螂一樣,喜歡往不潔凈的地方去,盯著傷口不放,散播病菌,一旦傷口受到感染,身體就發炎,引起發燒,甚至導致全身的疾病。圣經告訴我們,撒但有三個通道可以進入到我們的思想、意念中來,這三個通道就是:肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲。“肉體的情欲”就是指滿足肉體及肉體的邪情私欲;“眼目的情欲”是指渴望擁有物質、名利等;“今生的驕傲”是指自高自大、傲慢、狂妄、不要上帝管教、悖逆。

  如果我們里面沒有破口,不接受魔鬼的迷惑和引誘,它就對我們毫無辦法。世界上只有一個人是魔鬼對他毫無辦法的,那就是耶穌,因為他是全然的圣潔、毫無瑕疵。耶穌說:“這世界的王將到,他在我里面是毫無所有。”(約14:30)魔鬼在耶穌的身上找不到任何破口,也無法在他身上施展影響力,沒有辦法把意念放在他里面。主耶穌里面沒有苦毒、仇恨、忿怒等等,即便被門徒出賣、被鞭打羞辱、被釘在十字架上,耶穌對這個世界始終充滿了愛,沒有仇恨苦毒,不說威嚇的話,以愛戰勝罪惡和死亡。

  耶穌在曠野四十天受魔鬼的試探,耶穌都一一勝過了,因為在他里面沒有可以被撒但利用的意念。但是我們卻并不是,所以我們要小心,一旦我們從外界接受到的是來自這三個通道的意念,那么就給魔鬼留了地步,它會引誘我們一步步地去付諸實施,最后將我們帶入罪的深淵。

  據心理學家統計,每個人每天大概會產生五萬個意念,白天醒著的時候會有大量的意念,有的人睡著了還會產生很多意念,白天不敢想的晚上想,卻不知很多意念是魔鬼發送過來的。馬丁路德說:你無法阻止鳥兒從你的頭頂飛過,但卻可以阻止鳥兒在你的頭上筑窩。魔鬼要把不良的意念強加給我們,但是我們要警醒,不能任由自己的心思意念向魔鬼敞開,讓不潔的惡念進來,否則我們就會在不知不覺中被魔鬼掌控,受它的轄制。

  耶穌對彼得說:“西門,西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。”(路22:31)魔鬼把它的意念塞給我們,目的就是要讓我們遠離神,引誘我們去犯罪。有的人接受魔鬼給他的意念,說:你太委屈、太可憐了,應該為自己據理力爭,去吵,去打,去贏回來。他就會踐踏自己,或傷害他人;有的人接受魔鬼拋過來的意念,覺得自己沒背景沒能力,再努力也沒有用,這輩子也就這樣了;有的人不小心接觸到色情網頁,魔鬼就在他心思意念里說:看看不要緊,大不了看完之后再認罪好了。我們要小心這些魔鬼投射到我們里面的意念,如果只是像鳥兒飛過一樣,這是難免的,但是如果我們接受它,打開它,進一步思想,那這些意念就會持續發酵,慢慢占據我們的心。我們不要中了它的詭計!

  有一個例子很能說明問題,我們每天都會用手機瀏覽網頁、微信朋友圈,接受朋友發送的信息,有大量的照片、視頻被打開并且自動下載保存到手機中,不知不覺就占用了大量的內存,造成頻繁卡機、死機。魔鬼放在我們里面的心思意念也是這樣,如果我們不能識破那是來自魔鬼的惡念,一再回味,反復思想,那就是“下載”了,變成生命中的垃圾。所以我們需要常常警醒禱告,在神面前悔改,不斷清理從世界接收到的意念,讓我們里面可以輕輕松松,不至于卡住、死機。

  魔鬼經常會將各樣的意念放在我們里面,但是是否接受取決于我們。猶大出賣主耶穌,并不是處心積慮了很長時間,而是在逾越節那天晚上接受了從魔鬼那里來的意思。圣經記載:逾越節以前……吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心里。(約13:1-2)就在那天晚上,猶大從魔鬼那里接收到賣耶穌的意思,決定棄絕耶穌,不再跟隨他,隨后付出行動,用三十塊錢把主耶穌賣了。

  耶穌后來說:“人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。”(太26:24)耶穌知道他要照著圣經所預言的去世,那是上帝的救贖計劃,但是賣人子的有禍了。每個人都要為自己的選擇負責,因為我們每個人都有自由意志,我們的意志決定了我們的行為,而我們的行為將來要在神面前接受他公義的審判。

  我再舉一個例子,彼得也曾跌倒。《路加福音》記載,耶穌在被釘十字架之前,知道這些門徒會信心軟弱、跌倒、失望,甚至是絕望、放棄信仰,耶穌對彼得說:“西門,西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心,你回頭以后,要堅固你的弟兄。”(路22:31-32)耶穌提前告訴彼得魔鬼的詭計,魔鬼撒但是要得著那些門徒,因為它不甘心他們跟隨主,但是耶穌向彼得保證,必會保守彼得,讓他不至于失了信心,并且回頭以后要堅固其他的弟兄。

  每一個被神使用的人都會受到魔鬼的猛烈攻擊,無論是亞伯拉罕、摩西、大衛、約瑟,耶穌身邊的門徒也是這樣。所以,當我們受到攻擊的時候,我們要有信心,這正是神要使用我們的時候。這段經文也告訴我們要抵擋魔鬼,要從迷惑中走出來。

  魔鬼的攻擊是真實的,藉著意念迷惑我們,欺騙我們,想借此改變我們的命運,奪取我們的靈魂,因為它來就是要偷竊、殺害、毀壞。但是我們有主耶穌為我們禱告,使我們不會失去信心。我們也要為弟兄姊妹們禱告,為丈夫/妻子禱告,為兒女禱告,因為他們不警醒的時候,我們就要藉著禱告為他們守望、警醒。警醒是我們勝過試探的根本途徑,若不警醒就不知道危險的來臨。圣經上說:“你們所遇到的試探,無非是人所能受的。”(林前10:13)這句話的前提是我們要警醒,如果不警醒根本就受不了試探,一遇到試探就立刻土崩瓦解了,連抵擋、招架的準備都沒有,所建立的信仰也毀于一旦。

  但是,我們若警醒,“神是信實的,必不叫你們受試探過于所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。”(林前10:13)我們只有警醒、禱告,才能在試探中找到出路,上帝會帶領我們走過死蔭的幽谷,不再在罪中打轉。

  二、順服神,抵擋魔鬼

  我們警醒了,識破撒但的詭計之后,就要抵擋它,如何抵擋呢?很簡單,就是順服神。《雅各書》中說:“故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。”(雅4:7)

  當我們選擇站在神一邊,順服神,魔鬼就沒有機會可趁,就必逃跑了,因為他知道他失敗了。魔鬼給我們的是肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲,帶給我們短暫的刺激和快感,它的詭計就是讓我們覺得有利可圖,為的就是誘惑我們,我們若中了它的詭計,順服魔鬼,接受了這些,就成了抵擋上帝、與神為敵了。

  圣經告誡我們:“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?”(雅4:4)不要以為抵擋上帝的只有那些不信的人,我們基督徒也常常在抵擋神。大多數基督徒都知道做禮拜、每日靈修生活的重要性,但是有些人卻專注在其它事情上,以沒時間作為借口,跟上帝討價還價,不聽話,這就是抵擋上帝。認識魔鬼,我們要從警醒開始;抵擋魔鬼,從順服神開始。如有一首傳統的贊美詩《信靠依順歌》,歌詞這樣唱到:“信靠順服,此外別法全無,若要得耶穌喜樂,惟有信靠順服。”

  我們靠自己無法戰勝魔鬼,但是當我們選擇順服上帝,和上帝在一起,對上帝說“是”,我們就有力量對魔鬼說“不”,就像耶穌在曠野中受魔鬼試探的時候,對撒但說:“撒但退去吧!”(參太4:10)我們要心甘情愿地來順服上帝,對上帝的旨意說:“是的!”雖然有時候對上帝當前的帶領不明白,但是,我們相信神的意念高過我們的意念,神的道路高過我們的道路(參賽55:9)。上帝不會有錯,我們是他的兒女,他愛我們,我們只要順服他,事后再回頭看,就發現“萬事互相效力,叫愛神的人得益處。”(羅8:28)我們勝過試探之后,就會發現我們的生命變得豐盛、老練。

  神在我們身上有著美好的計劃,即便魔鬼開始要害我們,但最終神的意思是好的,就像約瑟所經歷的(參見《創世記》)。通過剛才候姊妹剛才的見證,我們也知道,她從前由于大額財產損失,人心愁苦,得不著安慰,在痛苦中煎熬,到后來得著基督,生命得以翻轉,這件事情成了上帝揀選他們夫妻二人的一個切入點。若不經歷這事,他們夫婦可能還是過著自己的小日子,丈夫雖然愛妻子,卻對妻子的問題束手無策,但是上帝卻能夠將壞事變好事,前提是“順服神”。

  我們要保守自己的心思意念,不要被魔鬼長驅直入占領。蒼蠅聞到你家里有腥味、臭味,比如你家里陽臺上放著帶魚,蒼蠅就會馬上飛過來,并且越飛越多。魔鬼對罪也是這樣,我們里面一旦有了邪惡的思想、不潔的念頭,就會被魔鬼盯上,抓住機會。我們要像看待垃圾、糞便一樣看待那些罪惡的意念,一想到那些惡念就覺得污穢,不要讓它在我們里面停留,玷污自己。當我們里面泛起邪情私欲的時候,我們就禱告:主啊,我要潔凈,求主寶血洗凈我!

  我們里面若始終存著邪惡的意念,就會被魔鬼一直盯著不放,所以我們要潔凈自己的心思意念,保守我們的心。《箴言書》中說:“人若不制服自己的心,好像毀壞的城邑,沒有墻垣。”(箴25:28)我們的心要有防守,要抵擋來自魔鬼的意念,否則就像沒有墻垣的城邑,會受到仇敵的攻擊。圣經另一處經文也告訴我們:“你要保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出的。”(箴4:23)我們要保守我們的心,專注于那些能讓我們行在真道上的意念,不要被魔鬼誘惑、分心,甚至走上犯罪、滅亡的歧途。

  我們要提防我們的意念,不要被魔鬼利用,甚至到一發不可收拾的地步。上周重慶的一輛公交車墜江,就是因為乘客跟司機吵架,再到后來動手打架,車子失控撞向橋上的護欄墜入江中,造成一車的人喪命。夫妻之間吵架也是這樣,起因可能只是一件小事,到后來卻情緒失控,引發一場大的戰爭。這時候魔鬼的計謀就得逞了,它的目的就是要殺害、毀壞。上個禮拜有位弟兄告訴我,他們夫妻二人早上來作禮拜的時候,路上還在吵架。各位,禮拜天早晨是屬靈爭戰激烈的時候,因為魔鬼不甘心我們來敬拜神,所以無論是在出門前或是在路上,我們都要警醒禱告,使我們的意念里不要有邪惡、仇恨、忿怒、急躁。

  所以對于魔鬼,我們不要覺得只是說說的而已,魔鬼真實地存在于我們的生活當中,我們要去抵擋他,從心思意念開始。哥林多后書10章5節也是講同一個道理,講順服的重要性,“將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。”罪惡的堡壘,讓上帝來攻破;順服基督,魔鬼就逃跑。圣經反復提到如何抵擋魔鬼,不是讓我們自己去肉搏、去打仗,這沒有用,魔鬼不怕我們,因為魔鬼是靈界的。什么才能勝過魔鬼呢?很簡單,就是“順服上帝”。

  求神保守我們的心思意念不斷地被更換、被更新,常常用主耶穌的血洗凈我們的意念,潔凈我們的心,就像羅馬書12章2節說:“不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”不要隨大流,不要雙十一到了,蠢蠢欲動買一大堆東西;不要再瀏覽黃色的網頁……不要再去犯罪,再去說謊、欺騙、詭詐,活在魔鬼所喜歡的生活方式當中。我們要每日靈修,每日過圣潔的生活,每日潔凈自己。如利未記11章44節所說:我是耶和華你們的神,所以你們要成為圣潔,因為我是圣潔的。讓我們早晨起來禱告靈修,每天晚上回顧一天,清理內心,安心地入睡,這樣就活在上帝的祝福里面。

  得勝屬靈的爭戰,就是我們在心靈的戰場上要掌握主動權,勝過從撒但來的意念,讓神來掌管我們的心思意念。這樣,就沒有任何的事能讓我們與神的愛隔絕(參羅8:35-39)。靠著主耶穌,讓我們得勝有余。阿們!求神祝福我們!

]]>
/chuxin/35994.html 初信引導_初信造就_初信初訪 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督降生給人帶來了喜樂]]> /shijingjiangzhang/35993.html 基督降生給人帶來了喜樂.jpg

  太2:1-12;路1:26-55;2:8-20

  基督降生,是一件驚天動地的大事,給許多人帶來了喜樂。我們來看《基督降生給人帶來了喜樂》。

  一.馬利亞的喜樂

  1.馬利亞因天使的話驚慌:(路1:26-29)到了第六個月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。28天使進去,對她說:“蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!”29馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什么意思。

  就在馬利亞不生育的親戚伊利莎白懷孕六個月的時候,天使加百列來到加利利的拿撒勒城,到了一個童女馬利亞那里,天使向她問安,稱呼她是“蒙大恩的女子,”告訴她“主和你同在了!”馬利亞因天使的話就很驚慌,反復思想這樣問安是什么意思。

  2.天使預言耶穌降生:(路1:30-33)天使對她說:“馬利亞,不要怕!你在神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。32他要為大,稱為至高者的兒子,主神要把他祖大衛的位給他。33他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。”

  天使首先安慰馬利亞不要怕,告訴她在神面前已經蒙恩了,她要懷孕生子耶穌,他要為大,稱為至高者的兒子,主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。

  3.馬利亞的疑惑:(路1:34)馬利亞對天使說:“我沒有出嫁,怎么有這事呢?”

  馬利亞聽到她要懷孕生子,就大吃一驚,她還沒有出嫁,還是童貞女,怎么能懷孕生子呢?

  4.出于神的話都帶著能力:(路1:35-37)天使回答說:“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子(或作“所要生的必稱為圣,稱為神的兒子”)。36況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。37因為出于神的話,沒有一句不帶能力的。”

  天使告訴馬利亞“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子。”且以她的親戚伊利莎白已經有孕六個月的事證明“出于神的話,沒有一句不帶能力的。”

  5.馬利亞的情愿:(路1:38)馬利亞說:“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

  這次,馬利亞聽清楚了,原來,神要使她作彌賽亞的母親。自從主前700多年先知以賽亞預言必要童女懷孕生子(參賽7:14),幾百年來,以色列的少女們就都盼望自己能夠成為彌賽亞的母親,當然馬利亞也不例外,就在她意想不到的時候,這一好信息突然從天而降,馬利亞就要成為彌賽亞的母親了,馬利亞又驚又喜,立即回答天使“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”馬利亞情愿獻上自己的身體為神所用,把自己的名譽、前程與性命置之度外。

  6.馬利亞喜樂的頌歌:(路1:46-55)馬利亞說:“我心尊主為大,47我靈以神我的救主為樂。48因為他顧念他使女的卑微,從今以后,萬代要稱我有福。49那有權能的,為我成就了大事,他的名為圣。50他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。51他用膀臂施展大能,那狂傲的人正心里妄想,就被他趕散了。52他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;53叫饑餓的得飽美食,叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列,55為要記念亞伯拉罕和他的后裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。”

  馬利亞有尊主為大的生命,她的靈以救主為樂,她知道神眷顧他使女的卑微,使她成為主的母親,從今以后,萬代要稱她有福,喜樂充滿了她的心。她稱頌神的名為圣,感謝神為她成就了大事,唱出千古絕唱《尊主頌》,感謝神的憐憫。

  二.伊利莎白的喜樂

  1.馬利亞看望伊利莎白:(路1:39-40)那時候馬利亞起身,急忙往山地里去,來到猶大的一座城。40進了撒迦利亞的家,問伊利莎白安。

  馬利亞從天使那里得知親戚伊利莎白懷孕的好信息,加上她自己剛剛從圣靈懷了孕,激動的馬利亞急忙起身往猶大地去,來到撒迦利亞的家,問伊利莎白安,要把自己經歷神的恩典與她分享,兩個特殊的孕婦就這樣相遇了。

  2.伊利莎白喜樂的呼喊:(路1:41-45)伊利莎白一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹里跳動,伊利莎白且被圣靈充滿,42高聲喊著說:“你在婦女中是有福的,你所懷的胎也是有福的。43我主的母到我這里來,這是從哪里得的呢?44因為你問安的聲音一入我耳,我腹里的胎就歡喜跳動。45這相信的女子是有福的,因為主對她所說的話都要應驗。”……56馬利亞和伊利莎白同住約有三個月,就回家去了。

  伊利莎白一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹里跳動,伊利莎白且被圣靈充滿,知道馬利亞就是主的母親,喜樂滿懷,高聲稱贊馬利亞在婦女中是有福的,她所懷的胎也是有福的,伊利莎白相信主對馬利亞說的話都要應驗。在接下來的三個月時間里,馬利亞和伊利莎白一同分享神在自己身上所成的神跡,伊利莎白的產期快到了,馬利亞就回家去了。

  三.牧羊人的喜樂

  1.牧羊人因見天使懼怕:(路2:8-9)在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。

  就在耶穌降生的那天夜里,天使向在伯利恒之野地里牧羊的人顯現,牧羊人看見天使就甚懼怕,他們知道一定有大事發生了。

  2.天使報喜信給牧羊的人:(路2:10-12)那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”

  那天使首先安慰牧羊人不要懼怕,天使要報給他們關乎萬民的大喜信息:“因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”

  3.天使的贊歌:(路2:13-14)忽然有一大隊天兵同那天使贊美神說:14“在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”

  忽然有一大隊天兵同那天使組成了贊美團,唱出了第一首圣誕贊歌:“在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人。”基督的降生,使榮耀歸神,平安歸人。

  4.牧羊人的喜樂:(路2:15-20)眾天使離開他們升天去了,牧羊的人彼此說:“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的。”16他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。17既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。18凡聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里,反復思想。20牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與神,贊美他。

  天使離開牧羊人升天去了,牧羊人彼此商量到伯利恒去,看看主所指示他們的事。牧羊人急忙去了,尋見了馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里,正如天使向他們所說的。牧羊人就喜樂了,他們把天使論這孩子的話傳開了,使凡聽見的都詫異。馬利亞把這一切的事存在心里,反復思想。牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,就歸榮耀與神,贊美他。

  四.東方博士喜樂

  1.博士尋找救主:(太2:1-2)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”

  耶穌降生時,在遙遠的東方出現了他的星(參民24:17),幾個東方博士看見了,就知道作猶太人之王的人已經降生了,因此相約到耶路撒冷朝拜圣嬰,他們不遠萬里,拔山涉水,風餐露宿,走了近兩年的時間,終于來到了耶路撒冷,但博士們不知道耶穌降生的具體地點,就向他們詢問:“那生下來作猶太人之王的在哪里?”告訴那里的人他們是特來拜他。

  2.希律差博士往伯利恒去:(太2:3-8)希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”5他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”7當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”

  希律只關心自己的統治,不關心基督降生的事,他也不知道基督當生在何處?因此召來祭司長與民間的文士詢問,他們告訴他在“猶太的伯利恒。”當下希律暗暗地召來博士,細問那星是什么時候出現了,好掌握基督降生的具體時間,準確地殺害他。之后就差博士往伯利恒去:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”

  3.博士大大地歡喜:(太2:9-11)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。10他們看見那星,就大大地歡喜,11進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

  博士聽見希律王的話從耶路撒冷去伯利恒的時候,他們在東方所看見的那星,忽然出現在他們前頭,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。博士們看見那星,就大大地歡喜,進了房子,看見了小孩子和他母親馬利亞,博士們知道這個小孩子就是基督,因此俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士終于看見了他們夢寐以求的小耶穌,不虛此行,喜樂充滿了他們的心。

  基督的降生不僅給童貞女馬利亞帶來了喜樂,也給老年懷孕的義人伊利莎白帶來了喜樂;不僅給勞苦大眾的代表牧羊人帶來了喜樂,也給社會的上層人士東方博士帶來了喜樂!

]]>
/shijingjiangzhang/35993.html 釋經講章_基督教主日講章_基督教圣經講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[這到底是誰]]> /juhuijiangzhang/35989.html 這到底是誰.jpg

  (可4:35-41)“當那天晚上,耶穌對門徒說,我們渡到那邊去吧。門徒離開眾人,耶穌仍在船上,他們就把他一同帶去。也有別的船和他同行。忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水。耶穌在船尾上,枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他,說,夫子,我們喪命,你不顧嗎?耶穌醒了,斥責風,向海說,住了吧,靜了吧。風就止住,大大地平靜了。耶穌對他們說,為什么膽怯。你們還沒有信心嗎?他們就大大地懼怕,彼此說,這到底是誰,連風和海也聽從他了。”

  這段經文講的是主耶穌在世上的時候,主耶穌與門徒們一同乘著小船渡加利利海到對岸,因為在夜間遇到暴風,險些發生災難。當時主耶穌的門徒們,那些有經驗的漁夫,彼得,安德烈,約翰,雅各他們都沒有辦法憑著經驗穩住船只。而主耶穌當時卻安然在船尾睡覺。門徒們叫醒耶穌,耶穌斥責風浪,風浪就平靜了。并且還責備他們沒有信心。而門徒們卻驚訝于主耶穌能夠掌管風和海,說“這到底是誰,連風和海也聽從他了?”今天是圣誕節,也就是說,今天普天下的基督徒,都在紀念耶穌基督在兩千多年以前,為我們誕生,道成肉身到世上。知道圣誕節這個日子是一回事,真正能夠明白耶穌到底是誰?又是一回事。那么今天,在這個普天同慶的日子里,我們就來探討《這到底是誰》?

  一、是創造天地的主(徒17:22-34)

  (徒17:22-31)“保羅站在亞略巴古當中,說,眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我游行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒將生命氣息,萬物,賜給萬人。他從一本造出萬族的人,(本有古卷作血脈),住在全地上,并且預先定準他們的年限,和所住的疆界。要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠。我們生活,動作,存留,都在乎他,就如你們作詩的,有人說,我們也是他所生的。我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝,心思,所雕刻的金,銀,石。世人蒙昧無知的時候,神并不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要借著他所設立的人,按公義審判天下。并且叫他從死里復活,給萬人作可信的憑據。”

  今天我們許多人蒙恩相信耶穌之前,也有很多像保羅所遇見的那些雅典人一樣,是多神論,甚至范神論的。認為這世上有神靈,當敬畏。因此就對什么都敬畏。這就是所謂的“迷信”。真正的敬畏神,是認識祂而敬畏。最起初人們敬畏神,是對于自己所處的這個地球,宇宙的未知,而迷茫懼怕。不知道是怎樣的神靈創造并且在維護著這個時空。所以自古以來對于天地,宇宙形成就有許多傳說。中國人有“盤古開天辟地”,或者“女媧造人之說”。如今科學界,有所謂的“進化”或者“宇宙大爆炸”由來之說。只有圣經有明確的記載......

  1、祂創造了天地萬物(創1:1)

  (創1:1)“起初,神創造天地”。然后透過圣經創世紀第一,第二章,我們看到上帝創造天地的一個過程和結果。圣經創世紀成書在公元1513年左右,也就是距今已經有三千五百年左右了。有考古資料為證,因此沒有杜撰和篡改。都是上帝真實默示給祂的仆人摩西的。而且,近代許多考古發現,也正在逐步證實圣經所記載的真實性。比如“挪亞方舟”的發現地,比如透過對紅海遺址的黃金車輪的發現等等。都在證實著上帝創造天地的真實性。

  2、祂掌管著宇宙萬有(可4:41)

  (可4:41)“他們就大大地懼怕,彼此說,這到底是誰,連風和海也聽從他了。”當耶穌斥責風浪止息的時候,就證明了,耶穌是掌管整個天地宇宙的主。否則祂哪有命令“大自然”的能力呢?如果我們仔細閱讀出埃及記,我們又會發現,這位創造天地的上帝,祂更是在“曠野開道路,沙漠開江河”的神。因此對于“起初,神創造天地”,絕無虛假。

  二、是永生神的兒子(太8:28-32、16:13-17)

  (太16:13-17)“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問門徒說,人說我人子是誰。(有古卷無我字)他們說,有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米,或是先知里的一位。耶穌說,你們說我是誰。西門彼得回答說,你是基督,是永生神的兒子。耶穌對他說,西門巴約拿,你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”門徒們跟隨耶穌許久,但是他們一直以為耶穌就是一位有能力的先知。直到上帝指示彼得,這個無知的小民,一個沒有學問的漁夫,才道破了耶穌的“身份”,耶穌是上帝獨生的兒子,那位要來的基督。

  1、耶穌有赦罪的權柄(太9:1-8)

  (太9:1-8)“耶穌上了船,渡過海,來到自己的城里。有人用褥子抬著一個癱子,到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說,小子,放心吧。你的罪赦了。有幾個文士心里說,這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意,就說,你們為什么心里懷著惡念呢?或說,你的罪赦了。或說,你起來行走。那一樣容易呢?但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄,就對癱子說,起來,拿你的褥子回家去吧。那人就起來,回家去了。眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神。因為他將這樣的權柄賜給人。”

  能夠赦免人的罪的,起碼要滿足兩點要求,一、祂本身是無罪的,否則無法滿足上帝公義的要求。其二,祂有這個能力權柄。除了創造天地的主,誰有這個權柄呢?而耶穌恰恰滿足了這兩點要求。祂是上帝的兒子,三一神的圣子位格,祂的權柄能力是超乎萬有的。因此祂赦免人的罪,是理所當然的。而除去罪的轄制,癱子得了痊愈。

  2、耶穌有趕鬼的權柄(太8:28-32)

  (太8:28-32)“耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼附的人,從墳塋里出來迎著他,極其兇猛,甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說,神的兒子,我們與你有什么相干。時候還沒有到,你就上這里來叫我們受苦嗎?離他們很遠,有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說,若把我們趕出去,就打發我們進入豬群吧。耶穌說,去吧。鬼就出來,進入豬群。全群忽然闖下山崖,投在海里淹死了。”

  圣經當中記載耶穌趕鬼的事例很多。而在格拉森這一次大概最直觀震撼。一個被“群鬼”所附,失去理智人性的人,被家人所棄,被鄰舍趕逐,住在污鬼所住的墳塋里。直到遇見耶穌,耶穌趕出他身上的“群鬼”,他才恢復了神智,活的像個人樣。今天我們有多少的弟兄姊妹,曾經也是被魔鬼所控制和奴役的可憐人,當主耶穌找到我們的時候,也是我們命運被改變的時候。

  三、是賜生命的活水(約4:1-29)

  (約4:1-29)這段經文太長,我們就不讀了。但是我們可以簡略敘述一下。那就是,一個生活艱難,生命敗壞,心靈空虛的女人,遇到了生命活水的故事。神被稱為生命的源頭和活水的泉源,只有彌賽亞才能滿足人靈魂的渴求,所以耶穌說自己為人帶來活水叫人永不口渴,其實是在宣稱自己是彌賽亞。屬靈的生命與肉體的生命一樣,都有饑渴的感覺,靈命則需要“屬靈的食糧和水”來充饑解渴。或許從來沒有人向這個婦人提到她靈魂的饑渴,所以她混淆了這兩種水。我們身體感到饑渴時,一定會找食物來充饑,找水來解渴。那么,靈魂饑渴我們又怎會置之不理呢!耶穌基督和圣經就能滿足我們靈魂饑渴的需要。

  1、滿足人心靈的空虛

  2、滋潤人干渴的心田

  這個婦人一直以來,因為生活不檢點,都是受到排擠和鄙視的。她找不著生活的滿足和喜樂。為此她錯誤的認為,淫亂的生活和不斷變換的伴侶,能夠帶給她喜樂滿足。然而這一切并沒有改變,直到她遇到了耶穌,這生命的活水。她一直以來的空虛,迷茫都過去了。她甚至丟下打水的罐子,不惜放下自尊,去眾人面前見證基督。從此她的生命將被改變,她的人生有了希望。

  四、是有大能的醫生(約5:1-14)

  (約5:1-14)“這事以后,到了猶太人的一個節期。耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊門,有一個池子,希伯來話叫作畢士大,旁邊有五個廊子。里面躺著瞎眼的,瘸腿的,血氣枯干的,許多病人。(有古卷在此有等候水動)因為有天使按時下池子攪動那水,水動之后,誰先下去,無論害什么病,就痊愈了)。在那里有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說,你要痊愈嗎?病人回答說,先生,水動的時候,沒有人把我放在池子里。我正去的時候,就有別人比我先下去。耶穌對他說,起來,拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈,就拿起褥子來走了。那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說,今天是安息日,你拿褥子是不可的。他卻回答說,那使我痊愈的,對我說,拿你的褥子走吧。他們問他說,對你說拿褥子走的,是什么人?那醫好的人不知道是誰。因為那里的人多,耶穌已經躲開了。后來耶穌在殿里遇見他,對他說,你已經痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。”

  在這段經文當中,我們再次看到主耶穌祂的醫治的大能。一個病了三十八年的人,他沒有能力憑著自己得到痊愈。甚至也沒有人愿意幫助他得到痊愈。然而,主耶穌只是一吩咐,他就得了醫治,痊愈了。

  1、醫治人肉體的疾病

  2、醫治人靈性的疾病

  我們只看到,圣經說這個病了三十八年的人的自訴,說他病了多少年?沒有得醫治的原因,沒有幫助他,他自己的無力等等。我們也從中看到他的自怨自憐。然后我們透過最后主耶穌對他的囑咐知道,他患病,并非無辜。因為主耶穌告訴他“你已經痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。”由此可見,主耶穌不僅醫治了他肉體的疾病,也赦免他的罪,醫治了他靈性,罪的疾病。這才是真正的“痊愈”。

  五、是父所差的救主(約8:21-30)

  1、拯救人肉體平安

  2、拯救人靈魂永生

  (約8:21-30)“耶穌又對他們說,我要去了,你們要找我,并且你們要死在罪中。我所去的地方,你們不能到。猶太人說,他說我所去的地方,你們不能到,難道他要自盡嗎?耶穌對他們說,你們是從下頭來的,我是從上頭來的。你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。所以我對你們說,你們要死在罪中,你們若不信我是基督,必要死在罪中。他們就問他說,你是誰?耶穌對他們說,就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們,判斷你們,但那差我來的是真的。我在他那里所聽見的,我就傳給世人。他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說,你們舉起人子以后,必知道我是基督,并且知道我沒有一件事,是憑著自己作的。我說這些話,乃是照著父所教訓我的。那差我來的,是與我同在。他沒有撇下我獨自在這里,因為我常作他所喜悅的事。耶穌說這話的時候,就有許多人信他。”

  人若不接受基督,便會死在自己的罪中,因他們不接受能拯救自己脫離罪惡的惟一途徑。可惜很多人沉迷于今世的事物,對基督的宏恩視而不見。對于耶穌的宣告,有人不明白,也有不信的人;然而,人群中也有許多的人相信祂而得人生的盼望。今天,我們有沒有把握這個機會,接受祂為生命的救主,因而可以行走在永生的路上?有祂所賜的喜樂和平安。

  (徒4:12)“除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”這耶穌是誰呢?是創造天地的主。這是誰呢?是永生神的兒子。這到底是誰呢?是賜生命的活水。這到底是誰呢?是有大能的醫生,更是父所差的救主。阿們!現在,我們知道兩千多年以前的今天,降生的,到底是誰了吧!
 

]]>
/juhuijiangzhang/35989.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神國仆人該有的性情和品格]]> /djfx/35996.html 神國仆人該有的性情和品格.jpg

  經文:馬太福音20:1-16〔因為天國好像家主清早出去,雇人進他的葡萄園作工,和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去,看見市上還有閑站的人,就對他們說:‘你們也進葡萄園去。所當給的,我必給你們。’他們也進去了。約在午正和申初又出去,也是這樣行。約在酉初出去,看見還有人站在那里,就問他們說:‘你們為什么整天在這里閑站呢?’他們說:‘因為沒有人雇我們。’他說:‘你們也進葡萄園去。’到了晚上,園主對管事的說:‘叫工人都來,給他們工錢,從后來的起,到先來的為止。’約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了,他們以為必要多得;誰知也是各得一錢。他們得了,就埋怨家主說:‘我們整天勞苦受熱,那后來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?’家主回答其中的一人說:‘朋友,我不虧負你,你與我講定的,不是一錢銀子嗎?拿你的走吧!我給那后來的和給你一樣,這是我愿意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?’這樣,那在后的將要在前;在前的將要在后了(有古卷在此有“因為被召的人多,選上的人少”)〕

  1.葡萄園作工的比喻(太20:1-16)

  弟兄姐妹:馬太福音20章的開頭說:“因為天國好像家主清早出去……”,這里的“因為”是根據19章彼得提的一個問題而講的比喻。由于在19章耶穌說〔駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!〕門徒們聽見這話就希奇得很。看來門徒們感到得救實在是真難,所以門徒對主說〔這樣誰能得救呢?〕就在門徒感到得救很難,得救沒有希望的時候,圣經記載〔耶穌看著他們說:“在人這是不能的,在神凡事都能。”太19:26〕就是在主剛剛說完這句話的時候,彼得接著在馬太福音19:27節問了主一個問題說〔看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得什么呢?〕

  弟兄姐妹:我們不用說其他門徒有什么想法或顧慮,看來彼得當時就有顧慮,也有想法。因為他已經立志要撇下一切跟從主,所以他問耶穌“將來我們要得什么呢?”當主耶穌告訴他要得到很多很多的應許以后,到了19章的最后一節說〔然而,有許多在前的,將要在后;在后的,將要在前。”太19:30〕那么,這又是為什么呢?主耶穌在馬太福音20:1-16節,用一個比喻來說明這個道理。這段經文可分四段:

  第一段是馬太福音20:1-7節,這是家主從早晨到晚上,在不同的時間出去呼召人,當人接受了呼召,進入到葡萄園做工,然后就能得到主人的賞賜。

  第二段是馬太福音20:8-10節,這段經文講到不管是前邊來的、后邊來的,最后得到的工價、賞賜卻相同。

  第三段是馬太福音20:11-13節,這里講的是有不滿意并且埋怨家主的人,他們來詢問說〔我們整天勞苦受熱,那后來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?太20:12〕我們看到〔家主回答其中的一人說:‘朋友,我不虧負你,你與我講定的,不是一錢銀子嗎?太20:13〕是啊!主人也是跟我們講定的,將來也照樣不會虧負我們,希望我們也不要有怨言或者不滿意。

  第四段是馬太福音20:14-16節,最后這三節經文非常重要。這三節經文的意思是說:神無論怎么作,無論神怎樣安排;我們就是有想不通的地方,就是有很大的不滿意;也要順服,因為這是神的主權。

  以賽亞先知說〔耶和華啊,現在你仍是我們的父!我們是泥,你是窯匠;我們都是你手的工作。賽64:8〕當耶利米先知受命往訪問窯匠家的時候,耶利米先知在那里領悟了神的心意,也因而帶出神的信息說〔窯匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好,就怎樣作。耶18:4〕耶利米先知接著傳達耶和華的話說〔以色列家啊,我待你們,豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊,泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。耶18:6〕是啊!因為我們從前是頑石,現在已經被主雕刻成為活石,使徒彼得說〔你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作圣潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前2:5〕使徒彼得接著說〔惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。彼前2:9-10〕所以,神無論怎樣安排吩咐我們,我們都當順服祂。千萬不要像家主說的那人〔這樣,那在后的將要在前;在前的將要在后了。太20:16〕

  弟兄姐妹:這里有一點很重要,就是關于“在前”與“在后”的說法:如果一個人從小就蒙恩被神揀選,并且隨著年齡的增長知道積極追求真理,照真道而行,這樣的人正是在前的;可有的人中年才蒙恩被神揀選;也有的人老了才蒙恩被神揀選;這就出現了“在前”和“在后”的說法了。但無論是“在前”或“在后”的,只要在真道上積極追求,并且照真道而行,將來都能成為“在前”的。

  假如“在前”的早就明白這個真理,卻不按真理而行,那就是“在前”的將要“在后”了。這里的關鍵是在乎個人的追求。

  再比如彼得等使徒及門徒這些人,他們都是蒙主耶穌選召的;保羅沒有跟著耶穌,他是在大馬士革路上蒙了光照才歸主的(參徒9:1-8)。如果說彼得他們是在前的,那么保羅他就是在后的。但他們都一起追求,在前的依然在前,在后的也要在前。而其他人就不一定了,雖然蒙主選召早,但不努力追求,那在前的就贊在后了。

  再如以色列民族是神所揀選在前的,其他民族是在后邊的。包括福音傳到我們中國就很晚,我們也是在后的。但我們若能積極追求真理、真道,我們在后的也會在前。若是原本在前的不追求也會在后了。

  不論是在前的,還是在后的,都要知道這是主的揀選,都是主的恩典,這是主的呼召,這是主的托付,是神賜福給我們!我們都應該盡職盡責,這樣都會得到一樣的恩典和神的賜福。感謝贊美主!阿們!

  2.耶穌第三次預言祂要被殺,并且第三日復活(太20:17-19)

  馬太福音20:17-19〔耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二個門徒帶到一邊,對他們說:“看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,又交給外邦人,將他戲弄、鞭打、釘在十字架上,第三日他要復活。”〕

  馬可福音10:32-34〔他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們說:“看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。〕

  這個時候耶穌和門徒已經開始了前往耶路撒冷的最后行程,因為耶穌在那里將會被處死。這次耶穌的行動或態度,為什么叫門徒希奇又讓跟從祂的人害怕呢?不可能只是因為祂正要上敵對的耶路撒冷去,因為祂從前也去過;也不是因為祂走在前頭,雖然以前在一般情況下,主可能會打發門徒們走在祂的前面(參太14:22;可6:6-7);大概也不是因為門徒們想起前兩次的受難預言,因為門徒們根本就不明白耶穌的預言,甚至可能就不記得前兩次預言了。所以,耶穌判斷此時此刻,必須對門徒另作更清楚的提醒。以致耶穌的行動先讓門徒有隱約的預感;或是耶穌的表情或態度中流露其它因素,立刻叫這群吵鬧不休的門徒和跟從祂的人肅然起敬。耶穌要在第三次預言自己受難與復活之前,讓門徒先有一種很不妙的預感。耶穌雖在變像時顯現了祂的榮耀,然而,祂定意要走十字架的道路,去耶路撒冷受死。現在祂要將自己去世的陰影,籠罩在這一小群人的身上。

  看!主是多么的堅決!看來主的臉上也帶著十分剛毅的火,因為主此時雖然是爬那難行的高坡,卻仍然走在前頭。使徒們可能都跟不上祂,致使他們感到希奇;跟從祂的人也害怕,是因為他們恐怕未來的事臨到他們,也可能他們當時已經全身都戰兢了。總之,在主身上有些事是他們無法明白的。門徒與跟從祂的人在此情此景時,耶穌把十二個門徒叫過來,又把他們帶到一邊,第三次對門徒,把自己被殺并且第三日復活的事又說了一遍。這一次主對門徒說的非常清楚和明白。馬可福音10:33-34節耶穌對門徒說〔看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。〕

  弟兄姐妹:當主第一次預言祂要受難與復活的時候,彼得因不體貼神的意思而受到責備(太16:23);主第二次預言祂要受難與復活的時候,馬太說“門徒就大大地憂愁。”太17:23〕”當主最后這一次預言祂要受難與復活的時候,馬太、馬可都沒有記錄門徒的反應,路加說〔這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的,他們不曉得所說的是什么。路18:34〕因此,門徒們繼續為著貪圖在基督國度里的位置而爭論(太20:20-28)。所以,直到現在門徒們的性情與品格,仍與天國子民的要求不符。弟兄姐妹:我們尚且不是如此,求主憐憫、幫助我們,叫我們各自在侍奉的崗位上,操練、造就自己,改變自己,讓自己真正成為主手中的活石〔被建造成為靈宮,作圣潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前2:5〕感謝贊美主!阿們!

  3.門徒爭為首與為仆(太20:20-28)

  馬太福音20:20-28〔那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌,求他一件事。耶穌說:“你要什么呢?”她說:“愿你叫我這兩個兒子在你國里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”耶穌回答說:“你們不知道所求的是什么。我將要喝的杯,你們能喝嗎?”他們說:“我們能。”耶穌說:“我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。”那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來,說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰愿為大,就必作你們的用人;誰愿為首,就必作你們的仆人。正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。〕

  馬可福音10:35-45〔西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:“夫子,我們無論求你什么,愿你給我們作。”耶穌說:“要我給你們作什么?”他們說:“賜我們在你的榮耀里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”耶穌說:“你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎?我所受的洗你們能受嗎?”他們說:“我們能。”耶穌說:“我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受。只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。”那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來,對他們說:“你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰愿為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰愿為首,就必作眾人的仆人。因為人子來,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。”〕

  弟兄姐妹:從剛才我們所讀的兩處經文可知:如果依照馬可的記載,來求耶穌的是西庇太的兩個兒子雅各和約翰,但馬太或許是為保全這兩位使徒的榮譽;就把這件事的責任推到他們母親撒羅米身上(可15:40-41)。但從馬太福音20:22節耶穌直接回答這兩兄弟的話可見,母親的部分是后來加上的,但雅各和約翰他們的母親撒羅米看來確實也在場。他們母子向耶穌提出要求:待主耶穌在祂自己國度里的時候,任命雅各與約翰為祂的左右手,也是挺自然的事,因為母親與兩個兒子都有這盼望。如果是母親先提出請求,為這個事鋪下伏線,兩個兒子隨即向耶穌提出同樣要求也是合理的。昔日先知拿單也采取這種策略:他首先叫所羅門的母親拔示巴見年老的大衛王,然后先知拿單親自來到大衛王跟前,證實亞多尼雅欲從儲君所羅門手上奪權,垂涎于所羅門的王位(王上1:11-31)。因此,馬太和馬可他們的記載都與事實相符,并且互相沒有沖突之處。

  弟兄姐妹:我們有沒有向當時的門徒那樣總想為大呢?總是不愿意作用人、作仆人而服侍人呢?其實馬太福音從18章到20章基本上說了五件事:馬太首先徹底論到驕傲和個性的怒氣,然后又闡述情欲、財富和野心。其實這些問題在我們里面都存在。我們若是進入這幾章的深處,必定會摸著這些屬靈的寶訓。譬如我們一定會看見:我們真的是滿了驕傲的人;并且有怒氣隱藏在我們的個性里面,不論我們多么想要忍耐或謙讓宜人,怒氣仍然深深扎根在我們的個性里頭,這就使我們很難赦免人;不僅如此,我們也常常為情欲和財富所困擾,這兩者都破壞我們國度的生活;最后就是野心的問題。馬太特意在他的福音書中說到這五個問題,表明我們將來要在神的國度里,現在就必須徹底鏟除這些問題。驕傲、個性的怒氣、情欲、財富和野心,這些都是“蝎子”,我們需要神圣的殺蟲劑,殺死這些“蝎子”。馬太在圣靈的幫助、帶領和默示之下,為要接示和暴露這些問題,選擇了不同的事例,將它們擺在一起,實在是我們基督徒的寶貝訓悔。

  雅各和約翰的非分要求,惹動了另外十個門徒的怒氣。馬太福音20:24節說〔那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。〕看來這十個門徒與雅各和約翰并不是相差甚遠,他們也都是私心和驕傲在作祟。

  弟兄姐妹:教會不像社會有君王大臣治理管束會眾;教會侍奉的原則是大的服侍小的,為首的卻要作眾人的用人;教會服侍當以主耶穌為效法的榜樣,服侍人并舍命作多人的贖價。特別值得我們注意的是:教會絕不可以用權柄管轄,但教會卻需要有靈性的教訓和管治;教會要謹慎那好為首、居高位的丟特腓一類人弄權轄制群羊。使徒約翰曾說〔我曾略略地寫信給教會;但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。約叁1:9〕使徒彼得藉圣經也提醒作教會牧養和管理的〔也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。彼前5:3〕這里的經文雖然不多,但卻給我們留下極其重要的訓悔。我們首先要認識到,即使在基督的門徒中也會有驕傲、嫉妒和喜愛居首位的事。

  “驕傲”在所有罪中是最有害的罪。因這罪天使墮落“不守本位”(猶1:6);因驕傲亞當、夏娃被引誘去吃禁果;因驕傲神的圣徒受到歸正之后遭遇最大傷害……。有人說“驕傲是如此緊緊抓住人心不放的罪,如果我們把所有罪從自己身上一件件剝離出去,就不難發現“驕傲”是最后、最難鏟除的罪。“驕傲”是我們最里面的那件衣服,首先穿上卻是最后脫去。

  永恒國度的尊榮與這地上的尊榮,無論任何標準都是完全對立的。在世人來看擁有最多土地、物資、金錢、仆人、或者說最高地位、權勢的人,就被認為是最偉大的人。但在神家里卻是需要謙卑、舍己、舍命,放下自己驕傲的身段,甘心去服侍最小、最卑微軟弱的;而不是去作威作福,要人來服務于自己。主耶穌基督取了最卑微的奴仆形象,親自為門徒洗腳,所以,我們也要互相服侍,而不是自以為是,對人指手畫腳,自以為大。因為自高的必降為卑,基督尚且如此,我們有什么狂妄的理由呢?感謝主!求主憐憫幫助我們。阿們!

  4.治好兩個盲人(太20:29-34)

  馬太福音20:29-34〔他們出耶利哥的時候,有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過,就喊著說:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”眾人責備他們,不許他們作聲。他們卻越發喊著說:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”耶穌就站住,叫他們來,說:“要我為你們作什么?”他們說:“主啊,要我們的眼睛能看見。”耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌。〕

  馬可福音10:46-52〔到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”有許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:“大衛的子孫哪,可憐我吧!”耶穌就站住,說:“叫過他來。”他們就叫那瞎子,對他說:“放心,起來,他叫你啦!”瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那里。耶穌說:“要我為你作什么?”瞎子說:“拉波尼,我要能看見(“拉波尼”就是“夫子”)。”耶穌說:“你去吧!你的信救了你了。”瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。〕

  路加福音18:35-43〔耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯,聽見許多人經過,就問是什么事。他們告訴他,是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”在前頭走的人就責備他,不許他作聲;他卻越發喊叫說:“大衛的子孫,可憐我吧!”耶穌站住,吩咐把他領過來。到了跟前,就問他說:“你要我為你作什么?”他說:“主啊,我要能看見!”耶穌說:“你可以看見!你的信救了你了。”瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀與神。眾人看見這事,也贊美神。〕

  弟兄姐妹:馬太和馬可均記載是耶穌與門徒及跟從祂的人,出耶利哥的時候遇見了瞎子,但路加卻記載是在他們將近耶利哥的時候。那么耶穌基督究竟治愈了多少瞎子?這事到底發生于耶穌基督進入還是離開耶利哥的時候?

  馬太福音20:29-30節說〔他們出耶利哥的時候,有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過,就喊著說:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”〕至于馬可福音10:46-47節說〔到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”〕馬可明明提及一位瞎子,并且記載了他的名字叫巴底買,還說是底買的兒子。

  路加福音18:35-39節說〔耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯,聽見許多人經過,就問是什么事。他們告訴他,是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”在前頭走的人就責備他,不許他作聲;他卻越發喊叫說:“大衛的子孫,可憐我吧!”〕路加記載有一個瞎子坐在路旁討飯,沒有提及他是否有同伴,也沒有指出他姓甚名誰。

  當這個瞎子聽聞耶穌與門徒等人進入耶利哥時,路加福音18:36節指出,瞎子詢問有什么事情發生;接著他大聲喊叫:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”(路18:38)于是在前頭走的人就責備他,不許他作聲,要他安靜;但瞎子卻越發喊叫,重復自己的請求。路加福音18:40節記載,耶穌聽聞瞎子的呼喊,就停下來想幫助他。這些地方路加與馬太和馬可的記載基本一樣,不過路加還指出是耶穌吩咐把那瞎子領過來,到了跟前,耶穌就尋問他有什么所求?瞎子再次重復他的請求:“主啊,我要能看見!”

  弟兄姐妹:當我們比較馬太和馬可及路加的記述后,才能對事情有整體的了解。從路加福音18:35得知,當耶穌與門徒將近耶利哥的時候,巴底買首次知道耶穌到耶利歌來。正因為有許多人經過,這里我們無法猜測是幾千人,還是上萬人。看來巴底買很希望耶穌能注意到他,所以他就在自己所坐的地方大聲喊叫。然而,巴底買的第一次嘗試并未成功。耶穌與門徒等人入了城,因稅吏長又是財主的撒該身量矮,爬到桑樹上要見耶穌。所以,耶穌得到了稅吏長又是財主的撒該接待。然后耶穌將近耶路撒冷的時候,向眾人講述了“得銀子”的比喻;耶穌他們出城的時候,巴底買再次喊叫,很有可能耶穌是這個時候站住吩咐“把他領過來”(路18:40)。也因耶穌出城這個時候群眾比較安靜。但無論是人多人少,還是眾人擁擠或安靜,耶穌都能知道有瞎子在尋求祂,這個時候瞎子巴底買得尋見全是神的安排。感謝贊美主!阿們!

  馬可10:46-47節清楚指出其中的情節〔到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”〕至于馬可福音10:47-48節記載,巴底買的兩次呼求,我們不大清楚究竟是巴底買第一次不成功的呼求,還是耶穌同門徒并許多人出耶利哥時的呼求。我們從馬太福音20:30節得知,巴底買的這段呼求是巴底買在耶穌出耶利哥城時發出的,因為馬太福音20:29節清楚指出,耶穌與門徒正出耶利哥的時候。馬太還指出巴底買有一同伴也是個瞎子。巴底買很有可能曾將自己的盼望告訴這個同伴,當耶穌在耶利哥出城的時候,巴底買便再次請求耶穌醫治。另一個瞎子似乎不是巴底買的密友,因為巴底買只為自己向耶穌提出請求;最低限度巴底買在首次請求耶穌時,沒有為這個同伴代求(參可10:48;路18:39)。

  當耶穌同門徒并許多人出城時,巴底買和那位不知名的同伴,盡量移動至眾人的前面去,他們一起向救主提出請求(太20:33)。看來在請求耶穌的過程中,巴底買表現出極大的熱忱;因此,耶穌的答話是向他發出的;然后耶穌接著又醫治了巴底買的同伴。耶穌顯然是用手觸摸他倆已瞎了的眼睛,從而使他倆都回復了視力(太20:34)。結果是兩個人都重見光明,滿有喜樂地跟隨了耶穌,并一路贊美神,歸榮耀與神,向他們所見的人都述說耶穌的恩惠。

  弟兄姐妹:馬太和馬可及路加的三段記載是互相補足的,都是以陳明當時的事實:

  (1)巴底買采取主動請求耶穌,在這個過程中他沒有氣餒,無論多久多難他都沒有失掉信心。他的同伴就比較被動,他是默默地認同巴底買所說的一切。

  (2)巴底買堅持要達成自己的目的,無論周圍的人如何強迫他安靜,他仍然堅持到底。巴底買甚至在城門附近等待,縱使主耶穌在耶利哥停留多久,巴底買仍然是苦苦等候。結果是巴底買達成了目的。

  馬太注意的是要將有關人士都包括在他的記載中,并且只有他記下了兩個瞎子都呼求“主啊,大衛的子孫……”。正如馬太福音8:28節提到的,加大拉有兩個被鬼附的人迎著耶穌,而馬可和路加只提到被群鬼所附的那一個。馬太刻意記載耶穌醫治瞎子的過程,而路加特別留意巴底買在整個過程里的表現,他首次聽聞耶穌進耶利哥(可10:46稍有提及),路加所關注的是那瞎子堅持獲得耶穌的醫治。至于另一個瞎子,馬可和路加都認為沒有記載的必要;在兩個瞎子之中,匿名的那一位性格較不突出。感謝主賜給我們這全備的福音書!榮耀歸神!

  耶穌治好兩個盲人這段福音書,主要描寫耶穌特意把天國福音帶給被丟棄的人,這兩個盲人在路邊祈求耶穌治好他們的眼睛,很多人卻要他們不要呼叫,讓他們安靜,由此可見這兩個盲人是被世人所拒絕的。其實信仰的關鍵就是看你對誰有信仰,你把自己的信仰放在誰身上。這兩個生來就瞎眼的盲人,認準了耶穌,他們認為唯有耶穌能救他們。這也是與前面經文遙相呼應的,其實前面很多人對耶穌的認識還沒有這兩個盲人清楚,這兩個盲人很清楚耶穌就是救他們脫離苦難的人。而耶穌的門徒、還有那跟從耶穌的人,把天國的高位看得那么重,事實上他們的眼睛才是瞎的。前面的經文記載雅各和約翰與母親一起來求耶穌,要在祂的國里一個坐在主的右邊,一個坐在主的左邊,他們的祈求遭到耶穌的責備。主說:“你們不知道所求的是什么。”今天經文里那兩個瞎子聽說耶穌從那里經過,就大聲喊叫,“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”他們的禱告蒙了應允,生來瞎眼的病,得到了醫治。都是來到耶穌面前祈求耶穌,為什么一個受責備,一個得醫治呢?

  弟兄姐妹:我們先來了解猶太人和我們不一樣的地方:因猶太人從小就對彌賽亞有盼望。他們知道神的應許,上帝要給他們一位救主,他們盼望彌賽亞的來臨,對他們施行拯救,除去他們人間的痛苦,所以,他們從小就抓住神的應許來活。

  他瑪為什么一定要給猶大留個后代呢?因為她向往彌撒亞,她知道猶大后裔將來有一位基督要降世;路得也是一樣,她看重的是猶大后裔的血統。猶太人對彌賽亞,對基督的敬畏到了一個程度的時候,耶穌來了說我是基督,他們就要處死他。他們認為基督必定是像大衛王一樣,能帶領他們拯救以色列人,建立以色列大衛王國,并統治全世界。

  我們看到當司提反說看見人子站在神的右邊時,眾人大聲喊叫,捂著耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打他。這些不信耶穌基督的猶太人,他們還在等候著彌賽亞的來臨。他們全心想為基督而活,但是不認識基督,就如同大馬色以前保羅的樣子,反而逼迫基督。

  今天的經文記載,門徒雖然認出耶穌是基督,但他們還是老的思想沒有拆毀,還想在地上建立一個國,或者他們認為這可能就是天國。他們帶著地上的想法,地上的意念來認識基督和天國。他們對基督和神國的認識非常膚淺,所以他們禱告的方向就不對了。

  馬太記載兩個瞎子聽說耶穌的事,他們知道耶穌就是那位神所應許的彌賽亞,所以他們在路旁等耶穌經過。耶穌經過時他們喊的內容第一是:“主啊”,他們喊耶穌是他們的主,這位拿撒勒人耶穌,是他們生命的主。他們認為,我的問題是生來的問題,只有祂能解決。他們喊的第二句話是:“大衛的子孫”,他們認為耶穌就是大衛的子孫,就是神應許的那一位,就是帶領我們的那一位。耶穌你就是來救我們、除去我們所有痛苦的那一位。這里讓我們看到天天在圣殿里的人,卻不認識耶穌是基督。但這里的瞎子雖然眼睛瞎了,但屬靈的眼睛卻已經打開。他們認出耶穌是基督,是神的兒子。他們呼喊的第三句話是:“可憐我們吧!”這意思是我們需要你的拯救,需要你的救贖,需要你的憐憫和饒恕。我們的問題也只有你能解決,你會憐憫我們,也會饒恕我們。

  雖然有眾人責備他們,不許他們作聲,他們卻越發喊著說〔主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!太20:30〕然后耶穌問他們說:“要我為你們做什么?”他們說:“主啊,要我們的眼睛能看見!”這不是一般的禱告,也不是一般的信心。他們知道他的問題是生來的問題,想必也用過許多方法都沒有得到解決和醫治,他們來到耶穌面前,相信耶穌能解決我的問題,耶穌是我唯一問題的解決者,這是何等大的信心啊!

  下面接著說耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌。其實他們跟從耶穌,不是因肉身得醫治才跟從耶穌,乃是他們聽說耶穌的事,相信耶穌是基督的時候已經跟從耶穌了,已經來尋找耶穌。人不是因經歷神跡才跟從主的,乃是因認識耶穌是誰才跟從的。那跟從神跡的人,實際上是在走自己的路。你看他們雖然來教會,乃是為了滿足自己的欲望或需要。十個長大麻風的人,九個走了自己的路;五餅二魚五千人吃飽,后來那些人都哪里去了。真認識耶穌是基督的人,問題已經不是問題了,因祂是我生命的主了。

  弟兄姐妹:我們通過今天的分享學習之后,再禱告首先要問自己,我認識基督的程度怎樣?祂是解決我問題的主嗎?祂是解決我生命根源的主嗎?如果我們的認識不一樣,我們的禱告就不一樣。我們的禱告蒙應允嗎?有時我們的禱告也會有些攔阻,似乎不蒙應允。我們是更加迫切的禱告,還是放棄禱告而灰心呢?這里的瞎子在遭遇眾人阻擋的時候,他們越發呼喊:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”這是何等大的信心啊!

  我們實在是該問一下自己:我是在跟隨這位基督啊,還是在跟隨祂的神跡啊?如果跟隨耶穌是為了滿足我肉體的需要,那真的需要察驗我們的心,認真的禱告主,求主除掉我們里面不對的想法和意念,讓主真正得著我們的意志,得著我這個人。哈利路亞!

]]>
/djfx/35996.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[世界上最尊貴榮耀的名字---耶穌]]> /zhurijiangzhang/35991.html 世界上最尊貴榮耀的名字---耶穌.jpg

  世界上從古至今,有很多歷名人,文學巨匠,科學泰斗,戰爭專家。他們如同流星,一閃即逝。而耶穌卻如一顆璀璨的明星,越照越亮,越照越明。祂不會因著時代的變遷而被人類所遺忘,相反,越來越被人們所接受。耶穌的名字是神給起的,意思是:“太1:21你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”結合耶穌在圣經中的言行,祂不只是拯救人們脫離罪惡,還有很多方面的拯救。

  一,拯救人類脫離魔鬼

  撒旦魔鬼是人類的敵人,自從上帝創造人類以來,牠就迷惑人,誘引人,控制人,轄制人,要把人類帶向死亡的深淵。如今,全世界都臥在魔鬼的權下,約一5:19我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。人類無法擺脫惡魔的手,只有耶穌,祂在十字架上勝過了人類的仇敵撒旦魔鬼。打傷了魔鬼的頭,讓凡信祂的人,成為天國子民,徒26:18我差你到他們那里去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。

  耶穌在世傳道的時候,常常趕鬼,在格拉森趕出群鬼。可5:12-3鬼就央求耶穌說,求你打發我們往豬群里附著豬去。耶穌準了他們。污鬼就出來,進入豬里去。于是那群豬闖下山崖,投在海里,淹死了。豬的數目,約有二千。

  古代如此,今天還是一樣,一點也沒有變化,我們奉耶穌基督的名,同樣做耶穌當年所做的事情。在中國歷史上,沒有一個歷史名人能夠趕鬼,只有耶穌祂能做到。相信耶穌的人也能夠做到,充份顯明我們是屬神的人,是耶穌拯救的功勞。有些鬼是明顯的,有的鬼是隱藏的。人一出生,就有鬼在人的身上,除非相信耶穌,才能脫離牠的魔掌。

  二,拯脫人類脫離罪惡

  中國古代倉頡造字,有一個“罪”字。孔老夫子解釋“罪”字,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。而圣經卻說:“羅3:23因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”罪的結果就是死,羅6:23因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里乃是永生。圣經中的屬靈偉人,他們的生命中也都有罪,摩西曾打死過埃及人,神向他顯現的時候,讓他脫下腳上的鞋。先知以賽亞看到神,坐在高高的寶座上的時候,他說自己是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。彼得在主的指引下,打了兩船的魚,他驚恐的對主說:“路5:8西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說,主阿,離開我,我是個罪人。使徒保羅認識耶穌以后,他說:“提前1:15基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。

  今天耶穌要拯救全世界所有的罪人,只要你相信祂,接受祂成為你生命的救主,祂就會赦免你一切的罪惡,洗凈你一切的罪惡。約一1:9我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。

  三,拯救人類脫離咒詛

  神在基利心山上向以色列民顯明祝福,在以巴路山上顯明咒詛。申11:29及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地,你就要將祝福的話陳明在基利心山上,將咒詛的話陳明在以巴路山上。然而,以色列民現實的生活中,常常犯罪,違備神的律例典章。律例典章共有六百一十三條,違備一條就是違備眾條。違備就是犯罪,犯罪就受咒詛。加3:10凡以行律法為本的,都是被咒詛的。因為經上記著,凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。

  我們中國人對于猶太人的律法一無所知,良心就是我們的律法。羅2:14沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。可是,我們很多時候不憑良心做事,常做偽心的事,說虛假詭詐的話,犯罪作惡。我們的祖宗是拜偶像的,按照圣經也應該受咒詛。出20:5不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。可是,耶穌釘在十字架上,代替我們的咒詛。加3:13基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著,凡掛在木頭上都是被咒詛的。我們的人生因耶穌而轉變,成為蒙祝福的族類。無論什么咒詛在我們身上毫無作用,耶穌都代替了。

  四,拯救人類脫離疾病

  始祖在伊甸園里是快樂的,幸福的,健康的。可是,當人類犯罪以后,天起了涼風。人類就變得弱不經風,失去神能力的保護,人類才有了疾病的產生。神告訴以色列民,不讓他們效法迦南地的罪惡。出15:26又說,你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。人類常常犯罪,就生出許多疾病。當耶穌來到世界上以后,所到之處,凡是求祂的人,都得到了奇妙的醫治。太4:24他的名聲就傳遍了敘利亞。那里的人把一切害病的,就是害各樣疾病,各樣疼痛的,和被鬼附的,癲癇的,癱瘓的,都帶了來,耶穌就治好了他們。

  耶穌所到之處,充滿了神跡奇事,太11:5就是瞎子看見,瘸子行走,長大麻瘋的潔凈,聾子聽見。死人復活,窮人有福音傳給他們。本人相信耶穌,是因為妻子在生孩子時落下一身病。別的女人是半邊天,她卻好似林黛玉,并且,還有魔鬼附身。我是辦法用盡,也無能為力,后來信了耶穌,直到現在都平安健康。是耶穌醫治的大能,才會有今天的結果,非常感謝耶穌!

  五,拯救人類脫離死亡

  死是非常可怕的事,可是,人人都得面對,無論任何人都無法幸免。無論地位尊貴或卑賤,富足或貧窮,有名或無名,死亡如同鏈子一樣,帶在每個人的脖子上。并且,死還不是結束,如果人想人死如同燈滅那是大錯特錯的事情。圣經告訴我們說:“來9:27按著定命,人人都有一死,死后且有審判。”耶穌曾講過一個財主死后的事情。路16:22-24財主也死了,并且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷里。就喊著說,我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里,極其痛苦。這就是不相信,不敬畏上帝的結果。人死后都要受到上帝公義的審判,無一人可以逃避。這不是嚇唬人,而是真實的事。

  然而,我們相信耶穌的人,主耶穌已經代替了我們受了審判,祂代替了我們,擔當了我們一生一切的罪責。賽53:6我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。讓我們因著信耶穌,可以成為神的兒女,約3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

]]>
/zhurijiangzhang/35991.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[最美的禮物]]> /xlxy/35990.html 最美的禮物.jpg


  我的朋友真真和妹妹都在距我千里遠的地方生活,平時難得有見面的機會,她們想冬天往家寄一些禮物,可是太麻煩了,只好從網上給孩子寄了些衣物,就當是一點心意吧。

  禮輕情意重。禮物不在多少,只是表達一份心意而已。心意就要從心里出發,唯有用心才是最寶貴的。

  記得小時候,我的姑母在新疆生活。每到春節,也總能收到她寄來的禮物,

  雖然我很少見到她,但童稚的心也會因她的愛心洋溢著滿滿的喜悅。

  人是很易被感動的,而感動一個人靠的未必是慷慨的施舍,巨大的投入。往往一個熱情的問候,溫馨的禮物,就足以在人的心靈深處灑下一片陽光。

  我的姑母,友人和曾經溫暖過我的弟兄姊妹,他們似乎是一把心靈除塵去垢的芒花撣子。我把他們的心意珍藏在了心里,當我生存疲累時,就會懷想起他們的臉龐,他們成為多愁善感的我走上柳暗花明之境的一盞明燈。

  有心意就要表達出來,哪怕是一句問候,否則會遺憾終生。

  我心里就有一件永遠揮之不去的憾事,因為過去我的自閉不懂得表達感情,每每憶及都會內疚和淚濕。那就是我的父親是中年得女,他在世的時候除了會編一些竹貨,沒有別的收入來源。我一直喜歡讀書,從小學一直讀到大學,為了讓我衣食無憂,他常常很早就去集市上賣笊籬,有很多次,笊籬沒賣完,他為了省下我的生活費總餓著肚子。

  等到畢業后,我想報答他,但工作和感情上那些年都不順利,這讓我很沮喪和無助。他好不容易盼到我成家,卻因病去世。

  曾經以為,如果一個人心里充滿愛,他對別人的關心和牽念只在內心世界進行就可以了,然而這樣對別人來說,是等于沒有愛一樣,所以,內心的情感和外在的表達一樣重要。

  一個沉默含蓄的人,如果內心的愛足夠充沛,就要試著把一點善意,一點溫柔,一點關懷表達出來吧,久而久之,付出的愛也會因深刻而刻骨銘心了。

  懂得表達愛的人,不僅懂得付出,也懂得忍耐,不僅懂得溫柔,也懂得堅持,更重要的是懂得表達愛的人,他的內心世界會一天天變得清澈柔軟,隱忍其中的苦毒和傷害也會漸漸消釋。

  今天是圣誕節,是普天同慶的日子,世界各地都在慶祝這個特別的日子,我也想把最美的禮物送給你,那就是上帝的獨生愛子耶穌,因他就是道路真理生命。耶穌基督的救恩是神賜給我們最好的禮物,因為他不但赦免我們從前的一切過犯,也帶給我們永遠的新生命。如果耶穌沒有降生,這個盼望就會落空。因著耶穌的義所成就的一切,人只要信他就可以得著赦免,得著進入永生的確據,并且獲得勝過罪惡的能力。

  慶祝圣誕,不僅是以各種表演歌唱,更要祈求上帝幫助我們思考生命的意義。上帝愛我們,他照著自己的形像創造了我們,使我們成為有靈的活人,賜給我們陽光、空氣、雨露,賜給我們各樣屬靈的福氣,但是神給我們最美好、最珍貴的禮物是他的獨生子耶穌基督。耶穌基督道成肉身來到這個世界,成為人的樣式,代替我們上十字架,受刑罰,藉著耶穌基督的死使我們與上帝和好。

  親愛的朋友,神愛我們,祂“…不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”(彼得后書3:9),祂不會因你的相貌,教育,家庭背景,甚至你的過去而對你有所取舍,祂愿意為你流寶血舍命,救贖你,他關心我們,愛護我們,隨時幫助我們。相信只要嘗過主恩滋味的人,耶穌的名字在我們心中就情深似海,深情難忘。

  人生路漫漫,時而晴空萬里,時而風雨交加,愿你能得到上帝愛的呵護與滋潤,使你罪得赦免,得永生,生命豐盛有意義。

  就連聞名世界的大文豪托爾斯泰也說了:“少數人需要一個上帝,因為他們除了上帝什么都有了,多數人也需要一個上帝,因為他們除了上帝什么都沒有。”這句話可以換一種說法:少數人需要一個上帝,因為雖然他們什么都有了,但是如果沒有上帝,有什么都是空的,多數人也需要一個上帝,因為他們雖然什么都沒有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。

  雖然這一年新冠疫情讓所有人都經歷了無數的苦痛與無奈,但也經歷了許多的美與愛。

  苦難使人堅強,疫情也使人醒悟,人生何其短暫,活著活著就老了,老著老著就沒了,財富在生死瞬間,猶如枯枝。

  今天,圣誕節所要告訴你我最重要的信息就是主賜平安。縱然世上有苦難,但基督早已勝過苦難,在他里面有全然的平安。

  或許在未來的一年,我們生命中的困境還依然存在,但在這特殊的圣誕節中,愿我們能夠聽到天父來自永恒中的安慰:"不要怕,人要稱他為以馬內利,他永遠與我們同在。”

  親愛的朋友們,在圣誕節到來之際,愿上帝與你同在,賜你平安,也祝福你的記憶之籃里,從此盛滿愛的珍品。
 

]]>
/xlxy/35990.html 心靈雋語 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你真知道什么叫福音嗎?]]> /sxwx/35931.html  微信圖片_20201216185617.jpg

      “ 福音”這個詞對基督徒來說并不陌生,我想,對于非基督徒來說也并不陌生。我們常常看到有的廣告里說的“某某福音”,希望更多的人來關注。其實,“福音”這個詞本來就來源于基督教,原意就是“好消息”,也指耶穌所說的話及門徒所傳的教義。福音總是讓人興奮的,人們若聽到特大好消息,或喜訊,總會想著成為這個福音的受益者。然而,我們知道,世上的福音都不會針對所有人,都是有需要的人才稱之為福音,不需要就不會認為是個福音,因為這個福音跟自己沒有關系。今天我們所說的福音就是來自于基督教福音,這個福音具有普世性,這個福音是關乎萬民的,也就是人人都需要的福音,這是基督教所傳福音最特別的地方。然而,作為基督徒的你我,真的知道什么叫福音嗎?

  有的基督徒會說:“我知道,福音就是耶穌降生的好消息!”如果你這樣理解,這不叫福音,至少說你講的福音不完整。我們需要對福音有清楚正確地認識,要講就講全備的福音,而不是片面的去講。在認識福音之前,我們必須先認識自己是怎樣的人?為什么人需要這個福音?因為這個福音是和我們人息息相關的。我們是怎樣的人呢?第一,我們人生來就是罪人。在詩51:5“我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。”人是自帶罪性的。在創5:3:“亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。”你看,亞當夏娃受造時是有神的形像和樣式的(創1:27),而后來人就更像犯罪后的亞當,說明罪是有遺傳性。其實,我們也不難發覺,誰家的孩子很多地方都會像自己的父母。第二,世人皆是罪的奴仆。這誰也不例外,奴仆是沒有自由的,必須聽從他的主人,當人犯罪了就是把自己賣給罪做奴仆了(約8:34);第三,世人皆受捆綁。很多時候,我們發覺自己不想做某某的事,可就是脫離不了。這都是受罪捆綁的原因,我們每個人就像地球地心引力一樣被吸住,無法得到自由,常常在罪中打滾,就如法律上講到的累犯(羅7:18-20);第四,世人在咒詛之下。不僅如此,連宇宙萬物都因人類所犯的罪惡陷入到虛空之下。也就是說,人怎么努力也無法擺脫以上四個方面的問題。因此,人要想脫離的話,那就需要今天我們所講的這個福音。

微信圖片_20201216190333.jpg

  當我們知道這個福音與我們人有關后,你也許會說:“既然是針對世人,你怎么讓我相信這福音就有這個大能呢?有什么證據來證明這個福音的真實性呢?”那你就得知道關于福音的預言,什么叫預言呢?預言就是在未發生的事預先說出來,并且照著所說的真實的應驗,被證實應驗后才可被稱為預言,否則就是假預言。關于福音的預言在圣經中最早出現的就是在創3:15,圣經說:“我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”這是圣經中首次記載關于福音的宣告,這“女人的后裔”就是預言基督由童貞女所生。在加4:4也對此作出了解釋。還有,在創3:21里記載的“皮子”,就是預言被殺羔羊,到出12:5-6里,又講到羔羊獻祭,就是預表基督的血涂抹赦人的罪,再到利未記里的五祭,其中除素祭以外,其余四個都是被宰殺,這就預表耶穌自己,然后,我們再到新約施洗約翰的見證:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的(約1:19)。”施洗約翰把耶穌和舊約被殺的羔羊連接起來了,宣告耶穌就是舊約預言的耶穌基督。最后,我們再看啟5:8-9,這里記載老約翰看到耶穌坐寶座,在啟7:17里記載有羔羊作王,這些都是福音的預言,這些預言一直貫穿在整本圣經當中。有的已經應驗,有的還沒有,但將來也必要應驗的預言。這預言一步一步地被應驗,正是證明福音的真實性。這是神救贖的計劃,這就是關乎萬民的福音。

微信圖片_20201215200236.jpg

  我們基督教的信仰核心并不是像其他宗教建立在道理和理性當中,而是建立在耶穌基督的生、死和復活上。耶穌是焦點性的,復活就是神跡的奧秘,是超越人信心的,人需要用信心來接受這個福音。那么,這福音到底會給我們帶來什么樣的果效呢?耶穌的死和復活與我們有什么關系?我們先看耶穌的死與我們的關系。前面我們已經說到人是無法脫離罪的,罪的結局就是死(羅6:23)。神是絕對公義、圣潔的神,這是神的屬性,祂不能定人無罪。可祂又是慈愛的神,又不希望人沉淪。在這樣的環境之下就產生神的智慧,所以,讓耶穌基督來代替人的罪(彼前2:24),也就是說,神的圣潔和公義產生審判,而神的慈愛和憐憫產生偉大的救恩,這是神極大的智慧。這樣的經文,我們可以在圣經中找到很多很多,如來9:27、羅8:2、來2:14、羅5:10等等,所以,耶穌的死與人是有極大的關連。

微信圖片_20201215194633.jpg

  雖然耶穌死是為人的罪,但如果耶穌只是死了沒有復活,祂的死只能是枉死,沒有任何價值和意義。而耶穌不是死了就結束了,耶穌能從死里復活,這說明生死權柄在祂手中。死很容易,但要想復活,除了耶穌,世上從來沒有人能做到,因為再有本事的人也戰勝不了死亡。耶穌的復活與人有什么關系?在羅1:4“按圣善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是神的兒子。”這里講到耶穌的復活正是證明祂是神的兒子,這是任何一個宗教沒有的真理,這也是歷史上真實發生的事,這是人無法否定的事實。還有,耶穌復活使我們有稱義的地位(羅4:25、西1:13),耶穌復活也使我們有了神的生命(彼前1:3-5、約3:16)。死而復活是福音的核心,沒有死而復活不能稱之為福音,我們所講的重點就在這里。保羅在加1:6說到有人傳別的福音,就是所傳的福音的本質不同,他們還要傳割禮,這種福音就是在本質上加上行為的福音,其實是信的人就已經得救了。

  福音是什么?福音是鉆石中的寶鉆,完全沒有人的行為摻雜在里面。福音也不是我們人的努力就可以得來的,當然,人若行的好是有賞賜的,但我們要知道,這福音完完全全是耶穌為人類作成的福音。我們的福音不僅是對猶太人講的,也是對全人類說的,凡信的人都可以得救的,果效也是一樣的(羅1:16)。教會是有責任藉著我們這些器皿把全備的福音無誤地傳出去。而我們每一個基督徒也應都有這個責任,如果我們樂意地向我們身邊的人傳福音,也一定會經歷這福音的大能。

微信圖片_20201216185626.jpg

]]>
/sxwx/35931.html 神學區_基督教神學課程_基督教神學思想史 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[少年人為何憂愁走了]]> /juhuijiangzhang/35907.html 微信圖片_20201029175114.jpg 

       太19:16 有一個人來見耶穌說,夫子,(有古卷作良善的夫子)我該作什么善事,才能得永生。

  太19:17 耶穌對他說,你為什么以善事問我呢?只有一位是善的,(有古卷作你為什么稱我是良善的,除了神以外,沒有一個良善的)你若要進入永生,就當遵守誡命。

  太19:18 他說,什么誡命。耶穌說,就是不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可作假見證,

  太19:19 當孝敬父母。又當愛人如己。

  太19:20 那少年人說,這一切我都遵守了。還缺少什么呢?

  太19:21 耶穌說,你若愿意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。

  太19:22 那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了。因為他的產業很多。

  少年人得不到永生的教訓]

  我們發現,好多人到主面前,蒙主悅納,而少年官卻憂愁的去了,雖然,我們確信,人是否蒙悅納是完全由神的主權來決定的。同時我們深信,人被遺棄,也是人的責任,那么,我們可以從少年官的身上,發現他有一些什么過錯,可以作為我們的警戒呢?

  一:認識不夠、

  對于基督的信仰,若缺乏了認識,是一件很致命的弱點,何4:6我的民因無知識而滅亡,你棄掉知識,我必棄(0)。。。有些老年人聽了,心里懼怕說:我們都讀了幾年書,我們完蛋了。這是個可怕的誤會,因為,(0)說的無知識,是缺乏真理知識,根本不認識神。

  有人說:我不認識,但我也信么!其實,你若不認識神,就不是真信神了,因為認識是相信的前提與基礎。你若不認識我,你豈會信我呢?留我在你家中住宿呢?(說不定,我半夜起床,偷吃了食物,然后,溜之大吉。。。所以說:認識是相信的前提!

  或許!有人會想,我們是如何知道,少年人對主的認識不夠呢?因為從招呼就可知道,你與他是否認識。

  太19:16少年人稱耶穌為良善的夫子。耶穌回答的是,你若認我是先生,就不該加上良善了,

  約17:3認識你獨一的真神。。。永生。

  好多人會說:感謝神,我們對主都已認識了,是主,神,基督,救主。。。但請注意,知道主并不等于認識了主,惟有真正跟主有生命的關系的人才是認識主的人。

  二、方法不對

  或許有人會想,少年人來到耶穌面前,求問永生之法,豈不是最好的方法嗎?當然求問主,是最好的,但是從太19:16我該做什么善事,才可以得永生,就可以知道,少年人都主前請教時,已經有了肯定的方法是作善事得永生,是憑功德上天堂,他請教耶穌,不過是如(0)的善事,到底作那些善事最好而已。

  他犯了個很大的錯誤是,得救者是要有好行為,卻不是憑行為,才得救的。這是如同把“502當(0)水使用一樣的破天荒的錯誤,圣經在羅3:27既是這樣,哪里能夸口呢?沒有可夸的,用何法沒有呢?只用主功之法嗎?不是,乃是用信主之法。而且,我們的經歷也告訴我們,人們是無法憑善事而得救的,反之是完全(0)的恩典而得救的。今天,有人相信,得救是出于神,卻怕自己守不住,而不敢發熱心,是錯的,因為我們得救是靠神的。

  三:存心不正、

  太19:18/22這段經文的誡命,總括在受種受人這句話之內,他卻說自己已經作到了,而事實上,耶穌后來說的就是愛神愛人的具體行動而已,他卻憂愁的走了,說明他原來的回答是不誠實的。假如,少年人存心不正,那他為了什么呢?當然,他不必求,吃喝快樂,但有錢了,就不一定有名譽,而今天,如果得到耶穌的稱贊,那就會名揚四海,光宗耀祖了。。。。。。

  約6:24/27(0)餅吃的人,是大有人在的。。。而今日所跟餅吃的人,就是在教會中為個人自私目的,都是跟餅吃的。

微信圖片_20201108145425.jpg

]]>
/juhuijiangzhang/35907.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[日月猶存,人必敬畏上主!]]> /lcgw/35926.html  微信圖片_20201215194030.jpg

     “太陽還存,月亮還在,

  人要敬畏你,直到萬代。”

  (詩篇72:5)

  今天早晨,再次讀了《詩篇》72篇。我不禁思考這樣一個問題:在日常生活中,哪一個時刻能讓我感受到上帝的同在?

  山川河流,森林沃野,一草一木、一花一葉。看空中飛鳥,觀水中游魚,無不彰顯上帝偉大的創造。因此,當我走進奇妙無比的大自然,就會感受到這一切都是他精妙絕倫的杰作。

  尤其是,日出日落,月缺月圓,夜幕降臨,繁星滿天。每當我仰望天空,凝望紅日冉冉升起,徐徐落下,心里就會感到深深的震撼。

  還記得小時候,不知道多少個夜晚,我都會站在院子里,望著滿天星斗發呆。那條銀河,不只是給了我關于牛郎織女的美麗傳說,更讓我感受到遼闊和深邃,給了我一個似乎永遠都無法解開的奧秘。

  昨天下午,當我行駛在返回市區的路上,不經意間發現道路兩旁的山丘,都披著金色的陽光。我放慢車速,從后視鏡看了一眼,驀然發現——

  此時此刻,夕陽西下,彩霞滿天,這一天雖已繁華落幕,卻給了我們最激動人心的色彩。我趕緊停在路邊,拿出手機,留住這短暫而又令人難忘的瞬間。

  矗立在柔和的夕陽里,我輕輕朗誦那段熟悉的經文:

  “太陽還存,月亮還在,人要敬畏你,直到萬代!他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。在他的日子,義人要發旺,大有平安,好像月亮長存。”(詩72:5-7)

  所羅門告訴我們,只要日月猶存,我們對上帝的敬畏就不應該失去,直到世世代代。而他自己,就是一個敬畏上帝的人,因此得著了上帝所賜美好的應許:

  “你若效法你父大衛,存誠實正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章,我就必堅固你的國位在以色列中,直到永遠。”(王上9:4-5)

  遺憾的是,所羅門對上帝的敬畏之心,不如他父大衛那般持久。在他年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,惹動上帝的怒氣,最終導致了國家的分裂和全民族的敗落。

  然而,上帝依然愛他,不僅引導他認識生命的真諦,也為他存留了悔改的機會。因此所羅門晚年之時,終于從虛空的世界中發現了活著的價值和意義:

  “你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。”(傳12:1)

  當新的一天來臨,當我們再次看到那輪紅日,不要忘記,那是上帝給我們的約定。因此我們要宣告,只要太陽還存,月亮還在,我們就要敬畏他,直到萬代!

  新的一天,愿上帝與你同在!

]]>
/lcgw/35926.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一切皆因嫉妒]]> /zhurijiangzhang/35940.html  微信圖片_20200416073741.jpg

     (箴14:30)“心中安靜,是肉體的生命。嫉妒是骨中的朽爛。”“嫉妒”是人的生命當中最有害的情緒和心理狀態之一。因為嫉妒,會讓人失去理智,做出許多瘋狂的事情。圣經當中和現實社會當中,也有讓我們看到許多人因為嫉妒而做出的害人害己的事情。今天我們就來盤點一下,《一切皆因嫉妒》。

  一、分門結黨源于嫉妒(林前1:10-13、11:17-22腓2:3-11)

  (林前1:10-13)“弟兄們,我借我們主耶穌基督的名,勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨。只要一心一意彼此相合。因為革來氏家里的人,曾對我提起弟兄們來,說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說,我是屬保羅的。我是屬亞波羅的。我是屬磯法的。我是屬基督的。基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?”

  眾所周知,哥林多教會是恩賜全備的教會,也是問題最多的教會,更是被保羅責備最多的教會。在哥林多前書第一章,保羅就提到了,他們中間分門結黨。分門結黨是為了什么?是為了擁護他們喜歡的領袖,孤立排斥他們不喜歡的領袖。在這里他們指出,哥林多教會分成四個派系,擁護保羅的保羅派系,擁護亞波羅的亞波羅派系,擁護磯法的,也就是彼得派系,還有一個自認為屬靈的基督派系。其實就像保羅責備他們的,他們自認為自己做的對,其實他們是不明白。真正屬靈的人應該明白,他們在基督里是合而為一的,而不是分門結黨的。

  擁護一人排斥另外的,說明他們對排斥者不認可,還有一種可能性就是嫉妒。我們知道保羅是上帝手中貴重的器皿,他的恩賜才華可以說在眾使徒當中都是首屈一指的。因此新約正典二十七卷,有十三卷出自保羅之手。但是,盡管保羅如此有恩賜能力,不代表所有人都接納他。我們看新約書信的時候,會發現,很多人看保羅不順眼。有說保羅不是使徒的,有說保羅嚴厲的,有說保羅其貌不揚,言語粗俗的。但這背后卻是假先知,假教師對保羅的嫉妒。

  在這里,保羅并沒有因為被擁護了而沾沾自喜,反倒嚴厲的責備他們,告訴他們,自己并不會因為被他們擁護而覺得榮幸,反倒覺得慶幸,自己沒有給太多人施洗,免得他們以自己的門徒自居,也將自己陷在罪里。保羅讓他們看清自己的所作所為,并不是真正屬靈愛主的表現。反倒是分裂基督身體的表現。

  (腓2:3-11)“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。”

  保羅又對腓立比教會做出教導,告訴他們也不可分門結黨,不可貪圖榮耀。要在神和人面前謙卑,多多看到自己的短處,別人的長處。這樣就容易謙卑,不容易嫉妒別人了。在這里保羅又把基督謙卑舍己的例子,講給他們,讓他們明白,像主耶穌那些與神同尊同榮的身份,尚且能夠降卑自己道成肉身。我們卑微渺小的人,有什么資格驕傲嫉妒呢?

  (民16:1-3)“利未的曾孫,哥轄的孫子,以斯哈的兒子可拉,和流便子孫中以利押的兒子大坍,亞比蘭,與比勒的兒子安,并以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來,聚集攻擊摩西,亞倫,說,你們擅自專權。全會眾個個既是圣潔,耶和華也在他們中間,你們為什么自高,超過耶和華的會眾呢?”

  新約哥林多教會和腓立比教會分門結黨的情況或許我們沒有確鑿的證據,只是通過保羅的責備推測的。但是舊約民數記當中,可拉一黨的所為,就是明晃晃的嫉妒,以至于結黨攻擊摩西。可拉一黨控訴摩西專權,其實他們自己卻是因為嫉妒,所以想要“謀權篡位”。他們控訴摩西的話,我們一點都不陌生,今天在某些教會當中,我們也能夠聽到,什么話呢?“我們都是信上帝的,同樣是神的兒女,憑什么你就能作傳道人,當牧師,當長老?難道你就比我們大家屬靈嗎?”我們聽到過這樣的“酸話”嗎?“酸”就是因為嫉妒。你聽過這樣的酸話嗎?說過這樣的酸話嗎?

  二、毀謗論斷源于嫉妒(民12:1-3徒13:44-45林后11章)

  (民12:1-3)“摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他,說,難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。”前面我們說過可拉一黨嫉妒摩西,挑釁摩西的權威。這都不算什么,就連摩西的哥哥姐姐都嫉妒他,不僅說酸話,還毀謗摩西。拿摩西的婚姻說事兒。嫉妒真的可以使人不顧親情,友情,甚至愛情。摩西的婚姻,在上帝的許可當中,上帝都沒說什么,米麗暗作為摩西的姐姐,更不應該出于嫉妒,就毀謗摩西。看來米麗暗也是中了魔鬼的蠱惑。但前提是,她里面本身就有了嫉妒,否則魔鬼是沒有可乘之機的。就是因為米麗暗心中有了嫉妒的意念,魔鬼撒旦才能趁虛而入,加深她的意念,在她心中給她更自私的想法“你看看,摩西算什么?憑什么得到上帝那么樣的抬舉?當年如果不是你照顧他,他早喂了鱷魚了。現在他高高在上,踩在你頭上了。還娶了古實女子,真是過分。更可氣的是,上帝還不管教他。”

  人就是這樣,常常會爭辯細微的分歧,把重大的問題放在一邊。摩西姐姐米利暗與哥哥亞倫埋怨摩西的事就是這樣的。他倆人代表了祭司與先知,是以色列宗教信仰中的兩大力量。這種爭論源出他們嫉妒摩西的領導地位及影響力。他們找不到摩西的過錯,就去攻擊他的婚姻,批評他所娶的妻子。而不去正視自己的驕傲與嫉妒。你和別人的意見不同的時候,請問你是與別人爭辯真正的問題,還是掩飾你對別人的人身攻擊呢?因為嫉妒,或許你已經選擇性忽視了這個問題。但如果你受到不公平的抨擊,請記住這種抨擊可能出于對方不敢面對事實。因此我們不要自己應付,將此事交給神,找出真相,求神為你解決。

  在(徒13:44-45)保羅他們就遇到這樣的事,“到下安息日,合城的人,幾乎都來聚集,要聽神的道。但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,并且毀謗。”猶太人自小遵行律法,但是也會因為嫉妒,而罔顧真理,毀謗保羅。毀謗是什么?就等于是“假見證”。猶太人的嫉妒使他們違反了十條誡命都忘了。可見嫉妒是何等可怕。

  在哥林多后書11章,哥林多教會那些假教師,他們嫉妒保羅,不惜毀謗保羅。說保羅不拿哥林多教會的工價,不是真使徒。保羅從來不在乎身份和待遇,但是事關他使徒的職分和他所講的真理的真確性和權威性,他不得不將自己作為使徒的見證講出來。而那些人心術不正,自己貪圖財利,卻還嫉妒保羅,毀謗保羅的職分,真是過分。今天的教會也有這樣的人,因為嫉妒就肆意毀謗別人,說別人的恩賜不如自己,什么牧師職分是假的,長老權柄不屬實等等。其實就是出于他們內心的嫉妒作祟。

微信圖片_20200521194349.jpg

  三、誣陷造謠源于嫉妒(箴6:16-19太27:17-18)

  (箴6:16-19)“耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見證,并弟兄中布散分爭的人。”上帝所恨惡的七樣罪當中,有三樣都是與言語不實,造謠誣陷有關。可見誣陷造謠的罪是何等的大?

  (太27:17-18)“眾人聚集的時候,彼拉多就對他們說,你們要我釋放哪一個給你們?是巴拉巴呢?是稱為基督的耶穌呢?巡撫原知道,他們是因為嫉妒才把他解了來。”猶太人陷害耶穌,連巡撫彼拉多都看出來他們是因為嫉妒。可憐他們自己竟然沒有發覺,真的是被嫉妒沖昏了頭腦。他們因為嫉妒,就不惜做假見證陷害耶穌。因為嫉妒竟然故意忽略耶穌是基督的事實。真是何等可悲?

  四、惡毒殺害源于嫉妒(創4:1-8撒上18:6-9)

  (創4:1-8)“有一日,那人和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說,耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。有一日,該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。耶和華對該隱說,你為什么發怒呢?你為什么變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納,你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。”

  該隱和亞伯是一奶同胞的兄弟。可是就因為向上帝獻祭的結果不同,弟弟所獻的祭蒙了悅納,哥哥的祭沒有蒙悅納,哥哥就嫉妒弟弟,結果殺了弟弟泄憤。真是歷史上第二個大悲劇。第一個悲劇是始祖墮落及其后果。因為嫉妒生出殺機的,還不止該隱。

  (撒上18:6-11)“大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城里出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和,說,掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說,將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。從這日起,掃羅就怒視大衛。次日,從神那里來的惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴,掃羅手里拿著槍。掃羅把槍一掄,心里說,我要將大衛刺透,釘在墻上。大衛躲避他兩次。”掃羅嫉妒大衛真的讓人不敢相信。一個是君王,一個是牧童。但是因為掃羅不敢迎戰歌利亞,而大衛不僅勇敢應戰,還勝了歌利亞。得到百姓擁戴,這讓掃羅無法接受,也無法忍耐。從此掃羅的一生就是以除掉大衛為首要目標。嫉妒竟然可以使人生出“殺心”,這是何等可怕?難怪圣經(箴27:4)“忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?”

  親愛的弟兄姊妹,嫉妒是不容忽視的罪惡,要對付它不容易。因為無論是“分門結黨”還是“毀謗論斷”,或者“誣陷造謠”,“生出殺機”都是源于嫉妒。像上帝對該隱說的“你為什么發怒呢?你為什么變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納,你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。”當我們因為嫉妒別人而變了臉色的時候,要提醒自己,“罪”已經在門口了,我們要制服它,不容它控制我們。阿們!

微信圖片_20200816192526.jpg

]]>
/zhurijiangzhang/35940.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[愛主不落空]]> /xlgw/35938.html 微信圖片_20200926180359.jpg

       年少時讀作家張曉風的一句話:愛的反面不是恨,而是冷漠。少年不知愁滋味,更不知道愛的滋味,讀后怔怔地發呆,說不出話來。

  時光飛逝,蒼海桑田,曾經相愛的兩個人在茫茫人海中失散。多年之后,他們在一個地方偶然相遇。歲月是一把凌厲的雕刻刀,她凝望著他,發現他和其他男子已沒有任何的區別。她驚詫心里揣著的一顆珍珠,已經變成了平庸的一粒砂。

  電視劇《半生緣》的結尾,沈世鈞去接回國的老友,沒接著,卻邂逅相愛至深的舊戀人。在燈火昏黃人聲嘈雜的飯館,顧曼楨輕輕對沈世鈞說:“世鈞,我們是回不去了。”

  回不去了,只四個字,淡淡出口,滄桑,辛酸,無奈,悲涼。

  戀人之間最悲涼的結局,不過如此。各自經歷了千山萬水的心,已難起波瀾,只說一句:我們,回不去了。

  記得小時候很喜歡看瓊瑤劇,常常看得淚流滿面,不可自拔。

  其實,讓我流淚的不是他,也不是她,而是愛情本身。

  在師院讀書的時候,張恨水的《金粉世家》紅遍大江南北,那個扎著麻花辮的女孩成了燕西意念中的戀戀情人。為了使清秋可以接納自己,為了讓清秋每天可以微笑,金燕西為她假扮老師去教書,為她每天在學校門口守候,為她全家隔三差五送點心食品,然而,清秋縱使對一個紈绔子弟有多么不屑,卻是經不起的他的執著所打動。

  后來他們終于結婚了,可燕西婚后的酗酒、不歸、冷淡和無情一點點讓清秋清醒,讓她明白她的選擇始終都是錯的。

  聽雨少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳,去年聽雨樓閣上,江闊云底,斷雁叫西風,而今聽雨屋檐下,秋葉已凋零,悲歡離合總無情,伊人何處,總在寒冷清秋!

  世俗的婚姻,如果沒有圣愛的介入,有些夫妻之間可以共享富貴卻經不起患難,最后是一場空,讓人心酸和悵然。

  這個世上有許多美好的事物,也許我們會占有它一段時間,但人生無常,有些心愛會一一失去。我們如果貪戀不能放下,就會陷在捆綁和痛苦里面,與這些短暫的美好相比,我們卻要追隨那加倍的愛,愛這一位美善慈愛施恩的神。

  昨天我看朋友圈,無意中看見了黃姊妹的頭像,她雖然離異獨身多年,在外人看來會很孤獨,可她卻精神奕奕,她說年輕時曾經那么愛前夫,為她生兒育女,孝敬公婆,卻換來了他的不珍惜和遺棄。后來她獨自把兒子養大,兒子結婚后,又幫助帶孫女。現在的她很感恩,她認識到,有了圣愛就有了一切,圣愛是一種更好的愛,它剔除了肉體的私欲和功利,它更純凈,也更寬闊,它只是給予,它是一種慈悲。

  早晨掃地,看到掉落的一小把頭發中夾著幾根白發,感覺有些沮喪。掉了幾根白發是否意味著少了幾根?我還沒有老啊,怎么都長了白發,這大抵是人生的一種無奈。

  驀然回首,就會發現,隨著年齡增長,健康,財富,朋友,愛人,都可能會失去。但是失去這些都不是最重要的,如果今天的失去和苦難能讓你悔改轉向神,這一生哪怕你輸得什么都沒有了,但只要你愛主,就不會落空,因為上帝所看重的是人的靈魂,他能救你,而且應許你今生得百倍,來世得永生。

微信圖片_20201115170536.jpg

]]>
/xlgw/35938.html 心靈感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[信心拒絕僥幸]]> /jinshen/35933.html 微信圖片_20201216193131.jpg

       以西結書24章

  14我耶和華說過的必定成就,必照話而行,必不返回,必不顧惜,也不后悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。”

       以西結書24章用烈火燒銹壞的鍋比喻猶大的災禍。又用先知妻子死亡不可哀悼,比喻猶大的結局。兩場災禍都在演繹描述主前586年猶大的亡國之災。

  本章繼前面12章針對前述以色列的罪惡,宣告了上帝的審判:“14我耶和華說過的必定成就,必照話而行,必不返回,必不顧惜,也不后悔。人必照你的舉動行為審判你。”也就是說,上帝要他們放下一切僥幸的心理,以為上帝只是說說而已,并不會真的施行審判。

  對于上帝宣告的審判,以色列向來都有心存僥幸的歷史:

  在士師時代以利的時代,以利身兼大祭司與士師雙重要職,無論是國教信仰,還是行政領導,他們家族都是大權獨攬。

  但以利家族并沒有善用上帝托付的職份來牧養好以色列。相反,他們利用手中職權,為所欲為,褻瀆信仰的神圣。以利的兩個兒子貪得無厭,不僅搶奪獻祭者的祭肉,還和會幕門口的婦女們鬼混。大大地褻瀆了信仰的神圣性。也給以色列帶來了可怕的衰落與災禍。

  這時以利雖然三番五次地責備兩個不孝之子,卻并未有效制止他們犯罪的行為。對屬靈的原則而言,你不能履行職份,就是對職份的褻慢。因此,上帝嚴懲這個家族。命定咒詛永遠伴隨他們一家——他們家族將不會有男人活到年老,他們家族也不會出現能干的后代,他們家族將永遠承受貧困窘迫。

  雖然如此宣判,以利家族依舊沒有絲毫悔意。為何如此?原來,他們有個以色列人常見的信仰僥幸心理——他們以為,他們手中有象征上帝之存在的約柜,只要他們能夠把持約柜,上帝就一定得保佑他們,而有全能的上帝保佑,他們就必定能夠為所欲為,處處得勝。

  因此,當他們面對強敵非利士人的攻擊和國家民族的種種危機時,他們非但沒有痛改前非,尋求革新自強,反而把約柜搬上戰場,以此要挾他們褻瀆的上帝來為他們爭戰。

  為了這種信仰的僥幸,上帝最終不惜讓敵人擄走約柜,也讓以利家族邪惡的男人們一天之內全部死亡。算是對僥幸信仰的直接忠告。

微信圖片_20201216193125.png

  但這種迷信化的信仰觀念并未在以色列人中根除,用僥幸的褻慢代替信心的敬虔,一直是以色列人歷史性的通病。到了耶利米的時代,雖然他們和以利家族一樣,知道上帝是輕慢不得的,但依舊以為,他們可以用有形的形式要挾無形的上帝為他們辦事。

  他們以為,只要圣殿還在,只要約柜尚存,那就是上帝親自的同在。有神同在,他們必能無往不勝。因此,他們一面違背上帝,敬拜偶像,作惡多端,一面冀望控制圣殿而控制上帝為他們所用以制服仇敵。

  雖然上帝多次藉著先知警告以色列人要離惡行善,歸向上帝。但他們不僅不聽先知的忠告,還酷刑,甚至殺害了警告他們的先知。因為他們以為他們可以藉著圣殿和約柜來要挾上帝為他們爭戰。他們相信上帝的全能,相信上帝的審判,知道自己的罪惡,但他們沒有悔改,而是僥幸地以為可以借此控制上帝。這就是偶像化的迷信。

  歷史告訴我們,直到仇敵攻入耶路撒冷,他們還躲藏在圣殿里負隅頑抗,因為他們以為圣殿就是上帝,上帝不會傷害自己,而他們占據圣殿就能利用上帝了。他們不知道,上帝的賜福是因為他們信服,上帝的憐憫是因為他們的信靠。如果他們在心靈和行為上已經背棄了上帝,他們就已經撕毀了神人之約,他們不僅失去了上帝的保護,也必將受到違約的懲罰。那有形的建筑又怎能要挾無形的上帝。因此,為了罪惡的審判,為了粉碎他們的僥幸,上帝不惜讓仇敵焚毀圣殿,也給了那些僥幸的不敬虔之輩以生命的教訓。

微信圖片_20201216193119.png

  事實上,舊約時代這種僥幸的迷信心理一直未曾在猶太人中根除過。在耶穌的時代,照樣有很多猶太人以為自己是亞伯拉罕的后代而自欺欺人地認為,上帝會對他們法外開恩,因此,他們可以勇敢地作惡,僥幸地以為,這個身份可以成為上帝必須得賜福而保護他們的理由。

  耶穌則直言不諱地粉碎了他們僥幸的幻想:你們要結出果子來,與悔改的心相稱。(路3:8)否則,上帝的斧子已經放在樹根上了,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火里。(太3:10;路3:9)。實際上,猶太人并沒有因為耶穌的警告而悔改,他們甚至殺害了說真話的耶穌。最終的結局是國破家亡,流離失所近兩千年之久。

  歷史總有驚人的相似處。新約時代的教會也常常以為“他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災。”(珥2:13;拿4:2)因此,他們便為所欲為,虛假詭詐,信仰變成了宗教正確。

  他們卻忽略了先知警告的前提:“你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華你們的上帝;”(珥2:13)有了真誠的悔改,才會有上帝的“后悔不降所說的災”!有人甚至以為,我們可以隨便犯罪,只要告知上帝悔改,便可以安枕無憂。

  這其實和舊約的猶太人把約柜和圣殿當作要挾上帝的工具一樣,他們是把救恩當作犯罪而要挾上帝的手段了。他們以為,因為耶穌有了犧牲,且在天父右邊為我祈禱,上帝又能奈何我怎樣?只講恩典,不講救恩;只講功利,不講審判。這其實就是信仰的僥幸。要知道,救恩的饒恕只有在真誠的悔改中才會有效,赦免的恩典只有在罪人的懺悔中才會實現。保羅就曾經警告過哥林多教會:若非按理(按照屬靈的原則)敬拜上帝,若非敬畏地侍奉上帝,若非分辨自己的行為,我們的侍奉便是犯罪。保羅進一步警告哥林多信徒“因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文作睡)的也不少。”(參林前11章)。

  把信仰偶像化,把信心僥幸化的代價,就教會歷史看,形如猶太人的亡國之痛,依舊是十分沉重的。從教會的大分裂,到教會影響力的退化,無不表明,一間不懂得敬畏上帝而用意志委身上帝,活出信仰的教會,最終會被上帝挪去她的燈臺(參啟2:5)。過去許多福音化的地區,已經淪為某些宗教的中心。過去許多基督信仰立國的國家,漸漸成為邪惡宗教的舞臺。

  僥幸的代價也總是超過人們的想象。從約柜的被擄,以利家族的覆滅,圣殿的被毀,猶大的亡國。到新約時代教會犯罪所失去的影響力,再到信徒生活中被上帝管教的教訓。無不印證一個基本的屬靈原則:信仰拒絕僥幸!上帝言而必行,行而必果。對祂承諾的恩典如此,對祂宣告的審判亦然。救恩只對悔改有效,賜福只與信服對接。只有棄絕僥幸,真實的信心才會結果。

微信圖片_20201122142033.jpg

  親愛的父上帝:

  禰是慈悲的父神,

  也是嚴厲的上帝。

  禰慈愛而嚴厲,

  禰公正而憐憫。

  禰的慈愛無邊無垠,

  禰的威嚴深邃淵博。

  禰的應許永不落空,

  禰的承諾終必成就。

  求禰教導我以情感愛禰,

  也學會以真理之心敬畏。

  好讓我的信仰有根有基,

  好使我的信心有情有義。

  禰以公平的愛愛世上所有的人,

  也以特別的恩典眷顧每個個體,

  我們在公平中感受殊榮,

  在平凡中經歷偉大!

  求禰讓我因為禰的愛而更加振奮,

  因為禰的恩典而更加珍惜恩典。

  從我里面除掉僥幸,

  在我里面建立信心。

  求使我懂得在信心中相信禰的奇妙,

  在生活中腳踏實地地踐行禰的真理,

  相信禰的奇妙全能而不會僥幸,

  實踐禰的真理作為而滿有信心。

  有夢想而接地氣,

  有信心而有理智,

  浪漫而不失真實,

  真實而不失情調。

  奉耶穌基督的名祈求!

  阿們!

  靈修反思:

  1.猶太人為何犯罪有恃無恐?他們所恃的是什么?

  當時以西結已經被擄到巴比倫了。他所警示的預言在主前586年應驗了。如果當時的猶太人聽了耶利米先知和他的警告,是否可以避免這某后的滅國之災?為什么?各種經歷對我們有什么教

  2.猶太人常常不思悔改,卻心存僥幸。請問,我們里面有沒有僥幸?信仰為何拒絕僥幸?僥幸與信心的區別是什么?

  3.本章圣經用了哪兩個比喻?分別是什么意思?

微信圖片_20201216193055.png

微信圖片_20201216193049.png

微信圖片_20201216193032.png

微信圖片_20201216193032.png

 

]]>
/jinshen/35933.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[耶穌來了(圣誕節舞臺朗誦)]]> /wyjm/langsong/35932.html 微信圖片_20201216191947.jpg

       朗誦:耶穌來了(圣誕節舞臺朗誦)

  1 那是一個神奇而充滿戲劇性的夜晚

  2 那是一個眾天使歡呼歌唱的夜晚

  3 那是一個注定要載入史冊的夜晚

  4 讓我們屏住呼吸回到2000年前那個不同尋常夜晚

  1 一群牧羊人和以往一樣在曠野中守夜,他們遙望星空默默祈禱

  2 耶和華啊求你看顧你的以色列民,求你早日派遣拯救的彌賽亞來到我們身邊

  3 讓這受逼迫受欺辱的日子早點結束吧,讓這些不信上帝的外邦人得救吧

  4 神啊,快來拯救我們脫離這個黑暗的世界吧,我們需要一個能夠帶領我們走出苦難的救世主啊

  合 你在哪里?你在哪里?

  1 忽然,天開了,一道強光出現在牧羊人眼前,

  2 光芒四射,天地通明。光中有天使出現

  3 天啊,這是哪里來的大光

  4 神啊是你聽見了我們的祈禱,來幫助我們了嗎

  1 有聲音從天而降:我來報給你們一個大好的消息,是關乎萬民的,今天,在大衛的城里伯利恒,你們的救主誕生了,就是主基督。這是給你們的記號。你們要看見一個嬰孩,被布包裹,躺在馬槽里。

  合 天使歌唱,天地歡呼,彌賽亞真的降臨了

  1 瑪利亞把你抱在懷里眼角含著淚水:孩子,你連個睡覺的地方都沒有,媽媽只能把你生在這破舊的馬槽里

  2 約瑟望著你可愛的小臉按耐不住激動的心情:你雖卑微,但你就是上帝應許來拯救我們的彌賽亞。是的,你就是,看這明亮的眼睛,分明在傳達著上帝的旨意。

  合 你就是耶穌,你就是基督,你就是王。

  3 牧羊人接過瑪利亞手中的孩子,感動得熱淚盈眶:耶穌,耶穌,你終于來了,終于來到我們這些苦難人的中間。

  合 天開了,云散了,苦難的日子到頭了。

  4 不要忘記天使交給我們的任務啊,要趕快把這大好的消息傳出去,傳遍伯利恒,傳遍加利利,傳遍猶太全地,傳遍世界。

  1 是的,今天是一個特別的日子

  2 是一個大喜的日子

  3 是一個嶄新的日子

  4 耶和華,今天是你的日子,聽啊

  合 在至高之處榮耀歸于神,在地上平安歸于他所喜悅的人。

  1 還沒有等牧羊人把消息傳出去,東方的博士就從天上看到了

  2 一些星象學家,他們看見東方升起了一顆新星,根據圣經記載和天文地理,他們判斷出這就是猶太人新誕生的王。

  3《彌迦書》第五章說“猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。”

  4 這是耶和華神早已預定的拯救計劃,派他的獨生子耶穌道成肉身來到人的中間。

  合 耶穌來了,在這個夜晚,耶穌悄悄地向我們走來了

  1 耶穌來了,帶著上帝的使命和救恩

  2 耶穌來了,帶著上帝的愛和饒恕

  3 耶穌來了,帶著超自然的力量和權柄

  4 耶穌來了,帶著生命的糧和照亮天路的光

  合 耶穌來了,把溫暖的大手伸向了我們,讓我們重新與神連結,讓我們重新回到神的懷抱。

  1 我們為什么要紀念這個日子,為什么要在這寒冷的夜晚圍坐在一起

  2 我們為什么要反復講這個神奇的故事,一遍遍喚起這甜蜜的回憶

  3 不能忘記啊弟兄姐妹們,耶穌是為什么來到人間來到我們身邊

  4 我們又為什么要信耶穌為什么要拋開世界與耶穌合一

  合 因為這是我們生命唯一的意義啊

  1 圣誕之夜,我們走進教會,走進神的家,在這里盡情贊美我們的主耶穌

  2 如果你是第一次聽到這個福音,那么讓我告訴你,你有福了,耶穌來到你身邊了

  3 是的,人生最大的福氣就是認識主耶穌,這不是一個杜撰的神話故事,這是2000年前發生的真實事件

  4 它不僅關乎我們今生的生命而且關乎我們的永生

  合 上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,讓信他的不至滅亡反得永生

  1 來吧,把你的手伸過來,與神相握

  2 來吧,把你的心敞開,向神交托

  3 來吧,讓耶穌的愛溫暖你冰冷的心,點燃愛的火焰

  4 來吧,把你所有的煩惱所有的苦難拋開,走向幸福

  合 前方,耶穌在等你,光明在等你,永生在等你,天堂在等你

微信圖片_20200926180359.jpg

]]>
/wyjm/langsong/35932.html 朗誦獻詞_基督教詩朗誦_基督教朗誦 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[越是艱難,越是要思念上面的事!]]> /djfx/35927.html  微信圖片_20201215195030.jpg

       讀經:歌羅西書3章

  為什么我們要思念上面的事?

  因當我們信主耶穌的那一刻,就與主耶穌連合了。

  這連合在受洗的時候體現最明確,當浸入水中的時候,是與基督同死的,當從水里出來的時候,是與基督同活的,這死里復活的連合,經歷圣靈洗以后基督就住在我里面,我就成了新造的人。

  新造的人就要承受將來的新天新地,雖在地上活著,但心卻當在天上,這就是在地若天。

  如何過在地若天的生活呢?

  1. 心必須向世界死。

  真正進入基督的人,都有心向世界死的經歷見證。

  在某天,你正在讀經或聽道,你被圣靈光照,發現自己現在所追求的錢、名、利讓你很累,讓你被捆綁,很空虛很無助,如同捕風捉影一般,然后在同一時候,你里面因著圣靈和真理有一種說不出來的滿足,你的心門被打開,基督一下子進入里面,成為至寶,你馬上關上門,留下基督,不讓世界的任何人、任何事、任何欲望進來,這樣的奇異經歷,就是心向世界關閉,向耶穌打開。

  在屬靈的前輩牧者領袖中,宋尚節博士為我們做了生命的見證。

  他在民國時期,在美得到了化學博士的榮譽,因為已經被主呼召,在回國的輪船上,他把一切的稱號和榮耀都扔進了浩瀚太平洋里,他回應了主的呼召,在民國時期,這些榮譽絕對可以為他謀取一官半職,甚至可以科學造福國家,但他知道,中國人真正需要的是靈魂得救,他從一位博士變成了牧師,祝福了中國千萬靈魂。

  彼得放棄漁船和魚網的時候,他的心向世界死了,他成了得人如得魚的天國大將。

微信圖片_20201215200231.jpg

  2. 治死各樣的罪,棄絕貪婪。

  因為過去屬于亞當,因信耶穌,屬靈的身份改變了,但身體還是以前的那個身體,所以,對付老肉體也是一個過程,成為新人,若思念上面的事,就必須治死各樣淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪。

  而這些罪都從貪婪這些源頭而來。

  在新約中,明確定義貪婪就是拜偶像,并不局限于在假神廟中的上香敬拜。作主的門徒,心中不能有任何東西超過上主,否則就是拜偶像。

  有的人把錢名利放在主之上,這是拜偶像,

  有的人把妻子兒女父母放在主之上,這是拜偶像,

  有的人把地上的成功放在主之上,這是拜偶像。

  拜偶像里面是背叛,是任意妄為,是欺騙,是自我掌權,是欲望的放大,一定要警醒離開拜偶像這罪,才能讓思念天上的事,不受影響和捆鎖。

  3. 訓練屬靈品格,操練敬虔。

  思念天上的事,自然而然就需要訓練屬靈的品格,正如憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心,然而,這些品格放到具體的事上,就是除去人和人之間的嫌隙、矛盾和破口,饒恕包容和接納都是真實屬靈美好品格的彰顯,里面如何,決定了外面如何。

  因此,需要手潔心清的建立周圍的人際關系,一個基督徒若心中還有仇敵,這仍是在思想地上的事。屬天的事就是饒恕原諒,是要透過這些舉動,救一個靈魂免入陰間。

  4. 凡事奉主耶穌的名。

  凡事奉主的名有兩層意思。

  一是,奉主耶穌的名字,能釋放出能力。

  二是,奉主耶穌的名字里,我們會被警醒,我每做一件事情,都與耶穌的名聲、名號、榮耀有關,若隨意犯罪,隨意恨人,隨意發情緒,會污損主的名字。

  5. 要地上要盡神所托附的責任。

  思念天上的事,要避免一個誤區,就是不接地氣,在地上不負責任的飄飄然信仰。上帝在地上還給我們有身份,身份就帶著責任,完成這些責任也是榮耀神。

  因此,

  做妻子在地上有順服丈夫的責任,作丈夫的在地上有愛妻子的責任,

  作兒女的有聽從父母的責任,作父母的有不惹兒女氣的責任,

  作員工的要有盡職的責任,作老板的要有公平對待員工的責任。

  心中思念天上的,在地上積極完成使命和行動,將來在天上必在榮耀里。

微信圖片_20201215200236.jpg

]]>
/djfx/35927.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[今夜,你平安了嗎?]]> /fyzd/35984.html  

 d73c692931584e5aa31b2838cc235ba9.jpeg

  真是快啊,去年圣誕節熱鬧的情景似乎剛剛走過,今年的圣誕節又來了。

  相比起25日圣誕節,我更喜歡24日的平安夜。平安夜,圣善夜,萬暗中,光華射,照著圣母也照著圣嬰,多少慈祥也多少天真,靜享天賜安眠……多么恬靜,多么愜意,多么超然。瞬間把我們從渾渾噩噩的地上帶到了星光燦爛的天空中。忘掉了煩惱,忘掉了紛爭,忘掉了痛苦疾病,來到了上帝的身邊。平安,可能是我們今天在世上最奢侈的盼望了。

  信主以后,平安夜總是在教會過的,忙忙碌碌熱熱鬧鬧。盡管我們知道耶穌并不降生在圣誕節這一天,但我們仍然虔誠地敬拜贊美,把這一天當成神圣的普天同慶的一天。因為我們需要一個紀念耶穌降生的日子,需要一個神圣的儀式感,需要一種宣告,需要在世界上保存這樣一個記號,需要讓世人知道,上帝差派他的獨生子,道成肉身來到了我們中間。耶穌,他真實的來過,他如今依然在我們身邊。讓圣誕節成為舉世歡騰的一天,萬民仰望的一天,榮耀上帝的一天。這就是我們紀念的目的。

  生命中究竟什么最重要呢?金錢,權力,房子……都不是,最重要的是平安,是心靈的平安。

  金錢能買來平安嗎?很多人認為是的,所以才有了那些永不滿足的貪官,錢多得要用卡車來拉。結果呢?逃亡的,跳樓的,自殺的,蹲監獄的……

  權力能換來平安嗎?皇帝權比天高,想要什么沒有?可大部分皇帝都是短命的,甚至死于父親兒子兄弟之手,死于自己煉制的長壽丹藥。內心極度恐慌,極度不平安。

  有豪華的大房子就一定平安嗎?不一定。多少豪門,多少大宅院你爭我奪爾虞我詐。中國人為了一套房子,甚至要終身為奴。

  那究竟如何才能平安呢。基督徒的回答是:信耶穌。

  “愿賜平安的神親自使你們全然成圣!又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!” (帖前 5:23 )

  人類恐懼的終極原因是死亡,死亡是人心中的一個黑洞,一個深淵,一個心靈絕癥。每個人的明天都是不確定的,生命中唯一能確定的事情就是死亡。如果沒有信仰,從你懂事起,痛苦恐懼和絕望就將伴隨你一生。越是有思想的人越是痛苦。

  那么為什么信耶穌就可以克服恐懼呢?因為我們的耶穌他也死過。耶穌最有權利解釋生與死的問題。只有耶穌能幫助我們走出死蔭的幽谷看見天上的光,因為他自己經歷并戰勝了苦難,經歷并戰勝了死亡,最終復活升天了。耶穌告訴我們,天上有我們更美的家鄉,靈魂是可以不死的,生命是可以永生的。

  大部分人把它當成神話,或者笑話。但有一部分人堅信這是真話,實話。這些人叫基督徒。

  因著這個信,我們挪去了死亡的毒鉤。因著這個信,我們挪去了心中的恐懼。因著這個信,我們趕走了心靈中的陰霾。即便面對生命中種種的艱難,種種的痛苦,種種的逼迫和打擊……我們都能從耶穌的生死事件中找到答案,找到平安。因為我們相信主同在,就如同相信太陽明天還會升起,相信風雨之后會有彩虹,相信死后還有復活,相信主已經為我們在天上預備好了更美的家。

  或許這就是我們相聚平安夜的意義吧。平安夜,圣善夜。弟兄姐妹在這一天手拉手,心貼心,圍坐在一起,靜享天賜安眠。“在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。”(哈該書 2:9 )這地方,指哪個地方呢?當然是有神同在的地方。就在此地,就在弟兄姐妹相聚的地方,此時此刻,你只要真信耶穌,你就必定平安了。

  神說: 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人。(路加福音2)之后,眾天使離開他們升天去了。

  那一日,牧羊人親眼看見了神,看見主的榮光四面照著他們,聽見了天使歌唱……

  這些牧羊人是幸運的,而這幸運不是偶然的,若不是他們一直在切切地盼望著彌賽亞的到來,若不是他們一直在白天黑夜固執地守候,一直在虔誠地祈禱,他們怎會第一個看見神的榮光,聽見天使報佳音?

  弟兄姐妹,牧羊人豈不是神給我們的啟示嗎?告訴我們不要打盹,不要睡著,要持續地警醒禱告,要永恒地仰臉望天,這樣我們就不會錯過耶穌的到來,錯過幸福的到來,錯過神的呼喚和差派。

  這才是真正的平安,永遠的平安,來自神的平安。

  親愛的朋友,你是他所喜悅的人嗎?你是平安的人嗎?今天,你平安了嗎?

  借著這個慶典,借著今晚的守候,世人看見了耶穌真的存在,只有他能給我們平安。閉上眼睛,我們又聽見了那個聲音:“愿賜平安的神常和你們眾人同在。阿們!”(羅馬書 15:33 )

]]>
/fyzd/35984.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕的真義:道成肉身]]> /jierijiangzhang/35973.html 微信圖片_20201106150026.jpg 

  這段時間你的朋友圈肯定很熱鬧!我的朋友圈很熱鬧,載歌載舞,一片喜氣洋洋。很多教會一年中最忙的就是圣誕節,人最多、場面最大、歌聲最響……平時教會里都沒什么生機,老人家是最多的,以前還有很多小孩,現在ZF不讓小孩進教堂了,小孩子也越來越少了。

  眾所周知,基督教有許多節期,受難節、復活節、五旬節……都有具體的時間可以考證,但圣誕節我們在圣經中卻找不到具體的時間。現在的圣誕節在12月25日,并不是圣經而來的。這個時間原本是羅馬人慶祝太陽神的日子,羅馬人改信基督教之后,在公元440年羅馬教廷定12月25日為圣誕節。這個日期成為世界性的日子是在公元1607年,世界各地教會領袖在伯利恒聚會,那時才確定,從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。

  我們為什么要過圣誕節?究竟為什么你要過圣誕節?圣誕節的意義究竟是什么?有人可能會說,你這問的不是廢話嗎?圣誕節肯定就是慶祝耶穌基督的降生啊!這不就是意義所在了嗎?!這就像我們自己過生日一樣,有些人生日的時候很熱鬧,有些人生日的時候很低調;可能有人是大吃大喝,可能有人只是煮碗雞蛋面。無論是熱鬧與低調,總之我們也就是紀念一下我們生命中這個重要的日子。

  我想,應該沒有多少人會在生日的時候,追問并思考自己為什么來到世上?我的使命是什么?我現在的生活與我活著的目的有關系嗎?有人問嗎?(沒有或很少)我們一般都是開開心心的吃著蛋糕,拍幾張好看的照片,然后發個朋友圈就好了。有極少數的人可能會想起母親的生產之苦,在生日那天請母親吃個飯,或送母親一個禮物。

  在我們這個信仰不太自由的國家,圣誕節都給人一種濃烈的普世歡騰的畫面。如果信仰開放了,我想圣誕節可能就更加瘋狂了。今天的圣誕節給人的印象就是唱歌、跳舞、酒席……舞臺效果一年比一年好,唱歌跳舞好像也越來越專業。很多教會把一年的大部分的經濟都投入到圣誕節這一天,弟兄姊妹的精力與時間也都集中在圣誕節這一天,非常明顯,這些教會的聚焦點就是圣誕節。

  我想說,一個教會的聚焦點如果是在圣誕節,那么這個教會基本就失去了教會存在的意義了。丹尼說:“啟示的焦點不是伯利恒,而是加略山;基督教的任何解釋若忽略或否定這點,就是對焦錯誤,扭曲了真正的基督教。”

  一、祂以何方式來到世上?

  四福音中馬太和路加對耶穌的降生都作了比較詳細的記載,而馬可與約翰似乎沒有記載耶穌的降生。馬可之所以沒有記載耶穌的降生,其中一個原因是因為馬可福音是以仆人的視角來描述耶穌的,一個仆人是卑微的,他的出生幾乎是沒有人會關心的。那么,約翰是以什么視角來描述耶穌的呢?神子。我們沒有看見約翰記載耶穌降生的情節,但從神學表達上,他是有記載關于耶穌的降生的。是什么呢?就是道成肉身。

  約翰的記載非常重要,他幫助我們了解道成肉身的耶穌與上帝之間的七件事:

  1、“太初有道”(1節)。這表明道乃是永遠存在的,祂是自有永有的,在沒有萬物存在以先,祂便已經存在。

  2、“道與神同在”(1節)。這表明道的位格。那成就神計劃的能力,乃是一種有獨特位格的能力,與神有著永恒的關系,與神有著恒常的相交。

  3、“道就是神”(1節)。這表明道的神性,或說是耶穌的神性。祂的位格雖然有別于圣父,但祂卻不是受造之物,祂本身就是神,像圣父一樣。因此,這節經文所展現出的奧秘,乃是獨一神擁有不同位格的奧秘。

  4、“萬物是藉著祂造的”(3節)。這表明道的創造力。圣父是藉著祂創造萬物,創造的時候祂也參與了。這也證明了祂是造物者,而非受造物。

  5、“生命在祂里頭”(4節)。這表明道乃是生命之源。一切受造的生物都是藉著祂而存在的。圣經在這里提供了物種始源和生命得以延續的答案:萬物的生命都是道所賦予和道所維持的。生命不在受造的萬物里,而是在道里,這道就是獨一神的第二個位格。

  6、“這生命就是人的光”(4節)。這表明道的啟示能力。祂在賜予生命的同時,還賜予光。這也就是說,每個被造的人因為本身存活于世上這個事實,便已經得著神的啟示,這跟他們得以存活的事實一樣,都是本于道的作為。

  7、“道成了肉身”(14節)。這表明了神成為人的真理。那個生于伯利恒的嬰孩,正是神的永恒之道。

  約翰在這里說明“道”就是神。他告訴我們,“道”藉著成了肉身、成為神的兒子,將自己顯明出來。14節說:“我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。”祂的身份在18節得到確認:“從來沒有人看見神,只有父懷里的獨生子將祂表明出來。”

  神的兒子就是神的道,我們對“道”的認識,就等于對“子”的認識。同樣,我們對“子”的認識,也是對“神”的認識。圣誕節的信息就在于這個驚人的事實:在馬槽中的那個嬰孩竟然就是神。不過,這只是故事的一半。在伯利恒誕生的那個嬰孩是神道成肉身為人,道已成了肉身,是一個百分百的人。祂依然是神,與從前沒有分別,但祂卻是由嬰孩開始成為一個人。祂如今并不是減滅了某部分神性的神,而是祂把人性加在祂本身里的神。這位創造人的神此刻親身體會做人的感覺。

  希伯來書的作者指出,當我們仰望這位已經升到榮耀中的兒子時,就因著這事實而得到極大的安慰。“祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。……我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。”(來2:17-18;4:15-16)

  道成肉身是一個無法測透的奧秘。我們不能解釋它,只能有盡其所能的闡述它。不過,我也無法闡述它。但歷史當中已經有最佳的闡述,即《亞他那修信經》。

  “主耶穌基督,為神,又為人。雖為神,亦為人,然非為二,乃為一基督。……彼為一,非由于變神為血肉,乃由于使其人性進入于神。“(意即“主耶穌基督是完全的神又是完全的人。……祂雖然是神,但同時也是人;祂不是兩位基督而是一位。……祂是一位,非因由神變成了人,乃是神取了人的性情。”)這個奧秘是超乎人的思想的。用查理.衛斯理的話說,我們在馬槽看見的是:“縮成一尺是我神,不可思議成為人。”

  二、祂為什么要來到世上?

  保羅在腓利比書2章6-8節說:“祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”

  圣經告訴我們,這人從伯利恒開始的故事,最后是在各各他結束的。

  上帝道成肉身來到世上,不是以能人義士之身份來到世上,而是選擇木匠的家庭,一個極其普通的弱女子為其母。生在馬棚,臥在馬槽,以一個嬰孩的樣子來到世上。

  楊腓力在《耶穌真貌》中這樣寫道:“神來到地球上,既不是乘著旋風,也不是駕著烈火,實在難以想象,創造萬有者縮小再縮小自己,一直縮小到子宮里的一個連肉眼都看不見得小小受精卵,一個可以分裂成長的受精卵慢慢地形成胎兒,在少女的腹中一個細胞一個細胞地成長。”

  在座的各位,大部分都是為人父母者,尤其是做媽媽的,十月懷胎,在萬分疼痛中分娩,小小的嬰孩在啼哭中出生。你應該能夠非常了解嬰孩的弱小,才出生的嬰孩不是哭就是睡,一切都需要大人的悉心照料。當我去觀察動物與人類的時候,我發現原來人類在出生的時候比動物還要軟弱與無能。小時候,我家是養豬專業戶,每年我們家的母豬都會生產兩次,一次都會生下七八只或十幾只小豬仔。小豬剛生下來的時候,我們會幫助小豬擦干在口鼻眼睛上的粘液和膜,讓小豬可以自己呼吸,然后再把臍帶給剪斷。很快,小豬自己就會走了,吃奶的時候每只小豬都很厲害。幾個月就養成肥豬了,一般一年養下來都幾百斤了。但是,人呢?成長非常慢,三四歲之前的孩子大小便都不能自理。你看米粒都兩周歲多了,還是這么一個小不點,什么都不懂。

  我講這個要說什么呢?無所不在,無所不知,不所不能的上帝,竟然以如此軟弱卑微的樣式來到人世間,還有什么比這更卑微的呢?再也沒有了。祂的卑微是終極的卑微。耶穌的降生給我們的感覺就像是一個落難皇帝,出生的時候竟然是在簡陋的馬棚,睡臥的地方竟然是馬槽。

  耶穌的降生與世界的王形成了一個鮮明的對比,世上的王要有一些舉動,那陣容絕對是大張旗鼓的。

  然而,這位創造天地萬物的主宰,萬王之王,祂到地球訪問,落腳的地方竟然是一個馬棚,沒有帶任何的隨從,連出生的地方都沒有,只好降生在馬槽里。這個把人類歷史一分為二的重要時刻,當時在場的動物可能比人還多一些。楊腓力說,不小心恐怕驢子都會踩到祂。

  然而,在伯利恒出現的那幅馬槽景像,要待故事逐步發展至神的兒子被釘在加略山的十字架上,才能真正顯出它的意義。圣誕節若是只有馬槽,卻沒有十字架,那不僅是不完整的,更是對耶穌降生的扭曲。正如開始的時候,我講的那個三棵樹的故事,馬槽——小船——十字架,才是耶穌的一生,也是祂到世上來的目的與意義。

  巴刻說:“在新約之中用以解釋道成肉身的主要經文,不是約翰福音1章14節那句一目了然的經文‘道成了肉身,住在我們中間’,而是哥林多后書8章9節那段更全面的經文‘你們知道我們主耶穌基督的恩典;祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。’”

  神的兒子耶穌基督虛己和成了貧窮,表示祂舍棄榮耀(真正的虛己),自愿限制自己的能力:甘心忍受困苦、孤單、惡待、敵視和誤解,以及最終經歷極其痛苦的死亡。當然,心靈的痛苦更甚于肉體的痛苦,我們看祂在臨近死亡之前,在客西馬尼園痛苦的幾乎要死。

  耶穌基督以極大的愛去愛那些不可愛的人,使他們能藉著祂的貧窮而成為富足。這就是圣誕節的信息:步向滅亡的人類將重獲盼望——赦罪的盼望、與神復和的盼望和榮耀的盼望——因著父的旨意,耶穌基督成為貧窮,在馬槽誕生,三十多年后被掛在十字架上。

  各位,你明白我在講什么嗎?第一個圣誕節,道成肉身,虛己與舍己,成為貧窮。耶穌給我們呈現的是一種自甘成為貧窮的畫面與精神。因此,圣誕節的真義是什么?就是以自甘貧窮的精神作為生活的原則(付出,不斷地付出),付出時間、任勞任怨、照顧和關心人、行善,為的是使其他人的生命(不僅是自己的朋友,更是凡有需要的人)更豐盛。

  圣誕節,如果我們沒有思考耶穌自甘成為貧窮的畫面與精神,那么我們的歡慶與吃喝,包括臺上這些禮物都沒有任何的意義。禮物的贈送,實際上是要讓我們想到耶穌是我們最美的禮物,祂成為我們的禮物是因為祂甘愿成為貧窮。

  但愿我們都能因基督的恩典,而在生活中培養自甘貧窮的精神,讓基督的生命豐富地活現在你我的生活中。

]]>
/jierijiangzhang/35973.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[【圣誕專輯】:圣誕的記號]]> /yubeijiangzhang/35974.html  

微信圖片_20201111162332.jpg  

  經文

  【路2:12】你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”

  當年有人誣陷蘇格拉底是無神論者,蘇格拉底辯稱自己并非無神論,相反,他在尋求和等候真正的真理。有人問蘇格拉底,當真理來到的時候,你怎么知道祂就是真理?蘇格拉底說,當真理來到的時候,祂就能使人知道祂就是真理!

  真理如何顯明自己?上帝的兒子道成肉身如何向世人顯明祂自己?原來,道成肉身而自我顯現的上帝是有記號的。當施洗約翰見到道成肉身的耶穌時,上帝給耶穌一個獨特的記號,當圣靈以可見的形式降臨在耶穌身上的時候,約翰便知道祂就是上帝的兒子了。當圣嬰基督降生的時候,天使向博士們啟示,當他們看見那可指引他們的星星落在哪個嬰兒的上面,祂就是彌賽亞。當天使指示牧羊人尋找降生的彌賽亞時,同樣給了他們幾個記號,使他們知道誰是彌賽亞。

  圣誕的彌賽亞有什么“記號”?

  一、星星:君王的象征

  當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他(太2:1-2)。

  東方的博士何以知道彌賽亞君王的降生,原來他們看到了君王的“記號”:君王之星。東方人相信,每個人都有一顆屬于他的星星。博士們之所以千里迢迢尋找圣嬰,之所以能最終在無數的嬰兒中找到圣嬰,就是因為他們找到了圣嬰的星星。

  正如博士們所宣告的,這星星是君王的象征。圣降有何“記號”?第一個便是這君王的符號:星星。

  二、嬰孩:肉身之道

  你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。(路2:12).

  為何上帝的兒子必須要成為一個嬰兒?因為祂必須要成為人的樣式,才能拯救人。祂必須要成為人的樣式,才能讓我們知道祂經歷過人性的掙扎,體恤我們的軟弱,祂必須要成為人,才能成為神人之間的中保,將上帝的心意啟示給人,也能為我們的軟弱向神祈禱,并成為我們的救贖主。

  當上帝審判撒旦的時候,祂曾宣告:我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。(創3:15)。如今,耶穌基督的圣降而成為女兒的后裔,通過祂十字架的救贖戰勝了罪權,打破了魔鬼的頭,成全了上帝的救贖計劃。

1-1510091ZJ4.jpg

  三、破布:祭司,披戴人性

  你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。(路2:12).

  當耶穌降生的時候,羅馬帝國下令人民各歸本鄉人口登記普查,臨近產期的馬利亞只得跟著木匠的丈夫約瑟回到他們的故鄉大衛城伯利恒。當時馬利亞臨產,客店沒有地方可住,只能寄宿在馬棚里。當晚馬利亞生產,圣嬰耶穌沒有自己的襁褓搖籃,便只能借宿在馬槽里。沒有嬰兒的衣服,可憐的馬利亞和約瑟只能給嬰兒耶穌包著一塊破布。這“破布”便是圣嬰耶穌的另一個“記號”了。

  破布意味著披戴人性而成為人。當年始祖在伊甸園犯罪而赤身露體,他們自己用無花果樹的葉子為自己編做裙子,但樹葉總也無法遮蔽人性的污穢,因此,上帝為他們殺了祭牲,用祭牲的皮給人做衣服,象征著救贖主的犧牲,成為人的義,代替人的罪惡丑陋。如今,圣嬰耶穌包著布意味著他甘愿為我們罪人的形象,穿戴了人性,而成為人性人的救贖。而這人性人的形象便是贖罪之祭司的樣式。圣經說:

  5你們當以基督耶穌的心為心。

  6他本有 神的形像,

  不以自己與 神同等為強奪的,

  7反倒虛己,

  取了奴仆的形像,

  成為人的樣式。

  8既有人的樣子,就自己卑微,

  存心順服,以至于死,

  且死在十字架上。(腓2:5-8)

  圣嬰耶穌包著布,意味著他取了奴仆的形像,成為人的樣式。為我們的罪死在十字架上。

  四、馬槽:先知,在卑微和人性的契合中,在天人的結合中見證主道。

  你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。(路2:12)

  上帝用特殊的“記號”顯明圣降的圣嬰彌賽亞,這第四個記號便是“馬槽”。

  耶穌降生之時,客店已滿,馬利亞產期已到,一無所有的約瑟和馬利亞只能用一塊布包裹耶穌,將他放在馬槽里。從沒有人將自己的孩子出生在馬槽里,從沒有人愿意在馬棚里生產。創造宇宙萬物的上帝為何讓自己的兒子降生在馬槽里?這全是為了我們。祂要以祂的全有代替我們的無有,好使我們成為有;祂要用自己的完全代替我們的不完全,好使我們完全;祂要用祂的豐富代替我們的貧乏,好使我們成為富足。他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。【賽53:5】

  馬槽的苦難讓我們想到先知的形象,在卑微和人性的契合中,在天人結合的完美中,見證主道。

  上帝總會以我們能以認知的方式向我們顯明自己,祂給我們能以認知的“記號”,使我們能以認知和分辨祂自己的作為。圣降的記號是尊貴的:祂是天上降生的君王。圣降的記號是卑微的,祂經歷貧窮軟弱和苦難,為要成全祂永恒的救贖。而這“記號”顯明了救贖之主完全的形象,祂的舍己,祂的犧牲,祂的尊貴,祂的大愛,祂的完全,便是祂永恒的記號。

1552042145-1.jpg

]]>
/yubeijiangzhang/35974.html 預備講章_基督教講道講章_基督教青少年講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[清理舊的一年我里面烏撒的性情!]]> /zaipei/35976.html  

  t017f21265fc53eb328.jpg

  他們將神的約柜從岡上亞比拿達的家里抬出來,放在新車上;亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。他們將 神的約柜從岡上亞比拿達家里抬出來的時候,亞希約在柜前行走。大衛和以色列的全家在耶和華面前,用松木制造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼,作樂跳舞。到了拿艮的禾場,因為牛失前蹄(或譯:驚跳),烏撒就伸手扶住神的約柜。神耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在神的約柜旁。大衛因耶和華擊殺(原文是闖殺)烏撒,心里愁煩,就稱那地方為毗列斯·烏撒,直到今日。(撒母耳記下 6:3-8 和合本)

       大衛將祭司撒督和亞比亞他,并利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來, 對他們說:“你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華-以色列 神的約柜抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約柜,按定例求問耶和華-我們的 神,所以他刑罰(原文是闖殺)我們。” 于是祭司利未人自潔,好將耶和華-以色列神的約柜抬上來。利未子孫就用杠,肩抬神的約柜,是照耶和華藉摩西所吩咐的。(歷代志上 15:11-15 和合本)

  在一年快要結束時,必須要整理一下里面烏撒的性情,

  這是一群可以接近上帝約柜的人,這是按常理來說,這是一群離神比較近服侍的人。

  烏撒為何被擊殺呢?你一定會說,這是烏撒用了自己的方式,因他用自己的方式來服事神,他為自己的錯誤付上了代價,

  神為何如此嚴厲呢?為什么不給他機會,這烏撒做事的方式,不是按著神的方式,相當于他也在神的身邊服事神,可是他卻有自己的心思和意念,這只是烏撒生命里的漏洞嗎?

  大衛所帶領迎接的隊伍,從烏撒的行動來看,他們是缺乏準備的。

  1. 非利士人不知道以色列人的規矩,他們用牛車把約柜拉了過來,然而,上帝的約柜按著定律是利未人要用杠抬的方式,在這件事情上,他們沒有求問上帝。

  2. 所有的利未人在做這樣的事奉前,必須自潔準備好了,才能靠近,包括大祭司長去會幕事奉的時候,必須圣潔。

  3. 牛失前蹄,就是因為前一個錯誤,沒有用杠抬而導致的下一個錯誤,結果烏撒就被擊殺。

  他們預備好了一切,但缺少了圣潔的預備,這個迎接約柜的團隊是有漏洞的,這里烏撒代表誰呢?

  烏撒代表服事神的人,服事神的人要圣潔,在新約時代,人人都可以到神面前來禱告,人可以自由的出入教會,人可以自由的做決定,人們再也不用像大衛一樣,迎接神的約柜,因為這一切耶穌基督已經做成了,但是有很多瞎眼瘸腿的,

微信圖片_20201106150306.jpg

  烏撒事件指向了服事神的人,服事神越久的人,信主越久的人,服事神的位置越高的人,你可以找到烏撒這樣的性情是越多的,

  這里可以看到烏撒的結局,神因這錯誤向烏撒發怒,并擊殺他,在一年快要結束時,要反復讀這經文,也必須記住烏撒的結局,不要以為這事不會臨到你,服事神的人啊,當回轉,很多人正在積蓄神的怒氣,服事神的人常常里面有一個大染缸,總會認為我以后必將和神在一起,但神的審判臨到,烏撒死了,并且死在神的約柜旁邊,他死在人服事的崗位上,死在了服事神的身份里,所以不要認為我是服侍神的人,我不會遭遇烏撒的結局,

  你在服事神的位置上,你在教會自由的出入,你卻擁有著烏撒的性情,很多時候烏撒的生命在我們里面體現,在很多事上,用盡了自己的方法,在很多決定中,你按照自己的旨意,你得罪神不以為然,神要現今的教會發出斥責,神向牧人長老這些教職人員發出斥責,烏撒的靈在人里面橫行,很多人打開大門,迎接烏撒的靈,使悖逆運行在人的里面,當審判的時候,人就無法站立得住了。

  末世教會啊,應當回轉,這些站在約柜旁的人,要手潔心清,神的審判從神的家起首,當積蓄永生,而不是積蓄可朽壞的,人若不悔改,神的憤怒必將臨到,這些明白神的旨意,卻執意向烏撒之靈開門的,執意陷在罪中不回轉,神向烏撒發出的怒氣,必向不悔改之人發出。

  這彎曲悖逆的時代,神的仆人也受沾染,牧人在一起討論的不再圣潔,所關注的不再是神的約,眼目都被拉到了世界,圣靈極度的憂傷,再次,要警醒了,若不回轉,烏撒的結局就是人自己的結局。

  干犯人子的還可得赦免,干犯圣靈的卻永不得赦免,這話是真實的,這些侍立在神約柜面前的人,要記住神所說話,不要帶著神的憤怒進到新的一年,那結局是悲慘的。

062952i020zo2h30x0ox06.jpg

]]>
/zaipei/35976.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[兩個特殊的孕婦]]> /juhuijiangzhang/35977.html  U105P28T3D1348952F326DT20061129165704.jpg

  又值一年一度的圣誕節將近,我們自然會想到耶穌降生的事及圣母馬利亞。我們來看《兩個特殊的孕婦》。

  一.她們都是不能生育的女子

  1.伊利莎白年老且不生育:(路1:5-7)當猶太王希律的時候,亞比雅班里有一個祭司,名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的后人,名叫伊利莎白。6他們二人在 神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的。7只是沒有孩子,因為伊利莎白不生育,兩個人又年紀老邁了。

  祭司撒迦利亞與妻子伊利莎白在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的,但他們卻沒有孩子,因為伊利莎白不生育,兩個人年紀又老邁了,過了生育的年齡。在人看來,他們不可能有孩子了,伊利莎白將帶著不生育的羞恥下陰間了。

  2.童貞女馬利亞:(創1:27)神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。

  神照著他的形像造男造女之后,人都是由父精母血所生,而馬利亞還是童貞女,沒有出嫁,也不可能懷孕生子。

  二.她們懷孕都有天使預言

  (一)天使預言年老的伊利莎白將懷孕生子

  1.天使預言伊利莎白將懷孕生子:(路1:8-16)撒迦利亞按班次,在 神面前供祭司的職分,9照祭司的規矩掣簽,得進主殿燒香。10燒香的時候,眾百姓在外面禱告。11有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。12撒迦利亞看見,就驚慌害怕。13天使對他說:“撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。14你必歡喜快樂,有許多人因他出世也必喜樂。15他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹里就被圣靈充滿了。16他要使許多以色列人回轉,歸于主他們的 神。17他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。”

  有一天,當撒迦利亞得進主殿燒香的時候,有主的使者向他顯現,撒迦利亞看見他,就驚慌害怕。天使安慰撒迦利亞不要害怕,告訴他的祈禱已經被神聽見了,他的妻子伊利莎白將懷孕,給他生一個兒子約翰,撒迦利亞和許多人必因他的出世而喜樂,他要作主的開路先鋒,為主預備合用的百姓。

  2.撒迦利亞因不信暫成啞吧:(路1:18-23)撒迦利亞對天使說:“我憑著什么可知道這事呢?我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。”19天使回答說:“我是站在 神面前的加百列,奉差而來對你說話,將這好信息報給你。20到了時候,這話必然應驗。只因你不信,你必啞巴不能說話,直到這事成就的日子。”21百姓等候撒迦利亞,詫異他許久在殿里。22及至他出來,不能和他們說話,他們就知道他在殿里見了異象,因為他直向他們打手式,竟成了啞巴。23他供職的日子已滿,就回家去了。

  撒迦利亞無法相信天使的預言,因為他與妻子都年紀老邁,不可能生育了。天使告訴他,到了時候,這事必然成就。撒迦利亞因不信必須暫時成為啞吧,直到孩子生下來,撒迦利亞就成了啞吧。

  3.伊利莎白懷了孕:(路1:24-25)這些日子以后,他的妻子伊利莎白懷了孕,就隱藏了五個月,25說:“主在眷顧我的日子這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。”

  雖然撒迦利亞信不來,但神卻是全能的,是使無變有的神,到了神的時候,伊利莎白果然懷了孕,就隱藏了五個月。伊利莎白感謝神這樣看待她,要把她在人間的羞恥除掉。

  (二)天使預言童貞女馬利亞將懷孕生子

  1.天使預言馬利亞將懷孕生子:(路1:26-33)到了第六個月,天使加百列奉 神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。28天使進去,對她說:“蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!”29馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什么意思。30天使對她說:“馬利亞,不要怕!你在 神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。32他要為大,稱為至高者的兒子,主 神要把他祖大衛的位給他。33他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。”

  就在伊利莎白懷孕六個月的時候,天使加百列奉差來到了加利利省的拿撒勒城,到童貞女馬利亞那里,向她問安,稱呼她是“蒙大恩的女子,”告訴她“主與你同在了。”馬利亞聽到天使的話就很是驚慌,天使告訴她她在神面前已經蒙恩了,因為她要懷孕生子耶穌,他要為大,稱為至高者的兒子,要作雅各家的王直到永遠。

  2.馬利亞的不解:(路1:34)馬利亞對天使說:“我沒有出嫁,怎么有這事呢?”

  馬利亞雖然已經許配了約瑟,但還沒有出嫁,怎么能有這事呢?她不明白童女如何能懷孕的事。

  3.神的話都帶著能力:(路1:35-37)天使回答說:“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為 神的兒子(或作“所要生的必稱為圣,稱為 神的兒子”)。36況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。37因為出于 神的話,沒有一句不帶能力的。”

  天使告訴馬利亞“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為 神的兒子。”且以她親戚伊利莎白已經懷孕六個月的事見證“因為出于 神的話,沒有一句不帶能力的。”在人不能,在神凡事都能。

  4.馬利亞情愿成就神的旨意:(路1:38)馬利亞說:“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

  聽到天使的解釋后,馬利亞才知道神在千千萬萬猶太人的童女中,選擇了她作主的母親,她的確是個蒙大恩的人,因此就不再考慮自己的安危,愿意獻上自己的身體為主所用,只說“情愿照你的話成就在我身上。”馬利亞的這個“情愿,”是將自己的名譽、前程與性命置之度外的,她不僅愿意為主舍棄自己的名譽,也愿意舍棄自己的前途與性命。

  三.她們的懷孕都是神跡

  1.伊利莎白懷孕是神跡:伊利莎白本是一個不生育的婦人,現在又年紀老邁,他能夠懷孕誠實是一件神跡,這事出于神,顯明了神的大能。

  2.馬利亞懷孕是神跡的神跡:伊利莎白的懷孕是個神跡,而馬利亞的懷孕更是神跡中的神跡,顯明了耶穌是女人的后裔,既無原罪也無本罪,也應驗了先知以賽亞關于童女懷孕生子的預言(參賽7:14)。

  四.她們的兒子成胎前都有了名字

  常人都是在孩子出生后才給他起名,但馬利亞與伊利莎白在成胎前孩子就都有了名字。

  1.伊利莎白所生的兒子要叫約翰:(路1:13b)你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。

  天使在向撒迦利亞預言他妻子伊利莎白要懷孕生子時,就給這個孩子起好了名字,要撒迦利亞叫他約翰。

  2.馬利亞所生的兒子要叫耶穌:(路1:31)你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。

  天使向馬利亞預言她要懷孕生子時,給這個孩子起名叫耶穌。

  五.馬利亞與伊利莎白同住

  1.馬利亞看望伊利莎白:(路1:39-40)那時候馬利亞起身,急忙往山地里去,來到猶大的一座城。40進了撒迦利亞的家,問伊利莎白安。

  馬利亞從天使那里得知親戚伊利莎白懷孕的喜訊,她自己也要成為主的母親,激動得心都快跳出來了,她有多少心里話要給伊利莎白說。馬利亞就起身,急忙來到了猶大的一座城,進了撒迦利亞的家,向伊利莎白問安,祝賀她懷了孕,兩個特殊的孕婦在撒迦利亞的家相遇了。

  2.伊利莎白稱贊馬利亞是有福的:(路1:41-45)伊利莎白一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹里跳動,伊利莎白且被圣靈充滿,42高聲喊著說:“你在婦女中是有福的,你所懷的胎也是有福的。43我主的母到我這里來,這是從哪里得的呢?44因為你問安的聲音一入我耳,我腹里的胎就歡喜跳動。45這相信的女子是有福的,因為主對她所說的話都要應驗。”

  伊利莎白一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹里歡喜跳動,被圣靈充滿的伊利莎白知道了馬利亞就是主母,稱贊她在婦女中是有福的,她所懷的胎也是有福的。伊利莎白的話,大大堅定了馬利亞的信心,給她帶來了力量與安慰。

  3.馬利亞的尊主頌:(路1:46-55)馬利亞說:“我心尊主為大,47我靈以 神我的救主為樂。48因為他顧念他使女的卑微,從今以后,萬代要稱我有福。49那有權能的,為我成就了大事,他的名為圣。50他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。51他用膀臂施展大能,那狂傲的人正心里妄想,就被他趕散了。52他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;53叫饑餓的得飽美食,叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列,55為要記念亞伯拉罕和他的后裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。”

  聽到伊利莎白的稱贊,馬利亞唱出了千古絕唱《尊主頌》,表示自己心尊主為大,她的靈以救主為樂,因神眷顧了他的使女馬利亞,萬代要你她有福,那有權能的,為她成就了大事。馬利亞感謝神要憐憫敬畏他的人,直到世世代代。

  4.馬利亞和伊利莎白同住:(路1:56)馬利亞和伊利莎白同住約有三個月,就回家去了。

  馬利亞和屬靈的長輩伊利莎白同住三個月,在這特殊的三個月的時間里,伊利莎白用自己多半生親身經歷神的信實、誠實、慈愛與大能的作為來堅固馬利亞的信心。這三個月難忘的經歷,使馬利亞對神有了更清楚的認識,因此信心倍增,不再懼怕他人的風言風語。伊利莎白的產期將到,馬利亞就回家去了。

  六.她們生產時都讓人詫異

  (一)施洗約翰誕生

  1.“他的名字是約翰”:(路1:57-63)伊利莎白的產期到了,就生了一個兒子。58鄰里親族聽見主向她大施憐憫,就和她一同歡樂。59到了第八日,他們來要給孩子行割禮,并要照他父親的名字,叫他撒迦利亞。60他母親說:“不可,要叫他約翰。”61他們說:“你親族中沒有叫這名字的。”62他們就向他父親打手式,問他要叫這孩子什么名字。63他要了一塊寫字的板,就寫上說:“他的名字是約翰。”他們便都希奇。

  伊利莎白的產期到了,就生下一個兒子,鄰里親族與她一同歡樂,第八天,他們來要給孩子行割禮,并要給他起名叫撒迦利亞。但伊利莎白告訴他們孩子的名字叫約翰。他們就轉向孩子的父親撒迦利亞,撒迦利亞告訴他們“他的名字是約翰。”這是孩子還沒有成胎前天使給他所起的名字,他們就都希奇。

  2.撒迦利亞的口開了:(路1:64-66)撒迦利亞的口立時開了,舌頭也舒展了,就說出話來,稱頌 神。65周圍居住的人都懼怕。這一切的事就傳遍了猶太的山地。66凡聽見的人都將這事放在心里,說:“這個孩子將來怎么樣呢?因為有主與他同在。”

  施洗約翰出生的第八天,撒迦利亞的口開了,舌頭也舒展了,就說出話來,稱頌 神。周圍居住的人看到有主與孩子同在,就都懼怕,不知道這個孩子將來怎么樣。

  3.撒迦利亞的贊歌:(路1:67-79)他父親撒迦利亞被圣靈充滿了,就預言說:68“主以色列的 神是應當稱頌的,因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖。69在他仆人大衛家中,為我們興起了拯救的角,70(正如主藉著從創世以來,圣先知的口所說的話,)71拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手;72向我們列祖施憐憫,記念他的圣約,73就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓,74叫我們既從仇敵手中被救出來,75就可以終身在他面前坦然無懼的用圣潔、公義侍奉他。76孩子啊,你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的道路,77叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩;78因我們 神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,79要照亮坐在黑暗中死蔭里的人,把我們的腳引到平安的路上。”

  撒迦利亞被圣靈充滿,他就唱出了贊歌《我祖頌》,稱頌神的名,感謝神給他們預備了救恩,預言了施洗約翰要作至高者的先知,作耶穌的開路先鋒,預備他的道路。

  (二)耶穌降生

  1.凱撒奧古斯的旨意:(路2:1-2)當那些日子,凱撒奧古斯都有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。

  耶穌降生的時候到了,為了應驗先知關于耶穌降生伯利恒的預言(參彌5:2),神激動羅馬皇帝凱撒奧古斯都的心,使他有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。(箴21:1)王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。地上王的起意,是出于天上的大君王。

  2.耶穌降生在伯利恒:(路2:3-7)眾人各歸各城,報名上冊。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那里的時候,馬利亞的產期到了,7就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。

  為了響應政府的號召,約瑟和身懷六甲的妻子馬利亞從拿撒勒城上到猶太地的伯利恒,好一同報名上冊。他們到了那里的時候,客店里已經沒有地方,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子耶穌,用布包起來,放在馬槽里,準確地應驗了先知的預言。

  3.天使報喜信給牧羊的人:(路2:8-12)在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”

  在第一個圣誕節夜間,天使向伯利恒之野地里的牧羊人顯現,報告救主已降生的大喜信息,告訴他們救主的記號:一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里。

  4.第一首圣誕贊歌:(路2:13-14)忽然有一大隊天兵同那天使贊美 神說:14“在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”

  忽然有一大隊天兵同那天使組成了贊美團,一同唱出了第一首圣誕贊歌贊美神:“在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人。”耶穌的降生,使榮耀歸神,平安歸神所喜悅的人。

  5.牧羊人朝拜救主:(路2:15-17)眾天使離開他們升天去了,牧羊的人彼此說:“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的。”16他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。17既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。

  天使升天后,激動的牧羊人迫不及待地往伯利恒去,要看看主所指示他們的事。他們來到伯利恒,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。就把天使論這孩子的話傳開了,牧羊人成為第一批宣教士。

  6.榮耀歸與神:(路2:18-20)聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里,反復思想。20牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與 神,贊美他。

  牧羊人的話使聽見的人都詫異,馬利亞也把這一切的事存在心里,反復思想。牧羊的人回去了,歸榮耀與神,贊美神!

  親愛的肢體,你無論是沒有懷過孕的“馬利亞”或者是已經不能生育年老的“伊利莎白,”不要怕,只要獻上自己的身體為主所用,就能生育更多的屬靈的兒女。

]]>
/juhuijiangzhang/35977.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[作神兒女的真喜樂]]> /zhurijiangzhang/35985.html  微信圖片_20201106150922.jpg

  用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。──詩十六6          瓷的道是安樂,瓷的路全是平安。──箴三17

  我此刻讀給你們的,是引自《詩篇》十六篇的經文,最初應當是主耶穌基督的語言:"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"如果你讀同篇的第10節:"因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的圣者見朽壞",你會看到同樣的意思。正如你所知,這第10節,在《新約》里反復被用在基督的身上。

  親愛的弟兄們,你們知道,基督在世上時,是一位飽經憂患和悲傷的人。瓷被人藐視厭棄,多受痛苦,常經憂患。瓷被藐視,好像被人掩面不看的一樣。"瓷誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為瓷受責罰,被神擊打苦待了"(賽五十三4)。然而,弟兄們,瓷的一生里顯然處處洋溢著一種圣潔的喜樂。雖然經上并沒有說基督大笑,但它說瓷"歡樂"(路十21)。你可以在整本《圣經》里找到許多清楚的記載,尤其是《詩篇》。因此,雖然基督作了整個罪惡世界的贖價,雖然從母親的腹中到十字架上都有一頂荊棘冠束在瓷的額上,瓷還是有圣潔的快樂;是的,就是在瓷死時瓷也能夠說:"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"

  基督是這樣,瓷的跟隨者也是這樣。你有你自己的悲傷,是世界所不能明白的,但你擁有一眼清涼的、噴涌不息的快樂之井,這樣你就能像我們的主,說:"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"基督的道是安樂,瓷的路全是平安。你們那些見證過誰是信徒和受患難的,在你們所有的悲傷里,你們得到了特別的喜樂,難道這不是真的嗎?"有一天基督對瓷的門徒說:'我有食物吃,是你們不知道的'"(約四32)。我們也有這樣的,世界不能破壞的喜樂。"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"

  我要從這些經文里向你們解釋作神兒女的真喜樂。我要告訴你們:一、未歸正之人的快樂是假快樂;二、神的子女的喜樂是真喜樂。

  一、未歸正之人的快樂是虛假的快樂。

  1、它們不能滿足人。

  它們看上去誘人,實際上并不能滿足人。當魔鬼將你們帶進屬世的歡樂,他說:"偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的"(箴九17)。但當你品嘗偷來的水,告訴我,難道里面不是缺了一點什么嗎?讀《箴言》十四章14節:"人在喜笑中心也憂愁,快樂至極就生愁苦。"弟兄啊,難道不是這樣嗎?你享受屬世的快樂,但屬世的快樂大多數不是真的,因此才"人在喜笑中心也憂愁,快樂至極就生愁苦。"難道你的嘴和你的心不常常自相矛盾嗎?難道在你的臉上笑意盈盈的時候,你的心不是常被悲傷的烏云籠罩嗎?當你快樂至極時,難道這不是真的嗎:"人在喜笑中心也憂愁,快樂至極就生愁苦";"凡喝這水的還要再渴"(約四13)。"我心里說:來吧,我以喜樂試試你,你好享福。誰知,這也是虛空"(傳二1);"我指嬉笑說:這是狂妄。論喜樂說:有何功效呢"(傳二2)?啊,弟兄們,只要你還未悔改歸主,永恒的地獄就在你腳下,就會"人在喜笑中心也憂愁,快樂至極就生愁苦。"

  2、它們是短暫的。

  我上個安息日向你們講過,你們的存在是永恒的--你們的歷史將成永恒。你們在這塊小小的土地上的歷史比起你們在永恒中的歷史來說,是微不足道的:它就像時鐘的一次滴答。一個未歸正的人能見到的快樂都在這兒--它的另一面是地獄。

  這就是使得摩西離棄埃及的享樂的原因。他是法老女兒的兒子,擁有他所想要的所有享樂。宴席上有美酒有音樂;他有世界喜愛的所有的同伴。但是,摩西在神的教導下發現,罪中之樂只能持續一時。"他寧可和神的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂"(來十一25)。

  罪人啊,你有快樂,但它只能持續一時!不信基督的人啊,你有快樂,但它只能持續一時!讀讀《傳道書》七章6節:"愚昧人的笑聲,好像鍋下燒荊棘的爆聲。"你們知道,當你在鍋下燒荊棘時,如果你不知道相反的情形,你會以為它可以燒好一段時間呢!但它只是很亮地吐焰,很快就滅了。愚昧人的笑聲也是這樣。如果你想,就繼續笑吧;如果你愿意,就繼續與你那群邪惡的伙伴在一起生活吧;如果你愿意,就繼續不知道基督,不知道父神地生活下去吧。但你要記住,我告訴過你,你的快樂是短暫的,你的蠟燭很快就要燃盡了。

  3、它們會突然中斷。

  想到它們會中斷得何等突然,是一件很讓人驚懼的事。只要我的心不是石頭作的,我會當著你們的面為那些在我們周圍逝去的事哀哭。查考《詩篇》七十三篇18,19節:"你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間,成了何等的荒涼;他們被驚恐滅盡了。"你們這些還未歸正的就是站在滑地。我們知道當一個人在冰上行走,他的腳會打滑,他跌倒,沒有任何先兆。你們沒有悔改的人也是這樣。你們的腳會突然打滑。今晚,有一個年輕人冷冰冰地躺著,死了;他曾在世上像你們一樣的生龍活虎,他就坐在你們現在坐的地方。可是這世界對他太具誘惑力了,他離開我們,投身于世界。但這樣他就把腳放在滑地。我去看他的時候,他已幾乎不能說話了,但他打手勢告訴我他被驚恐籠罩;然后他說:"你可不可以獨自,在家中,在教會里為我禱告?"

  "你使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間,成了何等的荒涼。"讓我來告訴你,如果你是一個不信基督的人,你的享樂會突然中斷。你要記得福音里那個富有的愚昧人:"然后要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用。只管安安逸逸的吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪!今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?(路十二19,20)"噢,未歸正的人哪,如果神今夜取你的靈魂,你會在哪里呢?"你被稱在天平里顯出你的虧欠"(但五27)。無知的人哪,"今夜必要你的靈魂"(路十二20)。

  4、神要為這些審判你。

  你從基督以外得到的每一點享樂,神真的都要為之審判你。《傳道書》十一章9節說:"少年人哪,你在幼年時當快樂,在幼年的日子使你的心歡暢。行你心所愿行的,看你眼所愛看的,卻要知道,為這一切的事,神必審問你。"神要為每一句不敬虔的話,每一句閑言碎語,每一次你從基督以外所得的享受和快樂審判你。

  弟兄啊!你真的還要這樣活著,不求寬恕嗎?你真的快樂,真的享受社交伙伴,真的享用你的游戲、你的跳舞?罪人,你遠離了神真的很快樂,以為神不會將你帶入審判?你能如此地蔑視基督、瓷的血、瓷的義、瓷白白賜給的憐憫,而認為神不會將你帶入審判?

  你常說:有什么關系?這是社交場合--純潔的快樂:有什么害處?我來告訴你它的害處:你在蔑視基督,蔑視瓷在各各他山上灑的血,在瓷以外尋找快樂。即使假設你的快樂中沒有罪,在瓷以外尋找快樂,不是蔑視瓷是什么?我現在不問它是對還是錯;它是對基督極端的蔑視,我奇怪神為什么沒在你跳舞的地方將地裂開--讓你在快樂至極的時刻掉進地獄中。

  我在這個問題上講得太多了,我本來不是要講這么長的。

  二、作為神兒女的真喜樂。

  "用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。""瓷的道是安樂,瓷的路全是平安。"

  1、親愛的弟兄們,我注意到,首先,一個信徒的喜樂在于他得到了寬恕。請看《馬太福音》九章2節:"有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來,耶穌見他們的信心,就對癱子說:'小子,放心吧,你的罪赦了'。"一個罪人所擁有的第一個滿有道理的喜樂是他的罪得到了赦免。沒有寬恕,你就不知道真的喜樂。除非你聽到耶穌的聲音說:"小子,放心吧,你的罪赦了。""女兒,放心,你的信救了你"(太九22),否則你不會知道可靠的喜樂為何物。沒有什么樣的喜樂比得上得寬恕的喜樂:那是從黑暗中被帶入無限光明中。在這些話里有屬天的力量:"小子,放心吧,你的罪赦了。"你們相信基督的,你們得赦免了。"東離西有多遠,瓷叫我們的過犯離我們也有多遠"(詩一O三12)。你們的罪因著你們對基督的信得到了赦免。如果你真的抓住了基督,今晚你的罪就得了赦免。弟兄們,這是永恒極樂之杯的第一飲;這是平安:"但愿使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心"(羅十五13)。這是甜蜜,快樂,令人喜樂的平安!"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。""瓷的道是安樂,瓷的路全是平安。"

  2、因為瓷的成圣,因此信徒的喜樂是可靠的。每一個來到基督跟前的,都在他們心中接受了圣靈。是被赦免更甜蜜一些呢,還是得以成圣甜蜜一些,這倒是個問題。我要說得以成圣是最甜蜜的。"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"當一個新的罪的重擔落入心靈,信徒會感到,除非他成為圣潔,他是不會快樂的。我經常看到年輕的信徒因發現他的罪而在地獄的邊緣沉浮。誰能安慰這樣一個靈魂?我要告訴你:"我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我"(林后十二9)。這對一個開始視他自己罪如瘟疫的靈魂是多么甜蜜的言詞!如果今晚在這里有這樣的靈魂,我要說:"我的恩典夠你用的。"雖然在你里面有一個邪惡的源頭,會奔流到底,直到你到達充滿祝福的美地那天,不要緊,"我的恩典夠你用的"。這足以安慰任何靈魂。"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"

  3、一個信徒的喜樂是可靠的,還因為基督會在暴風雨中臨到我們。請查看《馬太福音》十四章24-27節:

  "那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。夜里四更天,耶穌在海面上走,往門徒那里去。門徒看見瓷在海面上走,就驚慌了,說:'是個鬼怪。'便害怕,喊叫起來。耶穌連忙對他們說:'你們放心,是我,不要怕。'"

  弟兄們,使風暴平息,這是一種基督使瓷的門徒快樂起來的方法。如果你是屬基督的,你也會遇到暴風雨。但是,在暴風雨最猛烈的時候,在夜里四更天,基督會臨近搖晃得最厲害的船,說:"你們放心,是我,不要怕。"弟兄們,于是就又有了平安。"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"

  還有,我們有真正可靠的平安。我不是說你們不會有迫害。"不但如此,凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫"(提后三12)。但我能向你保證,基督將與你同在。"瓷是我們在患難中隨時的幫助"(詩四十六1)。弟兄們,我知道,如果蘇格蘭的教會面臨患難,基督的小羊們將會安全的。瓷將在夜里四更天來,說:"你們放心,是我,不要怕。"如果風暴將我們沖到巖石上,歲月的巖石,它也傷害不了我們。"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"

  4、信徒的喜樂是可靠的,因為他們是永恒的。"但義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午"(箴四18)。而你們那些尚未歸正的人快樂只是一時。你的游樂,你的跳舞,你的社交晚會都會很快過去。在地獄里沒有游樂。但是弟兄們,你們屬基督的的卻有永遠的喜樂。你的平安是永遠的,它就像一條河流,河道漸寬,直到它消失在大海里。"我所賜的水要在他里頭成為泉源,直涌到永生"(約四14)。弟兄們哪,真正的快樂是不會有盡頭的。"馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的"(路十42)。其他別的東西都可能被奪走,你的金錢,你的朋友,等等;但你一旦擁抱了神的羔羊,你就有了那不能奪去的上好的福分。你被揀選是為了"得著不能朽壞,不能玷污,不能衰殘的基業"(彼前一4)。這樣我們就可以毫不畏懼地說:。"用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。"

  我希望你們能從這個講題中學習兩個功課:

  1、你們屬基督的應在世上過著喜樂的生活。如果你真的得到赦免,如果瓷的恩典是真的夠你用,你就有足夠的理由過喜樂的生活。

  記住《圣經》是怎樣命令你要凡事喜樂:"捐得樂意的人是神所喜愛的"(林后九7)。神并不喜歡奴隸的侍奉:"你們所受的不是奴仆的心,仍舊害怕,所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫:'阿爸,父。'"(羅八15)。神一再命令你,你所作的,要用心去作。如果你唱贊美詩,用心地去唱;如果你以基督的名義捐獻,用心地去捐獻。無論你作什么,像一個有神的靈同在的人去作。在神的事業中侍奉是多么快樂的事!不要以一種世人過安息日的沮喪的樣子去侍奉。

  記住你們要滿懷喜樂地忍受苦難。使徒們大有喜樂地去受苦。你還記得他們的衣裳被剝了,背上遭棍打,但他們在監里,半夜還唱贊美詩(徒十六25)。弟兄們,讓我們死時也快快樂樂的。經上說當他們用石頭打司提反時,"他跪下大聲喊著說:'主啊,不要將這罪歸于他們。'說了這話,就睡了"(徒七60)。快樂的司提反,就像一個孩子在母親的懷中睡著,因為經上說:"就睡了。"而且,五分鐘以后,他的面龐會怎樣的容光煥發。他將忘記他們所有的惱怒,忘記他們所有的刺耳的話,忘記他所受的苦難。

  如果我們真的與基督同坐寶座,為什么我們在這兒要像上了鎖鏈的奴隸?為什么我們不盼望離開這里,與基督同在,那豈不是好得多?

  2、最后,要從你們中間那些不信基督的人的愚行和瘋狂中吸取教訓。你們那些在基督以外的,認為我們是瘋了;但如果世界上有真理這么一回事,我懇求你們思想是你們還是我們瘋了。我相信你有平安,有快樂,有開心,有安慰。但難道你們不是走在通往地獄的路上,那未蒙赦免的罪人嗎?你的平安很快就要走到盡頭;我們的卻是不平常的喜樂,而你們蔑視這喜樂。

  你們知道喜樂的原因嗎?我們快樂,是因為風暴越響,基督越近。我們快樂,是因為我們得到了神所有的那種快樂。是神使我們快樂。如果這是瘋了,我愿意你們全都有這樣的瘋狂。我愿意這個城市有這樣的瘋狂。我愿意整個人類有這樣的瘋狂。然后整個世界都會快樂。請不要藐視這樣的快樂。

  你們今晚坐在此處的許多人,知道你們永遠不會被帶到基督面前,永遠不會在瓷的血里洗凈。你們怎么可能還這樣快樂地生活?看看你周圍,多少人是向死亡邁進的不信基督的人?弟兄們,如果你像他們一樣生活,你也會沒有基督而死;基督所在的地方,你永遠不能來。阿門。

  1842年9月22日,星期四晚

 

]]>
/zhurijiangzhang/35985.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[真正的“畢士大”——“畢士大池旁”的思考(二)]]> /guanhuai/35765.html 微信圖片_20201126222137.jpg 

  

  耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:“你要痊愈嗎?”

  讀經:約5:1-10

  1

  這件三十八年病人得醫的神跡發生在靠近耶路撒冷羊門的畢士大池旁。

  畢士大何意?

  恩惠的房子,滿有慈愛與憐憫的居所。

  從何得名?

  據傳有天使按時下來擾動這池,水動的時候,第一個下去的人,無論患什么病,都得痊愈。所以此處成為了“絕癥候診室”。

  畢士大,一處醫治的泉源。

  2

  這里真的充滿恩惠嗎?

  經上這樣記載:旁邊有五個廊子,里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯干的許多病人。入目的是病痛、凄涼與淚水,哪來的恩惠?!

  你會說,不,時間未到,水一動,就可見恩惠與愛了。

  想象一下水動的情景吧……

  盼星星、盼月亮、盼水動,漫漫長夜期待黎明。

  終于水動了,心激動,人行動。

  為了爭取第一個跳入水池,好獲得醫治。肯定不再有謙虛禮讓了,眾人不惜相互擁擠,相互傾軋,相互扭打……喊聲、哭聲、咒罵聲,充斥空中。本就因著病痛,行動不便,但為了爭奪惟一的名額,那混亂的場景一定慘不忍睹。

  第一個跳入水池的人,固然得了醫治,成了幸運兒。可是有誰會為他喝彩與祝福呢?他得醫治意味著他人要等下一次,而下一次又會是什么時候呢?有誰能明白他們的痛苦有多深?絕望有多大?這恩惠之家,此時豈不成了名符其實的悲慘之家嗎?

  3

  為何適得其反?

  還是因為畢士大的本身,因其自身的局限。

  受時間的限制:必須是水動的時候。

  受地點的限制:必須下到池中。

  受人數的限制:只有一個,且是第一個。

  當然更是受到醫治范圍的限制,因為人除了身體外,如良知的譴責、內在的憂傷、靈性的無知等,又怎能藉此得以痊愈呢?

  是否有一處超越這畢士大池子的存在,不受任何局限,隨時隨處,讓凡轉向尋求的,都必得痊愈呢?

  4

  “你需要痊愈嗎?”

  這一問詢使三十八年的病人愣了,述苦式的表達了無奈與無助。“先生,水動的時候,沒有人把我放在池子里;我正去的時候,就有別人比我先下去。”

  “起來,拿你的褥子走吧。”

  拿起褥子,他與正常人無異。即刻就痊愈了,他走動著。

  “對你說拿褥子走的是誰?”

  面對猶太人的質問,他一臉悶,不是不說,是真不知道誰叫他走的。

  后來,當耶穌在殿中遇到他,提醒也是警告:不要再犯罪。他才恍然,原來是耶穌。

  5

  是耶穌,就是耶穌!

  是耶穌看見病人,知道他病了許久。

  是耶穌問詢病人,撫慰他孤寂落寞的心。

  是耶穌吩咐病人,帶著權能的醫治,使他立時痊愈。

  是耶穌,滿有憐憫、慈愛;又有能力,一句話命立就立。

  耶穌顧恤人的軟弱、體貼人的卑微、醫治人的傷口,他是真正的“畢士大”——滿有恩惠的居所。

  耶穌能夠給予人真正的平安,不受任何時間與地點的限制,也沒有人數與次數的局限。他誠懇地向我們呼吁:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。(太11:28)

  這樣一位偉大奇妙的主耶穌,你認識了嗎?你與他的關系如何?你我是否竭誠地跟隨,并緊緊地信靠?

t01545d3ee04af385fa.jpg

  

]]>
/guanhuai/35765.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕丨以馬內利,已經來臨!]]> /xlxy/35982.html  微信圖片_20201116155430.png

  以馬內利來臨歌

  以馬內利來臨

  以馬內利來臨 來臨

  懇求解放以色列民

  淪落異邦寂寞傷心

  引頸渴望神子降臨

  歡欣!歡欣!以色列民

  以馬內利萬眾歡迎

  上天圣智 來臨 來臨

  統治萬物 協和萬民

  懇求顯示智慧路程

  指導群生步步遵循

  引頸渴望神子降臨

  歡欣!歡欣!以色列民

  以馬內利萬眾歡迎

  萬邦之望 來臨 來臨

  團結萬民一志一心

  永息兵戈 妒忌 紛爭

  充滿世界天賜和平

  歡欣!歡欣!以色列民

  以馬內利萬眾歡迎

  “這一切的事成就,是要應驗主借先知所說的話,說:必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是‘上帝與我們同在’。)”

  ——馬太福音1:22-23

  兩千多年前的這個夜晚,在古老的伯利恒小城里,有個嬰孩為全人類而降生。迎接他的,沒有萬眾的歡呼,沒有虔誠的朝拜,只有漫長的黑夜和凄厲的寒風。

  甚至,他也沒有一間溫暖的客房,只好被一塊布包裹,躺臥在冰冷的馬槽里。他以柔弱的身軀抵抗世界的寒冷,耳邊傳來的,只有馬棚外北風的嘶吼。

  他安靜地躺臥,以新奇而明亮的目光,打量著這個熟悉而又陌生的世界。

  當圣潔的光輝籠罩他稚嫩的臉龐,當破舊的馬棚中充滿了上主的榮光,哦,他來了——耶穌,全人類的救主!

  他道成肉身降生于黑暗的世界,以極其卑微的方式開啟救恩之路。這是上帝創世以前的計劃,這是他所承擔的使命!

  雖然世界給予他的,是簡陋的客店、是冰冷的馬槽、是難言的冷漠,但他卻定意,將上帝的圣愛灑滿人間!

  當他看到世界的黑暗,就說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。”(約8:12)

  當他看到被罪捆綁的人,就憐憫他們:“主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。”(路4:18)

  他給苦難中的人帶來了盼望:“在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約16:33)

  他給失喪的靈魂帶來了拯救:“我來了,是要叫羊得生命,并且得的更豐盛。”(約10:10)

  因著他的到來,世界擁有了真正的和平;因著他的到來,人類擁有了希望的光芒!

  哦,耶穌,我的主!我愿意承認自己的罪惡,迎接偉大的新生之王,洗凈我身體和靈魂一切的污穢!

  哦,耶穌,我的主!我愿意敞開自己的心靈,迎接偉大的新生之王,永遠居住在我的生命之中!

  哦,耶穌,我的主!我愿意奉獻自己的所有,迎接偉大的新生之王,將你的救恩傳遍每一個角落!

  以馬內利,已經降臨!救恩來到,我眾歡迎!來吧,讓我們一起歡呼,一起敬拜,迎接道成肉身的上帝之子,生命之王!

]]>
/xlxy/35982.html 心靈雋語 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[世界與生命]]> /yubeijiangzhang/35934.html  u=2142220830,3831510576&fm=26&gp=0.jpg

 
    世界與生命
 
 
 
  太19:27-29;路12:13-21;21:1-4;腓3:4-11
  耶穌說“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢(太16:26)?”只是我們不見有誰賺得全世界,倒是賠上生命的人不少。我們來看《世界與生命》。
 
  一.無知財主今夜被神取走靈魂
 
  1.有人請求耶穌給他斷家事:(路12:13)眾人中有一個人對耶穌說:“夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。”
 
  這是一個有幾萬人聚集,甚至彼此踐踏的會場,耶穌在教訓人的時候,有一個人聽見耶穌講的好,就請求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業,好多得家產,可見他的貪心。
 
  2.耶穌拒絕作斷事的官:(路12:14)耶穌說:“你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?”
 
  耶穌卻當著眾人責備他,拒絕了他不合理的請求,耶穌來不是要作斷事的官,給人分家業。因為在世上,已經有法律、律師、法庭可以解決。
 
  3.人的生命不在乎家道豐富:(路12:15)于是對眾人說:“你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命不在乎家道豐富。”
 
  耶穌教訓眾人要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。耶穌固然關心人今生生活的需求,但更關心他們生命的需求,因為耶穌來是要叫人得生命,并且得的更豐盛(參約10:10b)。
 
  4.無知財主只知積攢財物:(路12:16-19)就用比喻對他們說:“有一個財主,田產豐盛,17自己心里思想說:‘我的出產沒有地方收藏,怎么辦呢?’18又說:‘我要這么辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那里好收藏我一切的糧食和財物,19然后要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!’”
 
  耶穌給眾人講了一個無知財主的比喻,神使這個財主田產豐盛,財主既不感謝神的恩典,也不顧念窮人的需要,而是在為自己如何收藏出產而考慮,為自己的將來作打算,這個“聰明”的財主以自我為中心,他想要這么辦,把他的小倉房拆了,另蓋更大的,在那里好收藏他一切的糧食和財物,然后要對他的靈魂說:“靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!”在短短的4節經文中,財主一連用了五個“我,”因為他的心中只有“我,”無神也無他人。他以為這一切的財物都是他的,他以為生命在他手里,他以為這許多的財物就可以滿足他靈魂的需求、保證他長壽,他以為有了財物就可以安安逸逸的吃喝快樂了……財主自以為打算的太周到了。
 
  5.神今夜要財主的靈魂:(路12:20) 神卻對他說:‘無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?’
 
  然而,神卻對他說:“無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?”神給財主定規的壽命已經到了,他無緣享受這一切的財物,他所預備的要歸給誰呢?在世人眼中這個財主是聰明的、富足的,但在神眼中他卻是無知的、貧窮的。財主沒有賺得全世界,卻賠上了自己的生命。
 
  6.在神面前貧窮的人也要如此:(路12:21)“凡為自己積財,在 神面前卻不富足的,也是這樣。”
 
  耶穌警戒當時聽道的人:“凡為自己積財,在 神面前卻不富足的,也是這樣。”這個財主今生在物質上是富足的,但在神面前卻是一無所有赤貧的。神看重的是在神面前的富足,而非世上物質的富足。
 
timg.jpg
 
  二.耶穌稱贊奉獻兩個小錢的窮寡婦
 
  1.耶穌在觀看眾人怎樣投錢入銀庫:(可12:41)耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往里投了若干的錢。
 
  有一天,耶穌在圣殿里對著銀庫坐著,他在觀看眾人怎樣投錢入銀庫,耶穌看的不僅是數量的多少,更是人的心態:是甘心情愿,還是勉強,還是不得不遵守律法關于什一奉獻的規定。(箴15:3)耶和華的眼目無處不在,惡人善人,他都鑒察。
 
  2.窮寡婦的奉獻:(可12:42)有一個窮寡婦來,往里投了兩個小錢,就是一個大錢。
 
  就在耶穌觀看的時候,來了一個窮寡婦,她往銀庫里投了兩個小錢,就是一個大錢。從數量上看,與財主所投入的若干錢不可同日而語。
 
  3.耶穌稱贊窮寡婦:(可12:43-44)耶穌叫門徒來,說:“我實在告訴你們:這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多。44因為他們都是自己有余,拿出來投在里頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。”
 
  然而,耶穌卻叫來門徒,告訴他們說“這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多。因為他們都是自己有余,拿出來投在里頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。”耶穌看重人的心態,窮寡婦是心甘情愿存著感恩的心奉獻上所有,雖然在物質上寡婦是一無所有,但在神那里卻是個真正的大富戶。寡婦是外窮內富,正應驗了耶穌的話“人的生命不在乎家道豐富。”財主家道豐富,生命卻不豐盛;寡婦家道貧窮,生命卻豐盛。

  三.為神撇下所有者必得著百倍、承受永生
 
  1.財主進天國是難的:(太19:21-24)耶穌說:“你若愿意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。”22那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。23耶穌對門徒說:“我實在告訴你們:財主進天國是難的。24我又告訴你們:駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還容易呢!”
 
  青年財主關心永生,特意來向耶穌請教永生之道,耶穌告訴了他最正確的答案:變賣所有,分給窮人,跟從耶穌。那人卻憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。耶穌看著這個青年財主遠去的背影,感嘆“財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還容易呢!”因為財主會仗著自己財物多而自高,會把無定的錢財當成他的依靠而遠離那厚賜百物給人享受的神(參提前6:17)。(箴30:9)恐怕我飽足不認你說,耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我 神的名。
 
  2.將來我們得什么呢:(太19:27)彼得就對他說:“看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得什么呢?”
 
  心直口快的大使徒彼得想到自己已經撇下所有的跟從耶穌了,將來要得什么呢?他的撇下與投資值得不值得呢?因此他向耶穌提出這個問題“將來我們要得什么呢?”
 
  3.得著百倍、承受永生:(太19:28-29)耶穌說:“我實在告訴你們:你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。29凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、(有古卷添“妻子”)、兒女、田地的,必要得著百倍,并且承受永生。”
 
  耶穌告訴他們,這些跟從耶穌的人,到復興的時候,耶穌坐在榮耀的寶座上,他們也要坐在十二個寶座上,審判以色列人十二個支派,就是讓他們與基督一同作王。并且告訴他們凡為耶穌的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,今生必要得著百倍,并且要承受永生。真可謂一本萬利,原來投資天國才是最上算的投資。耶穌的回答大大堅固了門徒的心,他們知道了獎賞在天,因此能夠堅定地跟從耶穌到底。
 
timg (1).jpg
 
  四.保羅視基督為至寶
 
  1.保羅與基督同釘十字架:(加2:20)我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。
 
  (加6:14)但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。
 
  保羅歸主后,就與世界誓不兩立,保羅里面沒有世界,世界里面沒有保羅,因為他已經與基督同釘十字架了,現在活著的是基督在他里面活著,他活著就是基督,死了就有益處(參腓1:21)。
 
  2.保羅可以靠著肉體夸口:(腓3:1-11)其實,我也可以靠肉體;若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。5我第八天受割禮,我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;6就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。
 
  保羅是血統純正的以色列人,是希伯來人所生的希伯來人,第八天受割禮,是嚴格遵守律法的法利賽人,曾受教于名門迦瑪列門下,是熱心逼迫教會的,就律法上的義說,保羅是無可指摘的。
 
  3.至寶與糞土:(腓3:7-11)只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。8不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督,9并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信 神而來的義,10使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,11或者我也得以從死里復活。
 
  然而,保羅遇見了復活的主后,“三觀”發生了翻天覆地的改變,他以認識主基督耶穌為至寶,視世界如糞土,甘愿與基督一同受苦,效法他的死,或者他也得以從死里復活。
 
  4.向著標竿直跑:(腓3:12-14)這不是說我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(“所以得著我的”或作“所要我得的”)。13弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,14向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。
 
  雖然保羅寫《腓》書時,他的生命已經到了登峰造極的地步,但他不以為自己已經得著了,已經完全了,他乃是竭力追求,他只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。
 
  正因為保羅在靈程路上永不止息的追求,使他成為一個最成功的基督徒,高唱“三了”得勝的凱歌,光輝榮耀見主面(參提后4:6-8) 。
 
]]>
/yubeijiangzhang/35934.html 預備講章_基督教講道講章_基督教青少年講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[降溫人的“圣誕節”,當感謝和慶祝的是救主誕生!]]> /lcgw/35901.html  微信圖片_20201213070035.jpg

 
        每年的圣誕節,各教會都提前好幾個月準備圣誕晚會,牧者和同工們壓力巨大,甚至要花費很多錢財去籌備。
 
  而過圣誕節的目的是什么?信徒們根本不知道意義,大部份感覺挺熱鬧,挺好,唯獨不知道耶穌誕生的意義。
 
  圣誕節在圣經當中根本沒有提到,圣經只是提到耶穌的誕生,根本沒有定一個節日讓人去過。
 
  可以這樣說,圣誕節是人本主義的產物,是人定下來的,不是神定下來的。
 
  并且在末世,后現代主義潮流泛濫到教會,于是,人本主義和后現代主義合流,就演變成了取悅人的各種形態的晚會節目和慶典。
 
  在那一天,教會熱鬧非凡,人頭攢動,一片復興的跡象。
 
  可是曲終人散之時,人發明的東西只會讓人心中產生巨大的空虛感,無法洞析耶穌的誕生對人類的重要意義。這樣的圣誕節,不過也罷。
 
  但是,對于耶穌的誕生我卻是要慶祝的,因為他釘十字架,赦免我的罪,洗凈我不義,我相信他將來得永生,去天堂。
 
  他為我而生,為我而死,為我而復活,為我而再來。
 
  而在我慶祝之時,那近2000年前的一批人,他們用自己的心靈和誠實,以各樣的方式贊美和慶祝耶穌的誕生。
 
  這樣的慶祝,是各教會要學習的,他們都是各自面對了那位為他而生的耶穌基督。
 
  這些人物,他們用生命和良心出演了真正的圣劇,取自于生活,來自于生命。
 
  1.耶穌的母親馬利亞
 
  一位美麗的處女,為了耶穌的誕生,獻出了自己的子宮,由圣靈感孕,生出了人類的救主完全無罪的耶穌。
 
  她慶祝的方式和格言:
 
  冒著生命和名譽被損的代價順服。
 
  她說:我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。
 
  2.馬利亞的丈夫約瑟
 
  一位老實忠厚的木匠,言語不多,愛很大,雖然看到未婚妻懷孕,好象戴了綠帽子,但天使在夢中給他說明了情況后,他馬上遵照主使者的吩咐娶了馬利亞,并且照顧她。
 
  他慶祝的方式:
 
  一直聽話順服,神讓他怎么做,就怎么做,并且精心照料馬利亞和在馬槽里的小耶穌,以自己全然的順服慶祝耶穌的誕生。
 
  3.東方的博士們
 
  行程千里,跟著星星的引導在寒冷的夜晚,到馬槽里俯伏拜了耶穌。
 
  他們的慶祝方式:
 
  拿著黃金、沒藥和乳香以禮物來尊榮耶穌基督,而這些禮物成為約瑟一家在埃及的生活費用。
 
  4.曠野的牧羊人
 
  在伯利恒的牧羊人,天使向他們顯現,報給他們大喜的信息。他們就找到了馬槽的嬰孩子。
 
  他們的慶祝方式:
 
  用自己的口傳開耶穌的誕生,向眾人報告這大喜的信息。
 
  5.施洗約翰
 
  當兩位懷胎的女人見面時,那因著應許而被懷的施洗約翰,對著馬利亞所懷的圣嬰,歡喜跳動,敬拜那人類的救主耶穌。
 
  他的慶祝方式:
 
  隔肚贊美,誓為耶穌基督的開路先鋒。
 
  6.耶路撒冷的西面
 
  這個人的使命就是等著耶穌的降生。當他見到耶穌時,他知道自己的使命完成了,他說,我現在可以安然去世了。
 
  他的慶祝方式和格言:
 
  讓自己的生命與耶穌的誕生相連。
 
  他說:耶穌是照亮外邦人的光,是以色列的榮耀。
 
  7.圣殿的女先知亞拿
 
  她是晝夜事奉神的人,70多年沒有離開圣殿,她與神有美好的關系。
 
  她的慶祝方式:
 
  她稱謝主,并且將耶穌的事對一切盼望以色列得贖的人講說。
 
  看著他們質樸敬拜神的方式,以及看到末世教會狂歡的場面,
 
  眾教會呀,我們要悔改。

  如果真的想過圣誕節,何必只在那一天,每一天都可以慶祝耶穌的誕生。

  如果真的想過復活節,何必只在那一天,每一天都可以記念耶穌的復活。

  如果真的想過感恩節,何必只在那一天,每一天一起床就可以感恩。

  求主來警醒眾教會,讓人本主義,后現代主義,世俗主義,成功神學這些毒瘤離開教會,讓教會真正成為耶穌基督是頭的教會。
 
]]>
/lcgw/35901.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我們都在埃及,但我們有安慰與拯救!]]> /zaipei/35939.html  微信圖片_20201217152751.jpg

 
       最近在和教會的弟兄姊妹一起出埃及記,關于摩西的故事已經讀了無數遍了,但每次重讀的時候,總是有許多感動。驚嘆我們的上帝之偉大與奇妙!
 
  摩西是出生在殘酷的計劃生育的處境下,三個月時因為家里人無法再把他藏起來,差點就死在了尼羅河。然而奇妙的是法老之女正巧在那個位置洗澡,兩人就這樣相遇了。更有意思的是,摩西的媽媽竟然被法老女兒雇來當奶媽,自己養自己的孩子,別人還付她工資,也就她了。
 
  正因為如此,摩西在親生父母的養育之下,他知道了自己的身世并自己民族的由來與苦境。若非如此,后來他在法老宮中長大,外出遇見希伯來人被埃及人欺負,豈能出手幾拳就把埃及人打死了呢?!
 
  為什么摩西會如此神奇地被保護起來呢?原因在于當時以色列人在埃及受苦,上帝記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,祂要拯救以色列人。而摩西就是上帝自己預備好要去完成這個使命的人。
 
  神的百姓所遭遇的一切,上帝都看到了。當我們受苦的時候,以為上帝漠視不理。其實不然,上帝就像作父母的看著自己寶貝的孩子在成長過程中所必須要經歷的。
 
  神看顧以色列人,也知道他們的苦情。
 
  神看顧我們,也知道我們的苦情。
 
  中國教會雖然沒有當年以色列人在埃及時那么艱難,但我們知道有些教會一直在受逼迫,有些牧師失去人身自由;有些信徒因為信仰的緣故而失業;有些信徒像老鼠一樣被趕來趕去,不是停你水電,就是叫你搬家;有些學校調查信仰狀況,人心惶惶……
 
  就目前的環境來看,神的子民所受的苦只會加增不會減少。當然,如果你妥協了,那你會享受短暫的快樂,但你卻會因此而失去永恒的生命。
 
  我們都身處埃及,但我們的盼望不是等候一位像摩西一樣的英雄,也不是在埃及出人頭地,更不是君士坦丁時期的高度自由……我們的盼望乃在于顧念我們的上帝,祂看顧我們,也知道我們的苦情。
 
  神是如何顧念我們的呢?當年祂保全摩西,后來祂保全耶穌。耶穌出生的時候,希律王也曾大肆屠殺男嬰,但耶穌活下來了。祂活著,是為了讓自己受苦,擔當祂的百姓在罪中所受的一切苦難。祂受苦,以至于死,在十字架上祂“成了”救恩。
 
  因此,十架救恩是我們在埃及的安慰與拯救。
 
]]>
/zaipei/35939.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有大境界 過小日子]]> /lcgw/35936.html  微信圖片_20201217075459.jpg

 
       傍晚時分,喧囂的城市車輛少了,不遠處仍能聽見小販的叫賣聲。冰冷的房間里,悄悄地倚窗而坐,伴著橘黃色的燈光,我在小小的臺燈下寫作,彼時心緒平靜得如同一泓秋水,不染纖塵,靈魂亦會因而芬芳起來。
 
  眼睛疼痛的時候,我喜歡抬頭望望外面的天空,與星星默語。注視著星空和萬家燈火,一切都變得舒緩起來。
 
  小時候我就喜歡數星星,聽老人講故事,他們說地上有多少個人,天上就有多少顆星。每一個在世的人,天上都有一顆對應的星。當一個人去世后,天上的那顆星就會墜落。當一顆流星在天空中一閃而過時,表示地上的誰離開了人間。雖然這些話沒有科學根據,卻在一個孩子心里留下了深刻的印象,總是在星空中尋找那顆屬于自己的星。
 
  星空浩瀚無垠,宇宙無邊無際。相比之下,每一個人,都顯得何其渺小。
 
  成為人母之后,多少個疲憊的夜晚,在面對星空時默禱一會兒,生活的壓力,世俗的煩惱,都漸漸消失了。
 
  幼時,每當我數星星的時候,內心的世界似乎也在打開一扇窗戶,想著那深邃遙遠的星星后面,是不是藏著一個神秘美好的國度?
 
  昨天,我路過一家柴門小院,看見一對老夫妻卷著烙餅,喝著小米粥,倆人一邊吃飯,一邊閑聊。他們身邊有幾只雞和一條狗,在走來走去。
 
  很簡單尋常的場景,我卻覺得,此刻他們的幸福指數,未必比別人低。
 
  又比如大多數的普通人,為了生活,需要天天辛苦奔波,對抗大多數的無奈與辛酸。清風明月,藍天白云,縱然人世卑微,也有覺悟的瞬間。
 
  當我無數次在與星星默語的時候,雖然看不到神,但藉著他所造的宇宙萬物,就可以明白他的存在。羅馬書說:“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。”
 
  人生一世,勞苦愁煩,但有著大境界的人,對待生活,都會有著認真的思考。
 
  境界,決定了他看世界的角度。
 
  境界,決定了他未來的方向。
 
  隨著現代社會節湊的加快,一些人忙得再也沒有閑情去看看星星了。缺失了與自然界對話,人的心靈愈加逼仄,甚至把人生之路引入黑暗的死胡同。
 
  其實人生中最寶貴的就是萬金不換的靈魂,我相信,數星星可以啟迪心菲,讀經可以滋潤心靈。無論身在何方,都要學會仰望星空。
 
  平凡如我們,唯愿心有大境界,過好小日子。
 
  溫暖心靈的燈火

  生命不在乎家道豐富

  明月清風本無價

  感恩猶如美好生命的清泉

  陽光的恩賜

  一生最深的安慰

  做人重在人品貴在良心

  萬事無意  唯求清心 淡然不爭

  你的碗里,藏著你一生的福氣?

  婚姻的本質是委身,越不忠的人越缺乏安全感

  人到無求品自高

  內心強大安詳,是治愈一切的良藥!

  風雪中年應珍惜

  貧病仍說哈利路亞

  心素如簡  人淡如菊

  被刀子嘴毀滅的家庭:所有的刀子嘴,都有一顆刀子心!

  愛和美會流傳下去 !

  最大的是愛

  人生的最高境界:熬

  積善不積惡

  心在最好處
 
]]>
/lcgw/35936.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[錢是個什么東西?來算一道數學題]]> /fyzd/35902.html  微信圖片_20201213070705.jpg

 
        看到一則消息,2018年5月10日,安邦保險公司董事長吳xiao暉因犯集資詐騙罪、職務侵占罪數罪并罰,判處其有期徒刑十八年,剝奪政治權利四年,并處沒收財產人民幣105億元。
 
  105億是個什么概念?一般人可能沒有概念,因為這個數字離我們太遙遠了。我數學不好,對錢更是糊涂。但是我還是很較真地算了一下:1億里面有100個100萬。也就是說,如果你一年掙100萬,你需要不吃不喝不用100年能掙夠1個億,而掙夠100個億就需要1萬年。倒回去1萬年,是不是屬于遠古時代了?
 
  事情還沒有完。又看見了上海第一中級法院2019年的《執行裁定書》:確定對被告人沒收財產人民幣105億,追繳違法所得人民幣752億……拍賣、變賣被執行人吳XX所有的本人及轉移登記在其他單位個人名下的不動產……這是共和國有史以來執行金額最大的一單《執行裁定書》。
 
  105億加752億=857億。有人算了一下,857億,就是存銀行里一天利息1000萬。
 
  面對這個數字,我有限的想象力嘎然而止,這個數字已經超出了我對財富的想象力,準確的說,是對人性貪婪的想象力。我百思不得其解,人這一生也就百年,他真的需要這么多錢嗎?還是相信錢可以帶到墳墓里去呢?
 
  錢,對有些人來說可以救命。但對有些人來說,就只是一個數字,一個符號,一個標志。許多人用一生來研究:錢,究竟是個什么東西?是好東西還是壞東西,沒有標準答案。
 
  這位吳董事長最終的結局是在監獄里蹲18年,財產清零,他的財富帝國安邦集團從此灰飛煙滅。
 
  簡單看了一下他的簡歷,浙江溫州人,1966年出生。安邦保險成立于2010年,也算是國內一家大型保險公司了,注冊資金307億。資產還曾經達到過2萬億!
 
  業內人士都知道要搞起一家保險公司有多難,過五關斬六將,沒有超人的本事是拿不下這個證的,因為保險公司一旦倒閉國家是要兜底的。如果一個國家讓買了保險的百姓人財兩空那這個國家本身就太不保險了。如今安邦保險已經被“大家保險集團”接管,百姓的錢算是保住了。但這類蛀蟲侵吞了國家人民多少錢?這筆賬能算清楚嗎?
 
  就是這樣一個影響力巨大的保險公司,壽命不過短短的8年便嗚呼了,資本大鱷瞬間變成階下囚。聽起來簡直有點天方夜譚,這其中的故事不是我們普通百姓能解讀的。吳XX入獄時52歲,出來時應該已過70,古稀之年了。一生基本上快走到頭了。不知如今有何感悟?而鐵窗之外,如今又有多少人還惦記著他?
 
  大部分人以為人生最大的事情是活著,其實還有更大的事情,那就是正確地活著。目標錯了,一切都錯了。
 
  掙錢只是手段而非目標,或者說掙錢只是階段目標而非終極目標。終極目標是什么呢?是永生,是回到上帝身邊。和這個終極目標相比,和永生生命相比,金錢名利都是塵土。我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去(詩篇 90:10 )。其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧,出現少時就不見了。 (雅各書 4:14 )
 
  這個道理吳X暉不懂,可能聽也沒聽過,所以他更是“出現少時就不見了”。
 
  曾經榮華富貴的約伯在一夜之間家破人亡惡病纏身無路可走,絕望中他才明白,人能活著不過是神的恩典,只在神的一念之間。因此他匍匐在神的腳下說:求你想念,我的生命不過是一口氣;我的眼睛必不再見福樂(約伯記 7:7)。我們不過從昨日才有,一無所知;我們在世的日子好像影兒(約伯記 8:9)。他們被高舉,不過片時就沒有了;他們降為卑,被除滅,與眾人一樣,又如谷穗被割。(約伯記24:24)
 
  亞歷山大大帝,一生征服了許多王國,凱旋的途中病倒,死期將至,留下遺言:一,我的棺材必須由我的醫師獨自運回去,讓人們能意識到醫生不可能真正治療人們的任何疾病,面對死亡他們也無能為力;二,通往墓園的道路要撒滿我寶庫里的金子、銀子和寶石。告訴眾人我用一生的時間去追求財富,都是在浪費時間;三,把我的雙手放在棺材外面,希望人們明白,如我這般榮耀顯赫的人,到頭來也是空著手來空著手走的。
 
  人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢? (馬太福音 16:26 )
 
  耶穌用他的生命告訴我們:叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命 (約翰福音 6:63)。“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。” (約翰福音 8:12 )
 
  希望這振聾發聵的聲音能傳到世界的每一個角落,喚醒每一個靈魂。阿們。
 
]]>
/fyzd/35902.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[上帝因何改變成命?絕望中的出路何在?]]> /djfx/35900.html  微信圖片_20201213064908.jpg

 
上帝因何改變成命?
 
 
  絕望中的出路何在?
 
  以西結書21章

  26主耶和華如此說:當除掉冠,摘下冕,景況必不再像先前。要使卑者升為高,使高者降為卑。
 
  根據天道圣經注釋稱,“冠冕”最早是大祭司的頭飾,后為君王佩戴的皇冠(出廿八4、37、39,廿九6,卅九28、31;利八9,十六4)。“除掉冠,摘下冕” ,意味著君王被廢黜,猶大的光景將不再如過去輝煌的歲月。這段經文描述的正是巴比倫時代猶大的亡國史。
 
  雖然約雅敬和西底家都是亡國之君,但上帝卻給了他們截然不同的命運。先知說,上帝“要使卑者升為高,使高者降為卑”。根據天道圣經注釋的闡釋,約雅敬受辱后現又被提升,而西底家曾經高居尊位,但現在無疑是降卑了。約雅敬是約西亞和西布大的次子(王下二十三36;代上三15;代下三十六5),在主前609年,成為猶大王。他原名以利亞敬,意思是“耶和華會建立”(王下二十三34;代下三十六4)。他哥哥約哈斯只作王3個月,便為法老尼哥所廢,且被擄走,約雅敬就接續作王(王下二十三31-35)。以利亞敬25歲登基,在耶路撒冷作王11年。他登基時,尼哥給他改名為約雅敬,意即“耶和華會建立”(王下二十三34;參耶二十六20-23)。根據《證主圣經百科全書》的解釋,約雅敬曾經敬拜偶像,貪贓枉法,因此,被神廢黜,被巴比倫王懲治。但死前竟然被巴比倫王提升,成為其座上賓。
 
  而西底家則一樣糟糕,他雖然多次得以當面得到先知耶利米的教誨,但終未悔改。他被巴比倫王設立為猶大王,也曾親赴巴比倫表達歸順,卻拒絕先知的警告,投靠埃及而背叛巴比倫。在他的任期內,還容忍先知耶利米多次遭到酷刑。最終他被巴比倫王當面殺掉他的兒子,且剜掉了他的眼睛。尼布甲尼撒把他用銅煉鎖著帶到巴比倫,他終其一生在巴比倫的監獄里死去(王下二十五5-7;耶三十九7,五十二8-11;參結十二13)。
 
  同為亡國之君的約雅敬與西底家,有著共同的罪惡的歷史,最終卻有了完全不同的結局。上帝“使卑者升為高,使高者降為卑。”背后的因由何在?
 
  從圣經和歷史的教導中我們看到,同在絕望的處境中,兩人選擇了截然不同的選擇。一個是痛定思痛,持守信心,認罪悔改而改變成命。一個是執迷不悟,搖擺不定,頑抗到底而結局悲慘。
 
  我們的上帝是“有恩典、有憐憫的上帝,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災(拿4:2;珥2:13)”的上帝。哪怕看似成命已定,罪惡的判決已經開始,處境已經無可挽回。認罪悔改都有出路,至少會改變處境。要知道,上帝懲戒的目的不是發泄,而是祂公義屬性的彰顯,目的依舊是領人悔改。
 
  上帝因何改變成命?約雅敬與西底家命運之不同的根本原因,不在于兩者罪惡的多寡,敗壞的程度,而是一個人選擇了悔改,一個人頑抗到底。如此看來,他們命運不同的不僅是罪惡的審判,更是一個人面對罪惡,面對過去,面對救恩,面對上帝審判的態度。選擇悔改就有出路,頑梗不化就是死路一條。
 
  對罪性的人而言,我們都曾犯過有形無形之罪。我們的出路不在于我們是否犯過罪,而在于我們今日對過去,對救恩,對罪惡的態度。選擇悔改就是出路,自以為義就是絕境。上帝知道我們都是滿有罪性的罪人,也沒有按我們的行為判定結局,相反,祂給每個罪人都預備了救恩。我們只要心里相信,口里承認就必得救。我們只要認罪悔改就必有出路。
 
  上帝因何改變成命?絕望中的出路何在?認罪悔改就能改變命運,遠離邪惡就有歸路。絕望中的正路是悔改,絕境中的盼望是歸正!
 
  親愛的父上帝:

  Dear Father God:

  感謝禰創造萬物皆為我們,

  感謝禰舍身流血預備救恩,

  唯愿我們善用禰的創造而倍增價值,

  領受禰的恩典而能活出而見證救恩。

  求給我們能力管好禰的創造,

  給我們信心持定禰的救恩。

  給我們好行為見證禰的榮美,

  給我們智慧能力傳揚禰的大德。

  因為救恩罪人有了希望,

  因為救贖我們因信稱義。

  我們被接納成為天國之子,

  我們蒙救贖成為禰的寶貝。

  主啊!求禰

  不以我們的軟弱過犯待我們,

  因禰豐盛的憐憫恩惠

  赦免我們一切的過犯。

  若我迷失,求禰提醒指引,

  若我迷糊,求禰賜我清醒,

  若我沉溺,求禰搭救憐憫,

  若我憂慮,求禰賜予喜樂。

  引導我活出圣潔,

  指引我行走正路,

  給我聰明超越世人,

  給我智慧穩度此生。

  奉耶穌基督的名祈求!

  阿們!
 
 
 
  反思:
 
  1.西底家與約雅敬的命運為何不同?西底家并非沒有能力的國王,只是他不愿用他的能力和地位順服上帝。他拒絕先知耶利米的警告,背叛上帝和巴比倫,召集了埃及,亞捫,西頓等周邊一些國家,在他的國家密謀建立對抗巴比倫的聯盟。其結果如何?
 
  在猶大王西底家反抗巴比倫的時候,顯然亞捫也在反抗巴比倫。公元前589年,猶大國和亞捫都在謀反巴比倫(參耶27:3)。被擄到巴比倫的猶大人聽到這消息再次燃起返回家園的希望。而以西結說,巴比倫王一定會發兵前往那些地區平息叛亂。他會從北邊出發,在兩條路的岔路口上停下來,一條路通往亞捫的首都拉巴,另一條路通向猶大的首都耶路撒冷。巴比倫王要決定去毀滅哪一座城巿。事實上尼布甲尼撒王果真像以西結預言的那樣開赴并攻占了耶路撒冷。
 
  2. 【結21:3】對以色列地說,耶和華如此說:我與你為敵,并要拔刀出鞘,從你中間將義人和惡人一并剪除。
 
  【結21:4】我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的。
 
  上帝為何要一并剪除義人和惡人?這不是不公平嗎?
 
  3.在卑微中,上帝給我們指明的出路是什么?
 
]]>
/djfx/35900.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[天父,我愿更愛慕你的話語]]> /jinshen/35899.html  微信圖片_20201213063839.jpg

 
       慈愛的天父上帝,感謝你把我們帶到新的一天。在這個美麗的清晨,我們愿將一切的榮耀都歸給你。
  在這個主日,也就是中國教會的“圣經日”,感謝你再次提醒我們的心,讓我們知道你的話何等寶貴。就如以色列民在曠野漂流之時,你就提醒他們,人活著不是單靠食物,乃是靠你口中所出的一切話。
  天父,你的話安定在天,直到永遠,你的誠實也存到萬代。你的話語一解開就發出亮光,使愚人通達。愛你律法的人有大平安,什么都不能使他們絆腳。
  當我們看到詩人愛慕你的訓言,勝于千萬金銀的時候,甚至他們認為苦難中是一種益處,為要學習你話語的時候,我們的心何等感動。我們多么期待自己,也能如此渴慕你的話,追求你的話,在你的真理中不斷成長。
  是的,少年人用什么潔凈他的行為呢?是要遵行你的話。我們多么愿意將你的話藏在心里,免得我們得罪你。
  天父,當你的真理之光照亮我們的心靈,就顯出我們的軟弱和過犯,更顯出我們的怠惰與罪惡。多少時候,我們違背你的話語,皆因沒有將你的話存記在心。
  我們曾立志讀你的話,卻沒有每日堅持。我們也知道你的話如同日用的飲食,需要每天堅持閱讀,才能讓我們的生命得著不斷的成長。然而,立志為善由得我們,只是行出來由不得我們,多少次的讀經計劃,都是有始而無終。
  縱然我們每天堅持閱讀圣經,也不過一目十行,草草了事,并沒有認真閱讀。我們往往只追求讀經的數量,不追求讀經的質量,也沒有思想所讀的經文有何意義。
  甚至,我們縱然認真閱讀了你的話,也反復思想了你的話,卻只是增長了圣經的知識,并沒有在你的話語中得著生命的成長。
  我們不愿用你的話光照自己,省察自己,因此我們的生命,并沒有得著真正的改變。我們如同文士和法利賽人,雖每天閱讀卻沒有照著遵行,成了假冒為善的人。
  慈愛的天父啊,在這個清晨,當你的光照亮我們的時候,我們實在看到了自己的本相,看到了自己是何等的軟弱、虧欠、卑賤、污穢。因此我們誠心來到你的面前,向你認罪悔改。
  求你赦免我們,饒恕我們,接納我們。因為我們都是軟弱不堪的人,都需要你的攙拉與扶持。
  我們愿意從今天起,追求真理中的成長,效法耶穌給我們所帶來的榜樣。雖然我們并非自幼明白圣經,但我們愿意抓住僅存與世的年日,借著讀經來聆聽你對我們的教訓。
  我們多么渴望,你活潑長存的真道進入我們的心靈深處,如同一把兩刃的利,刺入我們的魂與靈、骨節與骨髓,剖開我們心中所有的心思和意念,讓我們在你面前完全赤露敞開。
  我們多么渴望,從今天開始追求你的話語,因你的話比蜜甘甜,比精金更為寶貴。我們若遵守你的話語,必然得著從天而來的恩典和祝福。
  我們多么渴望,因你的話語而受警戒,因你的真理而被光照。借著你的話,赦免我們隱而未現的過錯,攔阻我們不犯任意妄為的罪,讓我們一直行走在你的真理之中,而不偏左右。
  慈愛的天父,求你垂聽我們在你面前誠心的祈禱,并帶領我們在新的一天,進入你真理的光中。
  我們這樣的禱告,奉主耶穌基督的圣名。阿們!
 
]]>
/jinshen/35899.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[眾民等候的彌賽亞是耶穌嗎?]]> /shijingjiangzhang/35978.html
 
u=958599300,135639028&fm=26&gp=0.jpg
 
      首先,我們先回顧一下前面所講的信息,了解本段經文在整個書卷中的時間定位,并與前后文的關系。馬太福音所傳遞的中心信息是:耶穌是彌賽亞,是神的兒子道成肉身,是應許的大衛的后裔,以祂話語和權能建立了神的國度。認識耶穌的身份極其重要,如果誤解了祂的身份,就會對祂來到世間的目的作出錯誤的認知。要明白耶穌是誰,最清楚的是從祂的事工,并祂的教訓中去探索。馬太福音中耶穌總共傳講了五篇信息,分布在整篇書卷之中,其結構如下:
 
  · 5-7章,第1篇信息「登山寶訓」。
 
  · 10章,第2篇信息:「呼召和訓練門徒 」。
 
  · 11-12章,人們對基督執事的負面回應。
 
  · 13章,第3篇信息:「天國的比喻」。
 
  · 18章,第4篇信息:教導天國生命謙卑和饒恕。
 
  · 24-25章,第5篇信息:「橄欖山的講論」耶穌耶穌在這里向門徒啟示將要發生和未來要發生的事。祂回答兩個問題:圣殿毀滅的時間-以色列地上國度的結束,以及基督再來和時代的末了-國度終極完成的情況。
 
  ·
 
  在前面的段落,我們已經完成了前兩個講論,「登山寶訓」、以及「對門徒的呼召與訓練」。接下來我們要看整個世界對耶穌所傳之道的負面回應。
 
  施洗約翰對耶穌的疑惑
 
  「耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那里,往各城去傳道教訓人。2約翰在監里聽見基督所作的事,就打發兩個門徒去,3問他說,那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」(太11:1-3)
 
  第十章的主題是「耶穌訓練差遣門徒傳道」。祂先呼召十二門徒,賦予傳道的任務,并給予教導訓練,最后差派他們進入抵擋福音的環境。在差遣門徒出去之后,主耶穌自己也親自前往各城,傳道教訓人。就在這個時刻,施洗約翰被希律抓住,關在牢里。因為約翰是個嫉惡如仇的耿直之人,他不留情面地批評了當時猶太人的惡行,甚至連希律娶了自己嫂子的亂倫之事,也被約翰嚴詞責備,這成為他被誣陷入獄的罪狀。當他在獄中的時刻,曾經差兩個門徒來向耶穌詢問:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」從他的問題看出來,難道是他的信心出現了危機。
 
  施洗約翰是耶穌的開路先鋒,曾為耶穌作見證:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改; 但那在我以后來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用圣靈與火給你們施洗。他手里拿著簸箕,要揚凈他的場,把麥子收在倉里,把糠用不滅的火燒盡了。」(太3:11- 12 )他也對自己的門徒說耶穌是「神的羔羊,除去世人的罪孽。」(約1:29)為何在此刻他會差遣門徒向耶穌提出這個問題?從約翰這里的表現我們可以知道,他似乎是對耶穌身份產生質疑。他曾經公開為耶穌作見證,承認耶穌是神差來的,比他地位更高的神羔羊。即使如他此認識耶穌,當他在被希律的迫害下,仍然了出現信心軟弱的時刻。
 
  施洗約翰信心軟弱的原因是什么呢?可能是因為:(1)宣揚神國降臨而被希律壓迫,感到神國的生機似乎要被敵對勢力壓制,而消滅。他因此心生絕望。 (2)也可能因自己身陷牢獄,只見他言辭責備的暴君逍遙張狂,而未見基督以大能施加拯救。對基督言行,與他所期待的得勝撒旦,審判惡人的彌賽亞形像有差異。因此對耶穌身份生出懷疑。
 
  一個真心信主的人,是否可能在信心上搖擺?怎么看待這樣的信心是否危及他救恩的穩固性?信主之人可能在環境的考驗下,落入小信之中,或是出于期待錯誤而信心動搖,這都是可能發生的。然而,決定得救與否的因素,是他是否仍保有對基督的信心,接受基督的拯救。也就是說他是否承認基督的名,除非他完全離棄主,永不回頭,我們才可能判斷他并未得救。此時的約翰對耶穌身份發出疑問,這非表示他離棄信仰,不再信耶穌是神差來的彌賽亞,而僅是一時動搖,心中生出對主耶穌身份的疑慮。所以他才會派門徒來詢問。這給我們跟隨主的人一個教訓,要警惕自己可能出現的信心危機。切莫自高自大,忽視懷疑所帶來的破壞性,任憑危機演變成不可收拾的后果,當以正面的態度,回到神面前尋求解答。
 
u=224108204,4134028252&fm=26&gp=0.jpg
 
  耶穌以神跡應驗回覆施洗約翰
 
  「4耶穌回答說,你們去,把所聽見所看見的事告訴約翰。5就是瞎子看見,瘸子行走,長大麻瘋的潔凈,聾子聽見。死人復活,窮人有福音傳給他們。」(太11 :4-5)
 
  耶穌對施洗約翰派兩位門徒傳來的疑問提出精確的回覆。主要是讓約翰無需拿自己的成見來判斷彌賽亞當會有什么表現。而是要相信圣經怎么說的。耶穌讓施洗約翰比較耶穌所做的事工,與舊約先知對彌賽亞的預言。看看是否正是應驗在耶穌身上。耶穌并不是逐字引用經文,而是綜合幾段對彌賽亞拯救工作的描述。第一段預言是:「那時,瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通;那時,瘸子必跳躍像鹿,啞巴的舌頭必能歌唱; 在曠野必有水發出,在沙漠必有河涌流。」(賽35:5-6)其中主提到了:瞎子看見、瘸子行走、聾子聽見。第二段先知預言是:「死人要復活,尸首要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。」(賽26: 19)其中提到了死人復活。 「主耶和華的靈在我身上, 因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。」(賽61:1)這段預言了靈性貧窮的人有福音傳給他們。
 
  耶穌此處提到祂的工作,不限在以上的先知預言應驗的經文。祂還多提出一項,就是「使大麻風的人得潔凈」,如今也成就在基督的工作上。舊約中記述,以色列王曾經聽聞乃縵請他吩咐先知醫治大麻風,驚恐地說:「我豈是神,能使人死使人活呢?這人竟打發人來,叫我治好他的大麻瘋。」(王下5:7)可見耶穌所行的醫治大麻風的工作,是除了神以為無人能行的神跡。綜合以上耶穌提出的證據,我們看到了,祂告訴施洗約翰,先知預言的彌賽亞拯救的時刻已經來臨,這些預言正應驗在祂身上。
 
  主耶穌用一句話來總結給施洗約翰的勸告:「凡不因我跌倒的,就有福了。」(太11:6)主耶穌這句話,是以對信心堅定的人祝福,來責備對祂失望而跌倒的人。 「跌倒」就是被絆倒、受到冒犯之意。耶穌在世上行的事工,與人對彌賽亞來將有何種作為的期待,可能有差異。保羅曾引用舊約警告猶太人,不要對耶穌言行失望而妄加輕視:「就如經上所記:我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石,信靠他的人必不至于羞愧。」(羅9:32)主耶穌正應驗了神借著一塊不起眼的石頭,來試驗猶太人對神的信心。因著主所行的事,而否認他彌賽亞身份的人,正是在這絆腳的磐石上跌倒。我們若因無知而彌賽亞的期望錯誤,情有可原。但是應當以正面的心態,來到主面前尋求解答。不是用負面的態度,對主感到失望,而拋棄對主的信賴。
 
  耶穌論施洗約翰
 
  「他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說,你們從前出到曠野,是要看什么呢?要看風吹動的蘆葦嗎?8你們出去,到底是要看什么,要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人,是在王宮里。9你們出去,究竟是為什么,是要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。」(太11:7-9 )
 
  約翰門徒離開后,主耶穌獨自面對一群人,祂首先向群眾提出三個問題,然后對約翰在救贖歷史轉捩點上的角色做了正面性的評估,接著說明了國度進展的原則,然后再對約翰在救贖歷史轉捩點的角色做進一步的評估。主耶穌提出三個問題,來澄清群眾對施洗約翰的誤解:
 
  (1)「你們從前出到曠野,是要看什么呢?要看風吹動的蘆葦嗎?」施洗約翰在曠野施洗,眾人擁簇到曠野要看施洗約翰。耶穌問他們難道是要看風吹動的蘆葦。明顯不是!蘆葦被風吹動而容易搖擺,正如墻頭草一樣。施洗約翰明顯不是討好群眾的人,他以諤諤忠言呼吁猶太人認罪悔改:「天國近了,你們應當悔改!」(太3:2)約翰絕不是隨外在環境,輕易轉變心意的蘆葦。
 
  (2)「你們出去,到底是要看什么,要看穿細軟衣服的人嗎?」細軟衣服的人是在上掌權的王公貴族。若群眾追隨約翰是羨慕他高貴的身份,他們要失望了。施洗約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃蝗蟲野蜜,住在曠野。他不畏權勢,敢對權貴所犯的罪發出警告。約翰顯然也不是愛慕榮華的權貴之士。
 
  (3)「你們出去,究竟是為什么,是要看先知嗎?」猶太群眾尊敬先知,但是不當以看熱鬧的心態來圍觀。應當聽從先知的警告,在行動上作出正面的回應。施洗約翰是神差遣來為彌賽亞鋪平道路的先知。他的重要性比預言彌賽亞來臨的先知更高。他預言的內容就是天國的君王,彌賽亞的降臨。甚至在他為耶穌施洗的時刻,親眼見證了圣靈降在耶穌身上,天父在天上稱「這是我的愛子,我所喜悅的。」天國福音將在基督降臨后傳開,天國將積極向外擴張。施洗約翰可說是天國開始實現的主要見證人。
 
  天國里的人大過施洗約翰
 
  「10經上記著說,我要差遣我的使者在你前面,預備道路。所說的就是這個人。11我實在告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國里最小的,比他還大。」(太11:10-11)
 
  主耶穌并沒有批評施洗約翰信心軟弱。反而繼續對施洗約翰的地位做出正面的評論。祂引用瑪拉基書上的話,應驗在約翰身上:「萬軍之耶和華說:我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主,必忽然進入祂的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。」(瑪3:1)這是一個對比性的說法。 「凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。」意思就是按為基督鋪平道路的作為來看,施洗約翰的重要性大于所有舊約先知,也高于一切生在世上的人。但是若用救恩歷史計劃的位置來作標準,施洗約翰比不上實際經歷基督救恩的天國子民。因為約翰是宣告彌賽亞降臨,為祂鋪平道路,呼召人從罪中悔改。但是他只是開路先鋒,不能帶給罪人重生的新生命。只有耶穌在十字架上成就了救恩后,因著信,領受基督代贖的人,才領略救恩成全后完整的福分。這句話主要是對比舊約與新約兩個時代,主耶穌完成的劃時代救贖工作。
 
  有的人拿這句話來推理,指施洗約翰進不了天國,舊約圣徒也進不了天國。這是僅抓住經文表面皮毛,未深究前后文脈而生出的錯誤想法。舊約中因著信盼望彌賽亞拯救的人,也都蒙耶穌基督后來成就的救贖而得救,施洗約翰當然也是其中之一。
 
u=2450733186,3570443704&fm=26&gp=0.jpg
 
  天國在逼迫下積極展開
 
  「從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。14你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。15有耳可聽的,就應當聽。」(太11:12-15)
 
  本句經文是一句難解的經文。中文和合本在眾多的解釋中,已經采取了一個立場。理解成天國是靠著人的努力進去的。這點看起來好像是要鼓勵人要努力活出好行為,才能達成進天國的條件。這種看法似乎與保羅因信稱義有所分歧。事實上經過仔細按照整段經文前后文脈,并考慮文法、字義解經,還是有較為穩妥的解法。
 
  這句話的幾個時間點,對于解釋經文可提供一些線索。句子開始有「從施洗約翰的時候到如今」,這時間就是主耶穌開始天國事工的時刻。在這期間,天國福音因著主耶穌傳道而被傳開,天國的權能積極擴張。前半句的「天國是努力進入的」,應該翻成「天國正積極擴展」。因為和合本翻成「努力進入」的(βι?ζεται)有兩種可能的語態,可能是關身語態、或是被動語態。若是關身,應該就是主動的意思。天國是主詞,意思就是天國激烈地展開,這是《新國際版NIV》的翻譯。這個字也可能是被動語態,如果這樣理解,就當翻成被奪去,被努力進入。這就是為何《和合本》會翻成「天國是努力進入的」,新譯本翻成「天國遭受到猛烈的攻擊」的原因。新約學者卡森按照這個字在新約中、及其它文獻中的最常用法,更支持把它當關身的語態,因此理解成天國正猛烈地展開。對照路加福音中平行的經文:「律法和先知,到約翰為止。從此神國的福音傳開了,人人努力要進去。」(路16:16)前半句的主詞都是神的國,意思應該是一樣的,就是指神國借著福音廣傳而迅速開展。
 
  后半句的和合本翻成「努力的人」(βιαστα?)這字本意是「暴力的人」。得著(?ρπ?ζουσιν)原意為「攫取、奪取」,這個字在新約中幾乎都是反面意思。故此句翻成:「強暴的人想要奪取它」,比起「努力的人將得到它」更合乎這兩個字最常用的用法。對比前面提到的路加福音的后半句經文:「人人努力要進去。」似乎是在兩種情境下,主對天國如何實現的教訓。馬太福音的前后文脈是,施洗約翰遭到希律逼迫,他是天國擴展的開路先鋒,卻在逼迫之下,身陷囹圄,似乎天國進展正受到了強暴之人搶奪。路加福音后半句的主詞是「人人」,動詞(βι?ζεται)與馬太福音前半句的「極力擴張」同一個字,意思為運用強力地想進入其中。兩處都理解為關身語態,主動含義。只不過馬太的主詞是「天國」,路加的主詞是「人人」。路加的句子中清楚有「進入其中」,所以理解成人人想努力進入并無不妥,而馬太的句子并沒有「被進入其中」的文字出現。而且路加的前后文是主耶穌責備法利賽人嗤笑神國的福音,在主的眼中,他們不是積極進入神國的人。因為馬太與路加前后語境的不同,同一個字有不同的解釋。
 
  綜合前面的討論,這句話的意思重新翻譯:「自從施洗約翰到如今,天國正積極擴張,而強暴的人卻想要奪取它。」「天國積極展開」是本句話在整個段落中主要的信息,這解釋與前后文義相合。 11節說:施洗約翰有超過舊約先知更最重要的地位,因為他為彌賽亞鋪平道路。但是尚比不過領受基督救贖之恩的天國子民,因約翰未能活到救恩成全的時代。 13節說:從眾先知直到約翰為止,都在預言基督的降臨。彌賽亞降臨,天國來到人間,福音積極傳揚,這是新舊約交界,救恩時代來臨的轉捩點。雖然希律意圖用暴力破壞,阻止天國實現,天國卻繼續積極擴展。現在正是新舊時代交替的時刻,神差派拯救世人的彌賽亞已經來臨,天國的福音已經在世人面前展開,聽聞的人必須對福音呼召作出回應。主這段話給聽聞福音的人一個警惕,當把握機會,及時接受福音。
 
  因此在本段的結尾,主說出了:「你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。」施洗約翰的角色就是舊約先知預言那要來的以利亞。舊約的最后一卷瑪拉基書說看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那里去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。 」(瑪4:5-6)在兩約之間,先知的預言不再臨到以色列民,他們殷切盼望彌賽亞降臨。他們相信以利亞會先來,為彌賽亞鋪平道路。主耶穌指出,施洗約翰就是先知預言、眾人盼望那位為主鋪平道路的以利亞。這句話并不是支持施洗約翰是以利亞重新降世,道成肉身。而是祂的工作正應驗了先知的預言。主耶穌再語重心長地呼吁眾人:「有耳可聽的,就應當聽。」不要輕忽約翰見證的,基督已經來臨,福音已經傳揚開,天國正積極擴展的信息。
 
  結論
 
  本段經文從施洗約翰從獄中差遣門徒向耶穌提出兩個問題。表達他對耶穌身份的疑惑,因為他心中懷著對彌賽亞錯誤的期待,以為祂來是審判惡人。然而他卻因著惡人的逼迫而身陷牢獄,命在旦夕。他懷疑耶穌是不是預言中那位,施行拯救,審判罪惡的彌賽亞。耶穌的回覆清楚指明,不要憑著想像來描繪彌賽亞的形象,而要比較耶穌所言所行,是否應驗了舊約先知的預言。是否顯出了天國降臨的劃時代的記號,也就是神跡奇事。耶穌的答案直接而明了,不要因為錯誤的成見而拒絕了耶穌,最終被絆倒在這個絆腳石上。耶穌也借著見證約翰開路先鋒的身份,宣告天國正在世上的積極開展,雖然敵對勢力想要用強力來奪取它。天國是為順服彌賽亞的子民而預備的。只有順服的耳能夠聽從天國拯救的福音,而做出正確的決定。跟從主耶穌所傳的教訓,義無反顧地進入主所帶來的國度,成為天國的子民。

 

]]>
/shijingjiangzhang/35978.html 釋經講章_基督教主日講章_基督教圣經講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[面對圣誕,所存的心態]]> /shiping/35966.html 面對圣誕,所存的心態.jpg

  兩千年前的此時,是耶穌降生到這個世界上的歷史事實,耶穌的降生,是改變人類歷史命運的大事。在圣經不同的書卷中,都有明確的記載,天上的神要藉著耶穌基督來拯救這個世界。釋放生活在撒旦權下,黑暗罪惡中的人類,是一件天大的喜事,可是,當救主真的降生時,人類的心態表現的如此不同。也正反映了當今社會人們對于耶穌所持有的態度。

  一、期盼圣誕

  以色列的祖先雅各曾預言,細羅要來到,也就是賜平安者要來到,指的就方耶穌基督。創49:10圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅(就是賜平安者)來到,萬民都必歸順。偉人摩西也預言,神要為以色列民興起一個先知。申18:15耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他。先知以賽亞預言的更加詳細,賽7:14因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。(就是神與我們同在的意思),賽9:6因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。

  因著這些預言,神的靈又感動他的仆人們,知道救主要來到這個世界,因此,他們在等待,在期盼。其中有祭司西緬,和女先知亞拿,當馬利亞和約瑟帶著圣嬰來受割禮的時候。西緬表現的非常激動,路2:26他得了圣靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。路2:28-32西面就用手接過他來,稱頌神說:“主阿,如今可以照你的話,釋放仆人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩。就是你在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。”

  二、慶賀圣誕

  東方的博士看到天上的景星,就在景星的引導下,從遙遠的東方,帶著黃金,乳香,和沒有藥,前往猶大地的伯利恒朝見圣嬰。太2:9-11在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。他們看見那星,就大大地歡喜。進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金,乳香,沒藥為禮物獻給他。耶穌降生對于博士來說,再苦再難,只要能夠表達一份心意,心里也是滿足快樂的。他們不怕路途遙遠,天氣惡劣,道路艱難,放下一切的工作,脫離世務的纏繞。千里迢迢,來慶賀圣誕,他們的心志和付出真是我們學效法的榜樣。

  生活在耶路撒冷的那些熟悉圣經的文士和宗教領袖卻心里不安,他們對耶穌的降生表面的極其冷漠,真是讓人費解。太2:4-5他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說,基督當生在何處。他們回答說,在猶太的伯利恒。因為有先知記著說,猶大地的伯利恒阿,你在猶大諸城中,并不是最小的。因為將來有一位君王,要從你那里出來,牧養我以色列民。他們圣經非常熟悉,卻沒有人來敬拜慶賀,正如中國的葉公好龍一樣的心理。

  三、敬拜圣誕

  耶穌降生的時候,天使天軍向神發出贊美。路2:13-14忽然有一大隊天兵,同那天使贊美神說,在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人。天使為我們作了敬拜贊美的榜樣,耶穌來到世界,給我們帶來了屬天的盼望。我們因著耶穌基督成為神的兒女,成為蒙福的族類,我們更應該向神發出贊美。如果我們不向神贊美,石頭就會起來歡呼。所以,此時,正是普天同慶,普世歡騰,一個最快樂的日子。

  世界各地的教會,編排不同的圣劇,小品,詩歌,舞蹈,哉歌哉舞來贊美神,來表達我們喜樂的心情。同時,也向神獻上感謝贊美的祭,如同沉香向神獻上。圣誕節是世界上持續時間最長,影響面最廣,參與人數最多,給人帶來快樂最多的節日。如同中國的春節一樣,在戰場上打仗的兩軍在圣誕節這一天,也要休戰。可見,圣誕節的影響力非同一般。

  四、攔阻圣誕

  當希律王聽說圣嬰要降生的時候,感覺威脅到自己的政權,就到伯利恒屠殺了兩歲以里的嬰孩。太2:16希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里,并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。希律是撒旦的代表,是黑暗的勢力,他怕耶穌的降生,更怕影響他的地位和權威。想除掉耶穌,把耶穌殺死在搖籃里。人想要攔阻神的旨意,破壞神的工作,是癡心妄想。神事先就有預備,藉東方博士送來的禮物,在神的指示下,逃往埃及避難。太2:13-14有主的使者向約瑟夢中顯現,說,起來,帶著小孩子同他母親,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅他。約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。

  耶穌降生是關乎世界上每一個人的大事,任何人都可以藉著耶穌蒙受神的恩典。可是,偏偏有些人與耶穌過不去,千方百計的要攔阻破壞,給圣誕節蒙上陰影。這些人只能是落了個沉淪滅亡的結果,下到神為魔鬼預備的地方去。

  五、傳揚圣誕

  在曠野看守羊群的牧羊人,聽到天使報的好信息。路2:8-12在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們。牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說,不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。他們撇下羊群,去城里看望圣嬰,路2:16-17他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。

  牧羊人成了第一隊傳揚好消息的人,見證著救主降生。此時的我們也應如此,經上說:“賽52:7那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說,你的神作王了。這人的腳登山何等佳美。”我們在這喜慶的日子里,不但參與到慶賀當中來,還要向更多的人,宣傳,分享耶穌降生的實際意義。這不是圣誕狂歡,而是救主來人間,要施行拯救的工作,凡相信,接他祂的人,都能得到永恒的生命。

]]>
/shiping/35966.html 時評專欄_基督教新聞_基督教資訊 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕節的中心——耶穌]]> /jierijiangzhang/35968.html 圣誕節的中心——耶穌.jpg

  太2:1-18;路2:8-20

  我們每年都要過圣誕節,但圣誕節的中心是誰呢?我們來看《圣誕節的中心——耶穌》。

  一.天使指示馬利亞她要生的圣者是耶穌

  1.天使到了馬利亞那里:(路1:26-27)到了第六個月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。

  就在不能生育的老年婦人伊利莎白懷孕六個月的時候,天使加百列奉神的差遣,來到加利利省的拿撒勒城,到了一個童女馬利亞那里。

  2.天使預言耶穌降生:(路1:28-33)天使進去,對她說:“蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!”29馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什么意思。30天使對她說:“馬利亞,不要怕!你在神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。32他要為大,稱為至高者的兒子,主神要把他祖大衛的位給他。33他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。”

  天使向馬利亞問安,稱呼她是“蒙大恩的女子,”馬利亞很是驚慌懼怕,天使安慰她不要怕,告訴她在神面前已經蒙恩了,她要懷孕生子耶穌,他要為大,稱為至高者的兒子,主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。

  3.出于神的話,沒有一句不帶能力的:(路1:34-37)馬利亞對天使說:“我沒有出嫁,怎么有這事呢?”35天使回答說:“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子(或作“所要生的必稱為圣,稱為神的兒子”)。36況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。37因為出于神的話,沒有一句不帶能力的。”

  馬利亞聽見她要懷孕生子,她不明白自己還是童女,沒有出嫁,怎么能懷孕呢?天使告訴她“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子。”并且以她不能生育的親戚伊利莎白已經懷孕六個月為例,來證明“出于神的話,沒有一句不帶能力的。”

  4.馬利亞情愿成就神的旨意:(路1:38)馬利亞說:“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

  馬利亞得知她懷孕生子乃是神的兒子,她也從伊利莎白能懷孕這一神跡看到神的大能,因此她不再猶疑,情愿照著天使的話成就在她身上。馬利亞的這個“情愿”是將自己的名譽、前程與生命置之度外的。

  二.天使指示約瑟馬利亞要生一個兒子耶穌

  1.約瑟的“不愿意與暗暗”:(太1:18-19)耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從圣靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

  馬利亞從圣靈懷了孕,但他的未婚夫約瑟只知道她懷了孕,卻不知道是從圣靈來的。在人看來,馬利亞一定是與其他男人有了不正當的關系。血氣方剛的青年約瑟是個義人,對于未婚妻馬利亞未婚先孕這件“丑事,”即使馬利亞真的做了對不起自己的事,約瑟也要對得起她,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了,給馬利亞一條生路,給自己一條退路。約瑟的“不愿意與暗暗,”可見他有高尚的道德情操。

  2.她要生一個兒子耶穌:(太1:20-23)正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”22這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,23說:“必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。”(“以馬內利”翻出來就是“神與我們同在”。)

  就在約瑟正思念這事的時候,主的使者向他夢中顯現,向他指示馬利亞所懷的孕是從圣靈來的,她將要生一個兒子叫耶穌,他要將自己的百姓從罪惡里救出來,應驗了先知關于童女懷孕生子的預言,解除了約瑟的誤會。

  3.約瑟娶了馬利亞:(太1:24-25)約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐,把妻子娶過來,25只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷作“等她生了頭胎的兒子”),就給他起名叫耶穌。

  天使的解釋,使得真相大白,約瑟在不明白地思想,不魯莽行事,在明白后立即行動,遵著主使者的吩咐把妻子馬利亞娶過來,用一個大丈夫的擔當保護了妻子的名譽與性命。約瑟有高度的自律,雖然娶過妻子馬利亞來,也沒有和她同房,等她生下頭胎的兒子,就給他起名叫耶穌。

  三.天使指示牧羊人救主耶穌已降生

  1.天使向牧羊人顯現:(路2:8-9)在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。

  就在第一個圣誕節夜間,天使向伯利恒之野地里牧羊的人顯現,站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊人就甚是懼怕。

  2.天使報喜信給牧羊的人:(路2:10-14)那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵同那天使贊美神說:14“在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”

  天使安慰牧羊的人不要懼怕,他報給他們關乎萬民的大喜信息,就是今天在大衛的城里,為他們生了救主,就是主基督。且告訴他們救主的記號:一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里。忽然,有一大隊天兵與那天使組成了贊美團,唱出了第一首圣誕贊歌“在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人。”

  四.牧羊人傳揚的中心信息是耶穌

  1.牧羊人尋找救主:(路2:15-16)眾天使離開他們升天去了,牧羊的人彼此說:“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的。”16他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。

  天使離開牧羊人去后,牧羊人急忙來到伯利恒,尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。

  2.牧羊人傳揚論這孩子的話:(路2:17)既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。

  牧羊人看見了救主,正如天使向他們所說的,就把天使論這孩子的話傳開了,他們成為第一批宣教士。

  3.傳揚的果效:(路2:18-20)凡聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里,反復思想。20牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與神,贊美他。

  牧羊人的信息,使凡聽見的人都詫異。馬利亞把這一切的事存在心里,反復思想。牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,就歸榮耀于神,贊美他。

  五.東方博士朝拜的是小耶穌

  1.博士問的是“基督生在哪里”:(太2:1-2)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”

  當東方的幾個博士看見他的星,就知道那生下來作猶太人之王的已經降生了,因此相約不遠萬里來耶路撒冷拜他,但不知道基督當生在何處,就向那里的人詢問“那生下來作猶太人之王的在哪里?”他們之所以從遙遠的東方來到這里,目的是“特來拜他。”

  2.基督當生在何處?(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”5他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”

  希律只關心他的政權,不關心神的事,他不知道基督當生在何處,因此召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”他們立即想到先知彌迦關于彌賽亞生于伯利恒的預言,回答說:“在猶太的伯利恒。”

  3.博士朝拜圣嬰:(太2:9-12)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。10他們看見那星,就大大地歡喜,11進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。

  博士從希律口中得知了基督當生在伯利恒之后就去了,在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,他們看見那星,就大大地歡喜,他們跟著那星走,那星直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。博士進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。馬利亞外表雖大,但博士沒有拜她;小孩子外表雖小,但博士們單單拜他,因為只有他是大君王。今天,你拜對對象了嗎?博士不虛此行。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。

  六.希律要殺害的是那小孩子

  1.希律因小耶穌降生而心里不安:(太2:3)希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

  當希律王從博士口中得知那作猶太人王的人已經降生的信息后,就心里不安,他懼怕新生王會取代他王的位置。對于基督已降生這一關乎萬民的大喜信息,希律卻不喜歡,耶路撒冷合城的人也不喜歡。

  2.希律也好去“拜”他:(太2:7-8)當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”

  希律先向祭司長與文士問清基督降生的具體地點,接著暗暗地召來博士,向他們問清耶穌降生的具體時間(那星出現的時間),好準確地殺害小耶穌。希律讓博士往伯利恒去,仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信給他,他也好去“拜(殺)”他。希律巴不得盡快把小耶穌殺害在襁褓中,以絕后患。

  3.天使指示約瑟希律要殺害小孩子:(太2:13-15)他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:“起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。”14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:“我從埃及召出我的兒子來。”

  博士去后,天使及時向約瑟顯現,要他“帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,”“因為希律必尋找小孩子,要除滅他。”約瑟得到天使的指示,連夜帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,躲避希律的追殺。

  4.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話,說:18“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”

  鬼王希律發現自己被博士愚弄后,就惱羞成怒,兇相畢露,為了達到殺害小耶穌的目的,殘忍的希律差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩,都殺盡了,寧可錯殺一千,也不放過一個小耶穌。

  七.西面因救主稱頌神

  1.又公義又虔誠的老西面:(路2:25-26)在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有圣靈在他身上。26他得了圣靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。

  在耶路撒冷住著一位又公義又虔誠的老人西面,他素常盼望以色列的安慰者來到,又有圣靈在他身上。西面得了圣靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。

  2.西面因救主稱頌神:(路2:27-32)他受了圣靈的感動,進入圣殿,正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩辦理。28西面就用手接過他來,稱頌神說:29“主啊,如今可以照你的話,釋放仆人安然去世,30因為我的眼睛已經看見你的救恩,31就是你在萬民面前所預備的,32是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。”

  耶穌的父母按著律法的規定上耶路撒冷到圣殿為耶穌行奉獻禮的時候,西面受了圣靈的感動,進入圣殿,正好與他們相遇,西面用手接過小耶穌來,稱頌神,可以釋放他安然去世,因為他的眼睛已經看見了神的救恩,就是在萬民面前所預備的,是照亮外邦人的光,又是神選民以色列的榮耀。

  3.西面給孩子的父母祝福:(路2:33-35)孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34-35西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:“這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心里的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。”

  孩子的父母聽到西面論耶穌的話就希奇,西面給他們祝福,又對馬利亞預言:這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心里的意念顯露出來;馬利亞自己的心也要被刀刺透,這事到耶穌上十字架時就應驗了。

  八.女先知亞拿傳揚孩子的事

  1.女先知亞拿:(路2:36a)又有女先知名叫亞拿,是亞設支派法內力的女兒,年紀已經老邁。

  耶路撒冷有一個女先知亞拿,是亞設支派法內力的女兒,耶穌降生時她年紀已經老邁,至少八十四歲了。

  2.苦難的身世:(路2:36b)從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年,就寡居了。

  亞拿從作童女到出嫁的時候,同丈夫住了七年,丈夫就去世了,亞拿從此就寡居了。亞拿的身世是苦難的。

  3.敬虔的生活:(路2:37)現在已經八十四歲(或作“就寡居了八十四年”),并不離開圣殿,禁食祈求,晝夜侍奉神。

  雖然亞拿的生活里充滿了苦難,但她的生活是虔誠的,她不離開圣殿,禁食祈求,晝夜侍奉神,以神為家。亞拿靠神趕出了孤單的城堡。

  4.亞拿講說孩子的事:(路2:38)正當那時,她進前來稱謝神,將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

  亞拿看見耶穌的父母來奉獻小耶穌,知道耶穌是以色列人盼望已久的彌賽亞,就進前來稱謝神,將小耶穌的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。亞拿是一個福音的使者。

  我們看到,從耶穌成胎前到他降生后,一直是天使與世人傳揚敬拜的中心,也是以希律為代表的魔鬼想殺害的中心。今天的圣誕節,我們也當要用心靈和誠實拜他,讓他作我們敬拜與贊美的中心。

]]>
/jierijiangzhang/35968.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在不安時刻誕生的君王]]> /shijingjiangzhang/35979.html 在不安時刻誕生的君王.jpg

  在2020年初,我們很多人可能有新年新計劃,想要完成一些夢想。怎能料到才一月份,新年之前,新冠病毒就開始肆虐。多個地方封城,行動受到限制。經濟受到影響,好多人受沖擊而下崗。教會也停止聚會,改成網上聚集,直到如今。許多年初時的雄心壯志,如加薪、升職、轉業、旅游,都成泡影,只求平平安安地活著。在尚未經歷之前,你能料想得到2020會是這樣嗎?有人把2020年度漢字選為「悶」,描述大家在家里悶得發慌。人生充滿了未知之事,誰能料到下一步將有何事發生。在兩千多年前的這個寒冷的冬季,一件空前絕后的事情發生了,就是耶穌誕生在猶大的伯利恒。這事情有什么重要性呢?耶穌的誕生應驗了整個舊約先知的預言,神要差遣救主降臨人世,完成拯救世人的計劃。這就是耶穌誕生的重要性,可說是人類歷史中最重要的一件事。

  博士尋訪

  「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說,那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。」(太2:1-2)

  馬太福音提到,耶穌誕生在伯利恒,那一年剛好是皇帝該撒下令百姓歸回祖先戶籍地,報名上冊。約瑟與馬利亞本來住在加利利,卻因這命令,約瑟帶著身孕已重的馬利亞,歸回伯利恒。彌賽亞降生在伯利恒,并不是一件巧合的事件,而是早已經記錄在彌迦書上的預言:「伯利恒,以法他阿,你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古,從太初就有。」(彌5:2)

  猶太人的王就是大衛之約應許要來的彌賽亞。在以賽亞書中早已經預言了:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上,治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。」(賽9:6-7)正如馬太福音第一章所說這位掌權到永遠的大衛子孫,就應驗在耶穌身上。

  東方的博士對于彌賽亞誕生的預言十分關切。當他們觀察到天象的預兆,細心考察,知道彌賽亞已經降生,不遠千里而來,努力尋訪,目的是要來朝拜這位君王。當博士來到耶路撒冷的時刻,離耶穌誕生,已經差不多兩年過去了。

  希律的陰謀

  「希律王聽見了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說,基督當生在何處。他們回答說,在猶太的伯利恒。因為有先知記著說,猶大地的伯利恒阿,你在猶大諸城中,并不是最小的。因為將來有一位君王,要從你那里出來,牧養我以色列民。當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的。就差他們往伯利恒去,說,你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了,就來報信,我也好去拜他。他們聽見王的話,就去了。」(太2:3-8)

  希律當時是統治猶太人的王,他感受自己的權力受到威脅,心里覺得不安。合城的人心中也是惶恐不安,是因為猶太人的王來了。他們知道彌賽亞來臨之時,就是神對罪惡審判的時刻。祂將會揭開當時社會敗壞的風俗,祭司、貴族、宗教領袖,與希律結合成利益相通的共犯結構,他們將難逃彌賽亞的審判。當希律知道博士不遠千里而來的目的后,心中生出詭計。他吩咐博士找到彌賽亞之后,回來通報,謊稱他也打算去拜祂。

  獻上禮物

  「在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。他們看見那星,就大大地歡喜。進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金,乳香,沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示,不要回去見希律,就從別的路回本地去了。」(太2:1-12)

  博士前來尋訪的時間,應該是在耶穌出生兩年后,因此希律才會殺害兩歲以內嬰孩。圣經中并未明言三博士。只是民間傳說,三樣禮物應該有三個人獻上,所以傳統圣誕的圖畫上都畫出三位博士。這三樣禮物各有含義,黃金像征尊貴,與君王的身份相稱。乳香可燒在圣殿敬拜的香壇上,與耶穌是為百姓獻贖罪祭的大祭司身份相配。沒藥可用來制造獻祭的香,或用作防腐的香料。耶穌死后也用香料包裹,這與耶穌將來為百姓受死的經歷符合。

  躲避災難

  「他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:「起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。」約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,住在那里,直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話,說:「我從埃及召出我的兒子來。」希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。這就應了先知耶利米的話,說:在拉瑪聽見號大哭的聲音,是拉結哭他兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。」(太2:13-23)

  天使事先在夢中警告約瑟,夫婦倆連忙帶著耶穌逃往埃及。這應驗先知的預言:「我從埃及召出我的兒子來。」(何2:15)兇殘的希律以殺害孩童來保護他的權位。馬太福音描述此災難為應驗先知預言。可見作者馬太十分看重耶穌誕生應驗先知預言的重要性,祂是眾民所殷切盼望,為世人帶來救恩的基督。

  結論

  在環境的威脅下,神差天使通報約瑟。讓耶穌逃過了一劫,生命得到保全,免于遭到希律殺害。雖然耶穌生在一個充滿了殘暴兇惡的時代,整個外在環境充滿危險,耶穌卻帶給這個世界平安。祂的名字是「以馬內利」就是神與人同在。今日的世界正是缺少平安。我們的救主耶穌仍然與我們同在。祂賜給我們的安慰,是我們勝過不安最大的保障。

  這段經文中提到了當時的四類人,他們對待主誕生抱著不同態度。(1)馬利亞和約瑟:憑信心,對神敬虔,順服神旨意,保全耶穌生命。(2)東方博士:尋找,敬拜真君王,獻上禮物。(3)希律王:心里不安,狡詐欺騙,殘暴殺嬰。(4)耶路撒冷合城之人:惶恐不安,怕自己受神審判。

  我們的態度與誰最像呢?是像希律擔憂自己的權位不保?是向百姓擔心自己得罪神被懲罰?是像博士認真考察、真誠尋訪救主?還是像約瑟、馬利亞,順從神的引導,按神的指示去行?在不安的時刻,主帶給我們的是真正的平安,我們無需恐懼,無需憂慮。歷史的命運掌握在神的手中。明天將會有什么事在我們生命中發生呢?我們無法預料。但是主是我們永遠的保障,祂絕對不會離棄我們,這是祂給我們堅定不移的保證。在這個不安的年代,愿賜平安的主與我們同在。讓我們堅定地依靠祂,安穩度過困難。

]]>
/shijingjiangzhang/35979.html 釋經講章_基督教主日講章_基督教圣經講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[耶穌到底是誰?]]> /juhuijiangzhang/35969.html 耶穌到底是誰?.jpg


  經文:約翰福音七章

  我們彼此見面的時候,都需要做自我介紹。如果你要給他人介紹耶穌的話,你認為耶穌是誰呢?主題經文給我們提供了有關耶穌身份的很多種答案,我們一起來看看他們的答案。我們需要正確認識耶穌的身份,因為他的身份決定他的工作,他的身份也決定我們的命運。

  一.他是好人,還是騙子?

  時間和地點1-2節

  經文為我們提供了事件的時間和地點,時間是住棚節臨近。第六章告訴我們五餅二魚的神跡是發生在逾越節,逾越節是正月十四日,住棚節是七月十五日開始的,因此時間跨度為半年之久。住棚節是記念神在曠野中的眷顧、保護和供應,也是記念糧食的豐收。歷史學家約瑟夫認為住棚節是猶太所有的節期中最為熱鬧,最受歡迎的節日。

  地點是在加利利,耶穌不愿在猶大,因為猶太人想要殺他。為何要殺他呢?因為他在安息日醫病,破壞了他們的猶太傳統。

  對話3-9節

  經文記載了耶穌的弟弟與耶穌的一段對話,耶穌的弟弟,就是同母的兄弟。他們對耶穌說:“你如果想要顯揚名聲,應該上耶路撒冷過住棚節。”因為過節的時候,人多,自然名聲就容易遠播四方。他們為何對耶穌說這樣的話呢?可能是在第六章的時候,耶穌的傳道讓很多人無法理解,都退去了。因此他們希望耶穌能挽回一些聲譽,最好是抓住這樣的一個節期。我們看到耶穌弟弟們的相法是很世俗的想法,世俗的想法就是為了名、為了利而活著。名與利是相連的,一旦出名,就會有利可圖。

  他們的建議遭到了耶穌的拒絕,耶穌兩次提及“我的時候”,這里的“時候”不是指他釘十字架得榮耀的時候,乃是指時機,耶穌認為時機尚未成熟。耶穌的做事有時間表,這份時間表不是他來安排的,乃是聽候神的安排。

  再者,耶穌指出弟弟們想去過節是自由方便的,世人不會恨他們,但卻恨耶穌,因為耶穌指責他們的邪惡。耶穌是光,世人的行為是惡的,所以就恨光,因為光來了,就會暴露他們的惡行。

  百姓的觀點10-13節

  耶穌不是公開的去過節,乃是暗中去過節。耶穌做事比較低調,他避開為了名的試探。當時的過節百姓對耶穌的看法,分成了兩組。

  一組人認為耶穌是好人,特別是那些曾經經歷耶穌恩典的人,耶穌醫治了他們身上的疾病,耶穌趕出了他們身上的污鬼,這些人一定會認為耶穌是好人。

  一組人認為耶穌是宗教騙子,是迷惑人的,是欺騙人的。他們將耶穌與申命記中那等行神跡迷惑百姓離棄神的假先知劃成一等人,這等人按照律法的規定要被處死的。

  在45-47節記載差役去捉拿耶穌的,但無功歸返。祭司長和法利賽人就問他們說:“你們為什么沒有將耶穌帶來呢?”他們說:“從來沒有人像他這樣講話的。”法利賽人說:“連你們也被迷惑了嗎?”當時的猶太當局認為耶穌是宗教騙子,這樣的一種看法也影響了當時的平民百姓。

  今日反思

  耶穌是好人嗎?我要說:“Yes!”“好”往往跟“美”和“善”聯系在一起的,耶穌是善良的人,耶穌是內在心靈很美的人。耶穌絕對是好人一個!圣經中除了耶穌是好人之外,巴拿巴也是好人(徒11:24)。耶穌是好人,但愿我們跟隨耶穌的人都要成為好人。一般人對我們的評價:“某某人真是好人啊!”

  耶穌是騙子嗎?我要說:“NO!”騙子只能欺騙一時,無法欺騙一世。

  世界歷史最大的金融詐騙案,主犯是美國的伯納德·麥道夫,詐騙了約500億美元。他所成立的公司打著投資必卷的旗號,吸金無數。很多的富豪以投資他的公司為榮。他的紅利最高達到10%。公司運作很多年,2008年的時候,有人要收回70億美元的時候,出現資金鏈中斷,于是東窗事發。

  親愛們,這類的旁氏騙局在世界各地時有發生,人的貪心導致很多金錢的損失。那些高利息高回報的一定要小心投資,投資一定會有很大的風險。我們看重的是高利息,人家看重的是你的本金。十個鍋子九個蓋,一旦蓋不上了,就會出很大的問題。

  耶穌是騙子嗎?騙子是為了利益來騙我們,耶穌醫治我們的疾病,沒有要我們一分錢,耶穌趕出我們的污鬼,也沒有要我們一分錢。耶穌在我們生活之中,幫了我們很多的忙,也沒有要我們一分錢。甚至耶穌最后為我們死在十字架上,世上難有這樣的騙子,竟然不惜犧牲自己的生命。因此,耶穌絕對不是騙子。

  二.他是智者,還是瘋子?

  第一回合對話14-19節

  耶穌略過住棚節的頭幾天過去,在節期進行一半的時候,才上圣殿去教導。猶太人聽了耶穌的教導很驚奇,說:“這個人沒有學過,怎么通曉經書呢?”可見耶穌是一名智者,他在自己家鄉的時候,家鄉的人也是很驚訝他的智慧和聰明,其實在他十二歲的時候,就已經斬露頭角。

  耶穌指出他的教訓不是自己的,乃是處于那差他來的就是天父。當時的拉比教導的權柄往往是來自他人,他們常常引經據典來證明自己的觀點。但耶穌是帶著天上的權柄來宣講,說:“我實實在在地告訴你們------”因此,耶穌講完了登山寶訓之后,他們就驚訝于耶穌的教導,因為他是帶著屬天的權柄在做教導,不像那些文士的教導。

  如何判斷耶穌的教導是源自天父的呢?

  其一,可以通過聽者的實踐來證實他的教導是出于神的。

  其二,可以通過講者的動機來正是他的教導是出于神的。耶穌不求自己的榮耀,乃求神的榮耀。因此他是真誠之人,心里沒有不義。

  耶穌接著指出他們要殺他,這是違背摩西律法的教導:“不可殺人。”

  第二回合的對話20-24節

  百姓認為耶穌是被鬼所附著的,約8:48也是同樣的觀點,約10:20百姓認為耶穌是被鬼附著,他發瘋了。因此,他們認為耶穌是瘋子。

  在對觀福音中,耶穌被法利賽人認為是被鬼附著的,靠著鬼王趕鬼。有些人認為耶穌瘋癲了,因為忙碌的飯都顧不得吃。

  耶穌怎樣為自己辯護呢?

  耶穌的這段對話與約5章在安息日醫治三十八年的病人有關,因為是在安息日醫病,破壞了猶太傳統。耶穌指出一個孩子在安息日生下來,第八天要給他施行割禮,因此也就會在安息日施行割禮,這樣做是違背安息日的條例嗎?猶太傳統認為這不算違背。耶穌從局部到全部來論證自己沒有違背安息日的條例,割禮不過是割去一點包皮而已,那么醫治病人,是帶給他全新的生命。但是猶太人認為醫治病人,這不是緊急的事情,延后一天再醫治都不妨礙,已經病了三十八年了,也不差多等一天,為何偏偏選擇安息日呢?猶太人的問題是按著外貌判斷人,而不是按照公平判斷人。

  今日反思

  對于耶穌的教導,有人認為耶穌是智者,有人卻認為耶穌是瘋子。從以上這兩個回合的對話去看耶穌,他絕對不是瘋子,他是智者,多么有智慧的人。

  例證:約8:1-11誰沒有罪先拿起石頭打死她,耶穌智慧的話語解開了重圍。可見耶穌絕對不是瘋子,他乃是智者。

  他是一切智慧的源頭,也是智慧的本體。保羅說:“所積蓄的一切的智慧和知識都藏在他的里面。”(西2:3)

  三.他是基督嗎?

  1.基督從天父那里來25-31節

  26-27節

  耶路撒冷的百姓很清楚當時猶太當局對耶穌的看法,耶穌是他們想要殺的人,但耶穌仍然公開的講論,因此他們對耶穌的身份有一種不確定性。耶穌到底是基督嗎?如果耶穌不是基督,為何容許他公開講論呢?如果耶穌是基督,我們卻知道他是從哪里來的。他們認為耶穌是來自加利利的拿撒勒,因此不認為耶穌是舊約所預言的彌賽亞。正如52節所表達的一樣。

  28-29節

  耶穌的回應是你們從肉身的角度認識我,知道我從哪里來,其實你們沒有真正認識我,因為我是從天父那里來的,也是他差遣我來的。耶穌的這話就告訴我們,他就是神的兒子,他就是彌賽亞。

  30-31節

  百姓的反應有兩種情況:一等人想要捉拿他,只是沒有下手,因為耶穌的時候還沒有到。這里的“時候”就是他釘十字架得榮耀的時候。另一等人相信了耶穌,他們的信心是建立在神跡上面。因為基督來的時候,他所行的神跡,不可能比耶穌行的更多。神跡是一個記號,可以辨認耶穌是神的兒子,是彌賽亞。

  2.基督往天父那里去32-36節

  上面這段經文是告訴我們有關耶穌是從哪里來的,他有一個神圣的來源,就是源自天父。這段經文是告訴我們耶穌要往哪里去,他也有一個神圣的歸宿,就是天父那里。

  耶穌指出他要回到天父那里去,他們尋找他,卻找不到。他要去的地方,他們不能去。這話的意思就是耶穌要從死里復活,離世歸父。當時的百姓聽不懂耶穌的話,以為耶穌要到散居在希臘人中的猶太人那里去。

  約16:16-22(經文從略)

  這段經文很好的詮釋了約7:32-36,耶穌的說話就是預言自己將要死里復活。耶穌以從死里復活證明自己是神的兒子,是彌賽亞。

  3.基督提供生命活水37-52節

  3.1耶穌的宣告37-39節

  耶穌顯明自己是彌賽亞的第三個證據,就是他提供生命的活水。時間來到節期的最后一天,是第七天,也就是最為隆重的那一天。在這一天會有打水的儀式,祭司會拿著一個金碗從西羅亞的池里打水,會有一個游行朝圣的過程,最后將水倒在祭壇那里。耶穌站著高聲宣布:“人若渴了,可以到我這里來喝!信我的人,就像圣經所說的,從他的腹中涌流出活水的江河來。”耶穌將打水的儀式完全應驗在自己的身上,耶穌指出他就是生命的源頭,口渴的人,可以到他這里來喝,這生命的活水要在他腹中成為泉源。這樣的話語自然與耶穌對撒馬利亞婦人的話語聯系在一起,耶穌對她說:“你喝了這雅各井里的水還會再渴,只是你喝了我所賜的水,將永遠不會渴。這活水要在你的心里成為泉源,直涌到永生。”正如以賽亞先知所預言:“你們必從救恩的泉源歡然取水。”(賽12:3)

  耶穌說這段話是指著信徒受圣靈而言的,圣靈來了,要豐富的澆灌信徒,使他活出豐盛的生命。

  3.2一般百姓對耶穌的認識40-43節

  耶穌宣告他提供生命的活水之后,于是有人認為他就是那先知,那先知就是摩西式的先知。當耶穌行了五餅二魚神跡之后,有人就認為耶穌就是那先知,因為五餅二魚的神跡與摩西賜下嗎哪聯系在一起。在這里是耶穌賜下生命的活水,與摩西在曠野擊打磐石出水聯系在一起,因此,他們認為耶穌就是那先知。

  再者,有人認為耶穌就是基督,基督就是彌賽亞,因為舊約的先知預言彌賽亞來的時候,就會賜下豐富的生命的活水。

  但另外一些人質疑耶穌是基督,是彌賽亞。他們錯誤的認為耶穌是來自加利利,他們不知道耶穌就是來自伯利恒,是大衛的后裔。

  群眾因著耶穌起了紛爭,另外有人要捉拿耶穌,但無人下手。正如30節所言,因為耶穌的時候還沒有到。

  3.3猶太當局對耶穌的認識45-52節

  這段經文又分為兩部分的內容,第一部分45-49節是論到差役回到猶太當局那里,被猶太當局所質問:“為何沒有將耶穌帶過來?”差役是圣殿的守衛兵,他們聽了耶穌的講話非常震撼,說:“從來沒有像他這樣說話的!”他們震撼于耶穌說話的權柄和能力。猶太當局指責他們也受到了耶穌的迷惑,主張這些不明白律法的百姓都是被咒詛的。這是約翰的諷刺,他們棄絕耶穌,要置耶穌于死地,其實那應當受咒詛的是他們自己。

  第二部分50-52節是論到尼哥底母為耶穌挺身而出,尼哥底母曾經在約翰福音第三章中出現,在約翰福音會有三次出現,這是第二次,還有第三次是用香料安葬耶穌的身體。

  尼哥底母在這里不是為耶穌辯護,而是提出一個法律正當的司法程序。首先要聽本人的口供,然后才可以定罪。未經審問就定罪,這是不合乎猶太的司法程序,也是不合乎羅馬的司法程序(徒25:16)。尼哥底母的建議,還是對耶穌有利的。但遭受到猶太當局的嘲諷:“你也是出于加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。”加利利是被人所藐視的,加利利其實出過先知,比如約拿和那鴻。因此,這也是約翰的諷刺,真正無知的是猶太當局。

  今日反思

  耶穌從三個方面論證自己是基督,是神的兒子。耶穌是天父差遣的,也要回到天父那里。可見耶穌是基督,是神的兒子。耶穌是生命活水的源頭,源源不斷的供應我們生命中的干渴。因此耶穌就是基督,是神的兒子。我們今天是否對耶穌的身份有這樣的認識呢?

  結語

  耶穌到底是誰?通過以上的分享,我們可以判斷耶穌不是騙子,乃是好人。耶穌不是瘋子,乃是智者。耶穌是神所設立的基督,是真正的彌賽亞。最后的一個答案是最為重要的答案,這個答案也是約翰寫作整本福音書的目的。

  但記這些是要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。(約20:31)

]]>
/juhuijiangzhang/35969.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕的八大意義]]> /fyzd/35967.html 圣誕的八大意義.jpg

  圣誕節馬上就要來到了,圣誕節是一個吃喝節嗎?圣誕節是一個購物節嗎?圣誕節是一個狂歡節嗎?是的,都不是,那么圣誕節的主角是誰?圣誕節的意義是什么?

  一、圣誕節是喜樂,不是娛樂。第一個圣誕節時,天使報給我們大喜的信息,是關乎萬民的,因為耶穌基督這位救主他降生了。

  二、圣誕節是盼望不是假期。耶穌基督降生了,耶穌基督受死復活了,他還要再來審判這個世界。我們有沒有盼望等候主的再來?

  三、圣誕節是感恩,不是忘恩。耶穌基督甘心樂意降卑他自己,取了奴仆的形象,為我們被釘在十字架上,舍命流血,我們怎能忘記?

  四、圣誕節是省察自己不是顯揚自己。馬上就要進入2021年,又是一年的圣誕,我們這一年有多少時間奉獻給神,有多少事上體貼了主,有多少時間讀經,有多少時間禱告,又領了多少人來信主?我們不需要省察嗎?

  五、圣誕節是敬拜,不是活動。圣誕節的主角是耶穌,我們來敬拜他,贊美他,因為他配受我們敬拜和贊美。

  六、圣誕節是分享不是購物。牧羊人看見了耶穌,就把耶穌傳開了,今天的教會,今天的我們,需要趁著圣誕這個大好時機,把耶穌基督的福音傳給親朋好友,傳給左鄰右舍,讓他們都來信耶穌。

  七、圣誕節是奉獻而不是索取。圣誕節很多人希望得到圣誕老人的禮物,而第一個圣誕時刻,東方的博士他們來朝見,把最好的禮物獻給耶穌,今年的圣誕你預備了什么禮物獻給他?

  八、圣誕節是紀念耶穌基督道成肉身,拯救罪人完成救恩。圣誕的真正意義是讓耶穌降生在我們心里,在我們心中坐王。讓我們在生活中活出死而復活的見證。哈利路亞贊美主!
 

]]>
/fyzd/35967.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕節前的禱告]]> /lxfx/35970.html 圣誕節前的禱告.jpg

  序言

  紛繁的世界,緊張的生活

  瑣碎的事物,匆忙的腳步

  你是否感到疲乏、迷失

  片刻的停歇,接上力量的來源

  在禱告中重得能力

  在主愛里生命更新

  讓我們一起—這一刻,清心

  安靜主前,清心禱告

  圣誕節前的禱告

  親愛的圣天父,主耶穌基督、圣靈保惠師:

  在這圣善美好的日子來臨之前,你知道,我們的心是喜悅的,我們的靈也在跳躍。

  我們在贊美中紀念耶穌基督你的降生,也在感恩你的救贖。

  親愛的主,此時此刻,

  有許許多多的人都在紀念你曾將臨在地上的日子,

  因著你的降臨,這個日子成為圣日,

  有歡歌有笑語,更多的是崇拜與贊美。

  因著你的救贖,憂傷者的眼淚被擦干,軟弱者變得剛強,

  迷茫的再次有了方向,那灰心失望的從此充滿盼望。

  親愛的主耶穌基督,當你自己成為禮物,成為我們的祝福時,

  這個世界不單單是蒙受了極大的恩典和救贖,

  也多了一個收禮物送禮物,接受愛,給予愛的日子,

  孩子們早早就期盼著床前的襪子里裝滿禮物,父母們早早就摸索著孩子們的需要,備好禮物。

  當然,禮物的傳遞已經不只是局限于父母與孩子之間,師長、同學、同事、朋友都在以禮物傳遞著這份節日的祝福連同彼此間的愛。

  親愛的主耶穌基督,紀念你降生的日子也是在即將年終的時候,

  這個時候,總有著這樣那樣的盤點,或感恩,或收獲。。。

  莘莘學子數點這一年學習了多少東西,

  打工人數算著這一年存下了多少辛苦錢,

  無論青年人還是老年人,都在數算這一年到底有多少收獲。

  我們這些口里稱頌你美名的人也在數算,數算你的恩典,你的憐憫,數算自己在你里面有無長進,數算自己在人群中有無更多的見證你。

  在數算中,我們也愿意再一次的回想,

  我們的主基督,本有極美的尊容,本有無上的權柄。

  卻為我們道成肉身,取了奴仆的樣式,降卑生在貧苦的木匠家中。

  沒有錦衣玉食,更沒有被尊崇,卻是一再的被拒絕,被自己的百姓羞辱唾棄、釘死在十字架上。。。

  親愛的耶穌基督,在紀念你降生的日子里,說到你的死總會覺得有點沉重。然而如若沒有你的死,又怎會有我們的生,如果沒有你的替罪,死的是我們。如果沒有你成為父神的挽回祭,也沒有我們今天此時此刻的平安與慶賀。求你賜我們一個感恩的心,在365天中的每一天,都能向你獻上感恩。

  奉耶穌的圣名所求阿們!

  讀經

  詩篇111:1—10

  哈利路亞!我要在正直人的大會和會眾中一心稱謝耶和華。

  耶和華的作為本為大,被所有喜愛的人所探尋。

  他所做的是尊榮和威嚴,他的公義存到永遠。

  他行了奇事,使人記念;耶和華有恩惠,有憐憫。

  他賜糧食給敬畏他的人,他必永遠記念他的約。

  他向百姓顯出大能的作為,將列國賜給他們為業。

  他手所做的信實公平,他的訓詞全然可靠,

  是永永遠遠堅定的,是按信實正直設立的。

  他向百姓施行救贖,頒布他的約,直到永遠;

  他的名圣而可畏。敬畏耶和華是智慧的開端,

  凡遵行他命令的有美好的見識。耶和華是永遠當贊美的!

  解釋

  上帝大有能力常施恩惠

  這首詩與緊接著的一百一十二篇被稱之為鴛鴦詩,這一首宣講上帝的大能和恩惠,下一首講信靠上帝的人是有福的。

  上帝有大作為,滿有尊榮和威嚴,只用言語就創造了天上的日月星辰,只用泥土就創造了人和地上的走獸,空中的飛鳥。所造之物,無論天上的地上的都在彰顯著祂的奇妙和榮耀。

  上帝秉公行義但也長存憐憫,祂按公義審判萬民,也常常體恤人的軟弱。只要祂的百姓稍一悔改,祂的怒氣就會轉回。

  上帝所行的誠實正直,祂堅定所立的約,信守所做的承諾,施行救贖,不曾改變。

  人們常說:誰生的像誰。我們是按著上帝的樣式被造,身上也該有祂的樣式,不單單是外表的模樣,更有內在的品格。雖然我們不能擁有上帝的大能,我們有著被造的有限,但至少我們可以學像祂的圣潔公義,信實憐憫。

  禱告

  親愛的天父主耶穌基督、圣靈保惠師:

  你本為大,你的作為也大而可畏;

  你本是宇宙的主,本就該享有尊容和威嚴;

  你圣潔公義,只有在你這里才能找到公平的砝碼,衡量的準繩;

  你信實守約,搭救每一個呼求你圣名的兒女;

  你滿有憐愛,愛我們直至將羞辱的十架變成榮耀的十架。

  親愛的主,認識你,是智慧的開端。

  感謝你給了我們認識你的機會,感謝你引領我們開始智慧的人生。

  我們愿意遵行你的命令,成為明哲的人。求你時時提醒我們。

  主,求你也幫助我們不單單知道你的榮美,

  也與你榮美的生命有緊密的連接。

  更能夠在人群中彰顯你榮美的樣式。

  如此禱告,乃是奉靠主耶穌基督的圣名,阿們!

]]>
/lxfx/35970.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[迎“冬至”,思“圣誕”]]> /lxfx/35971.html 迎“冬至”,思“圣誕”.jpg


  每年過圣誕節,一些人總會高舉抵制圣誕節的旗幟來表達自己的愛國之情;與此同時,教會中也會有一些人被激反抗,并高舉為真理竭力爭辯的旗幟來抒發自己的愛教(愛主)之心。甚至,有人不惜把圣誕節提升至一個至高無上的位置,以抵觸者亡(無份于救恩)的高度來捍衛圣誕節的神圣性。

  今天,恰逢冬至。我就以冬至和圣誕節的歷史淵源來談談兩者之間的關系,并帶大家一同了解一下圣誕節由來的歷史背景。

  冬至,是我國農歷中一個非常重要的節氣,也是一個傳統節日,至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。

  冬至習俗源于漢代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說,這表明古人對冬至十分重視。

  古人對冬至的說法是:陰極之至,陽氣始生,日南至,日短之至,日影長之至,故曰“冬至”。《漢書》中也說:“冬至陽氣起,君道長,故賀。”換句話說,過了冬至,白晝一天比一天長,陽氣回升,是一個節氣循環的開始,也是一個吉日,應該慶賀。

  其實,早在二千五百多年前的春秋時代,我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了。而且,它是二十四節氣中最早制訂出的一個,時間在每年的陽歷12月22日至23日之間。其寓指冬天已至,春天將臨。

  而基督教圣誕節的日期是每年的陽歷12月25日,是為了紀念耶穌基督誕生的日子。

  但從歷史的角度來看,12月25日是公元后274年羅馬皇帝奧勒良指定的慶祝羅馬帝國官方慶祝敘利亞太陽神蘇里耶和伊朗太陽神米特拉的節日DiesNatalisSolisInvicti(意為“不可征服的太陽”生日),這一天是為了慶祝太陽的重生或回歸而設立的。

  因為,那一天是一年中白天最短的一天。那一天以后,白天會逐漸變長,黑夜會逐漸變短。崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望,萬物復蘇的開始。

  自基督教被定為國教之后,這個節日便被叫停。而后,早期基督教會為了利用這一天的假日,也試圖把異教徒的風俗習慣基督教化,就把耶穌生日指定在了這一天。所以,如果除去強加的宗教意義,圣誕節其實就是西方的“冬至”節。

  故此,我們必須知道:

  1、圣誕節不是耶穌誕生的日子。

  2、圣誕節其實就是西方的“冬至節”。

  3、我們過圣誕節只為紀念耶穌的降生,不要把日子過分神圣化。

  4、冬至節和圣誕節同為東西方認定的吉日。寓指萬物復蘇,盼望降臨。

  親愛的弟兄姐妹,我們承認圣誕節存在的重要意義(這些我們說的已經夠多了);但卻不能扭曲歷史,強行將其神圣化。日子就是日子,節令就是節令,它永遠都不能代替信仰。

  就猶如你我的生日一樣,我們過與不過生日都不能影響我們存在的事實;圣誕節也是如此!更何況,圣經都從來沒有強調耶穌降生日期的重要性(耶穌的降生很重要),甚至只字未提。這其實就是在暗示,耶穌不需要世人為他唱生日快樂歌,更不需要我們吃大餐慶賀;耶穌渴望的是,世人能夠因他的降生而得著盼望,并因他在十字架上的救贖而得與神相合,使我們可以因信他的名而得著永遠的生命。

  所以,嚴格地說,我們都不是單純的在過圣誕節(一個節日);而是要借著這個節日,紀念耶穌的偉大救贖,從而提醒教會所當負的福音使命。

  故此,圣誕節我們沒有圣誕樹、沒有圣誕禮物、沒有山珍海味都可以;但卻不能缺少對神敬拜的“心靈和誠實”(不要覺得自己已經有了,現在教會最缺的就是這個),以及對靈魂歸主的迫切渴望,并抓住機會廣傳福音,把人帶到耶穌的面前。

  奉耶穌的名祝福諸位:愿神潔凈你我的心,預備自己成為馬槽,迎接耶穌誕降于心。并努力將這好消息與人分享,為主做得人的漁夫。

  你知道嗎?圣誕節最美的禮物,是得著耶穌!
 

]]>
/lxfx/35971.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[學《認識神》作業]]> /djfx/35972.html 學《認識神》作業.jpg


  我原來是個在罪中打滾而不知罪的罪人。少年時候只知道好好讀書,只知道馬列主義毛澤東思想,只想做一個又磚又紅的共產主義接班人。偶爾聽到某某人是信基督教的,看著他就怪怪的。后來改革開放后家鄉道教、佛教興起,我被那種超脫、自在吸引,走上了修行的道路,全不顧家人的感受、家庭的感受。直到青年的時候,身體精神出現病患,在家人的勸導下勉強走進了教堂,這個時候我已經很孤獨,融入不了教會的團契。后來,我認識妻子的時候已經三十多歲了,在她的帶領下進入了教堂學習、聽道查經,明白了一些圣經道理。但是心魔常常會在心中作亂,常常會和我妻子吵架脾氣暴躁,以致我對基督教產生懷疑,以致我一度十幾年放棄了對基督信仰,在佛教中尋找解脫,造成了我家庭的極度敗落,經濟十分困難,兒子輟學。終于在四十四歲那年,上帝借著一場大病,讓我重新回歸基督信仰,非常感恩耶穌基督藉著我妻子對我不離不棄。

  在恩約教會里,我通讀了一遍《圣經》,學習了海德堡要理,今年又學習了《認識神》。由于我學習的態度還很差,沒能全然領會其中的要義,但也讓我明白了基督徒的信、望、愛,明白了圣靈的九個果子:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,明白了上帝對我們的揀選,明白了上帝給了我們白白的恩典,不是我們有什么好處,乃是上帝透過律法讓我知罪,知道自己是一個全然敗壞的罪人,基督的恩典臨到我們讓我們得救稱義,得蒙上帝的赦免。

  從整本舊約圣經中讓我們看到沒有一個偉人是完全的,都有軟弱、敗壞,上帝說亞伯拉罕是信心之父,但是他的信心也是數次落入低谷,是上帝每次及時出現,使他得著信心,大衛也因奸淫謀殺婦人之夫,上帝領他懊悔,以致得蒙赦免。

  人是全然敗壞的罪人,上帝賜下律法使我們知罪,引領我服在基督的腳前得蒙赦免,白白稱義。保羅說自己是罪人中的罪魁,但是上帝的恩典臨到他身上,以致使他做外邦人的榜樣(恩典的榜樣)。

  上帝讓我們通過圣經來認識神,讓我們明白稱義的道理,明白耶穌基督十字架的救恩,寶血洗凈了人類的罪惡,而且死里復活,帶給我們永生的盼望,天國的盼望。賜下圣靈在我們心中做工,引領我們回到圣經里面來認識上帝,乃是神認識了我們。我們才得以認識神,認識神的護理,使我們在恩典中走成圣的道路。在這條成圣的道理上上帝會不斷地試煉我們讓我們成長,不斷地歸正我們,使我們不偏離真道。

  圣經說只要我們的信心有芥菜籽那么大就可以排山倒海,通過《認識神》這課的學習來增強我們的信心,堅固我們的信心。圣經說耶穌基督就是道路,真理,生命,不借著耶穌就不能到天國那里去。感謝主的恩典使我們的人生有意義、有使命、以致有榮耀。

  愿我們在這天路上,同道共攜手,經歷那美好的歷程!
 

]]>
/djfx/35972.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[人生不能錯過耶穌!]]> /lxfx/35965.html 人生不能錯過耶穌.jpg

  人的一生會錯失無數個良機

  錯失了大學

  錯失了工作

  錯失了對象

  錯失了婚姻

  人生總是在無數次的遺憾里感嘆

  人生總是在四處撞壁而撕心裂肺

  內心的空虛,靈魂的孤單

  在這個冷漠的世界了無慰藉

  正當走投無路的時候

  耶穌來了

  他帶來了平安、喜樂、和平

  最最重要的是:

  我們有了永遠的盼望……

  你愿意接受

  這位一直被你棄之門外的耶穌嗎?

  想起初信時的熱心

  發誓要學主的樣式,做這做那

  然而,

  那只是一個初生嬰兒對世界的新奇

  【路9:23】

  “若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。”

  我相信主你的愛不離不棄

  但曾經的我

  感覺自己的十字架太過沉重

  內心里時常矛盾、掙扎

  一次次在信仰的路上摔打

  甚至經歷了與死神擦肩而過

  耶穌,我親愛的救主

  你慈愛的雙手攙扶我,一路引領

  終于把我這個罪魁

  領到了可安息的水邊……

  哦,主啊,我感謝你!我贊美你!

  人生什么都能錯過

  唯有耶穌不能錯過

  他愛你,就愛你到底

  【詩121:7】

  耶和華要保護你,免受一切的災害。他要保護你的性命。

  【詩121:8】

  你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

  如果可以重來,我愿意

  在我年幼無知時就能被你揀選

  那樣,我的人生必會改寫

  也不會在人生的路上無數次的絆跌

  主啊,我知道

  其實還在母腹的時候你早已揀選了我

  詩139:16

  我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。

  耶穌,我的主,

  你的慈愛高過諸天

  你的信實達到穹蒼

  【詩34:10】

  少壯獅子還缺食忍餓;但尋求耶和華的,什么好處都不缺。

  主,你給我預備的太多太好

  而我回報你的卻少之又少……

  在余生,在所有的日子里

  我愿將自己獻給你

  永永遠遠愛你、跟隨你

  直到你接我回家的那一天!
 

]]>
/lxfx/35965.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[公義是與神同行的條件]]> /chuxin/35952.html IMG_3129(20201220-152732).JPG

  “公義”一詞在圣經中多次出現,可見其重要性。什么是公義呢?簡單的說就是公平正義。農村人說:“要一碗水端平,要想公道,打個顛倒。”法院的標志,就是用一個天平作為標志,其意義就是公平合理,不偏不依。人們對”公義“的要求,無論是信仰上帝的人,還是不信的人,都有這種渴望和追求。如果社會失去了公義,就會產生民憤,埋下惱怒的種子,成為社會的毒瘤。團體失去公義,就會離心離德,產生矛盾成為仇恨。家庭如果沒有公義,家庭會成為戰場,一家人相互分爭成為荒場。為什么公義這么重要呢?

  一,公義是神的屬性

  我們的上帝不但是慈愛的上帝,而且滿了公義。賽45:21 除了我以外,再沒有神。我是公義的神,又是救主,除了我以外,再沒有別神。始祖亞當和夏娃在伊甸園里生活,上帝禁止他們吃別善惡樹上的果子,可是,他們卻違命偷吃禁果,上帝沒有因為他們是初犯,就對他們網開一面。而是把他們趕出伊甸園,受到神的刑罰與咒阻。大衛是合神心意的王,非常敬畏上帝,做了很多榮耀上帝的工作,可是,他也曾因殺人奪妻,犯了得罪神的罪。神沒有因為他功高蓋世,貴為以色列的君王就包庇他,寬容他,神卻讓他接受四倍的報應。撒下12:6 -10 他必償還羊羔四倍。因為他行這事,沒有憐恤的心。拿單對大衛說,你就是那人。耶和華以色列的神如此說,我膏你作以色列的王,救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你,將你主人的妻交在你懷里,又將以色列和猶大家賜給你。你若還以為不足,我早就加倍地賜給你。你為什么藐視耶和華的命令,行他眼中看為惡的事呢?你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。

  二,公義是神的要求

  神不但自己公義,還要求他的兒女們行公義。箴21:21 追求公義仁慈的,就尋得生命,公義,和尊榮。只有公義的人才能與神同行,彌6:8 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。也就是說,不行公義的人神是不會同行的,公義也就是講道理。

  摩西的時代,以色列民在曠野生活,神讓摩西為以色列民分地,民26:52-56 耶和華曉諭摩西說,你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的,你要把產業多分給他們。人少的,你要把產業少分給他們。要照被數的人數,把產業分給各人。雖是這樣,還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。在當時分地只提到分給男人,沒有提到給女人,這就有些不合理,于是,西羅非哈的四個女兒來找摩西,為什么只把地分給男人不分給女人。上帝作了答復,民27:6 -9耶和華曉諭摩西說,西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中,把地分給她們為業。要將她們父親的產業歸給她們。你也要曉諭以色列人說,人若死了沒有兒子,就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒,就要把他的產業給他的弟兄。

  神希望人能公平公義行事,各論在社會的任何環節,都有要如此。申25:13 你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。箴20:10 兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為耶和華所憎惡。箴20:23 兩樣的法碼,為耶和華所憎惡。詭詐的天平,也為不善。

  三,公義的人有圣靈

  在新約中,有一個老祭司叫西緬,曾為主耶穌行割禮,圣經對他有很高的評價。路2:25 在耶路撒冷有一個人名叫西面,這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有圣靈在他身上。圣經特別強調他很公義,顯明他的行事為人,無論在神面前還是在人面前,都是公平合理的。不會有任何的偏心和私心,他雖然年紀老邁,卻不老態龍鐘,耳聾眼花,因為有圣靈在他身上,他卻顯得靈里敏銳,非常睿智,雖然耶穌才出生八天,就認出他是人類的救主,這是非常了不起的智慧和看見。

  路2:26 -32他得了圣靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。他受了圣靈的感動,進入圣殿。正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來,稱頌神說,主阿,如今可以照你的話,釋放仆人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩。就是你在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。

  通過西緬的人生經歷,可以讓我們看到,只有公義的人才會有圣靈,如果失去公義之心,心靈就會被罪惡充滿,被私欲占有,也就會失去圣靈的內住,更失去啟示與感動,活在黑暗與無知當中。

  四,人常違背公義的原則

  主耶穌來到世上,把公義的真理告訴當時的使徒們,要按公義行事為人。不要看人的外表,也不要憑私心偏心待人。如果失去公義的原則,會受到神的審判。路6:38 你們要給人,就必有給你們的。并且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷里。因為你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。雅各也非常明確的說:“雅2:1-4 我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指,穿著華美衣服,進你們的會堂去。又有一個窮人,穿著骯臟衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人,說,請坐在這好位上。又對那窮人說,你站在那里,或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎?

  生活中我們看自己如同金子,看別人如同糞土,自己喜歡的人視為珍寶,自己不喜歡的人視如青草。有地位的人,長的漂亮的人,穿金戴銀的人,光鮮靚麗的人,能說會道的人,當成自己的長輩去尊重去愛戴。對于那些貧窮的,有病的,殘疾的,愚笨的卻不屑一顧,渺視輕看,這都屬于不公義的范疇,因此,需要調整和改變,不然,因著自己一時之私,失去神公義之靈的同在,活在黑暗痛苦中真是得不償失。

]]>
/chuxin/35952.html 初信引導_初信造就_初信初訪 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何看待圣誕節]]> /jierijiangzhang/35948.html timg.jpg

  路2:1-20

  又值一年一度的圣誕節臨近,支持或反對過圣誕節的呼聲又高漲起來,因為耶穌是神,是自有永有者,無生之始,無命之終,也因為圣誕節的準確日期不是12月25日,因此支持者多,反對者也眾。我們來看《如何看待圣誕節》。

  一.圣經上記載的第一個圣誕節

  1.第一個圣誕節:(路2:1-7)當那些日子,凱撒奧古斯都有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。3眾人各歸各城,報名上冊。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那里的時候,馬利亞的產期到了,7就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。

  公元元年,按著神的時候,先知的預言,耶穌基督道成肉身,藉著童貞女馬利亞降生在猶太地的伯利恒。耶穌降生,這件驚天動地的大事本身就是一個神跡,耶穌降生的方式與地點,與700多年前先知的預言(參賽7:14;彌5:2)完全吻合,神藉著童貞女懷孕生子,實現了以馬內利,標志著律法世代的結束與恩典世代的到來。

  2.天使報喜信給牧羊的人:(路2:8-12)在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說:"不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。"

  好信息需要分享,需要讓更多的人知道,使更多的人蒙恩。在第一個圣誕節,神差遣天使向在伯利恒野地里牧羊的人顯現,安慰他們不要懼怕,天使報給他們大喜的信息,這信息是關乎萬民的。因今天在大衛的城里,為世人生下救主,就是主基督。天使告訴牧羊人救主的記號就是:一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里。耶穌來,是要成全救恩,將他的百姓從罪惡中救出來(參太1:21)。

  3.第一首圣誕贊歌:(路2:13-14)忽然有一大隊天兵同那天使贊美 神說:14"在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作"喜悅歸與人")。"

  天使報喜訊后,忽然有一大隊天兵同那天使組成了一個屬天的贊美團,一同贊美神,唱出了第一首圣誕贊歌"在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人。"

  4.第一批朝拜圣嬰的人:(路2:15-20)眾天使離開他們升天去了,牧羊的人彼此說:"我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的。"16他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。17既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。18凡聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里,反復思想。20牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與 神,贊美他。

  天使離開牧羊人升天后,牧羊的人彼此商議往伯利恒去,要看看主所指示他們的事。當牧羊人急忙去的時候,就尋見了馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽里。牧羊人就把天使論這孩子的話傳開了,他們成為第一批宣教士,使凡聽見的人都詫異。馬利亞把這一切的事存在心里,反復思想。牧羊人看見圣嬰就回去了,因所聽見、所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀與 神,贊美他。

  繼牧羊人之后,不斷有人來朝拜圣嬰,耶穌降生近兩年時,連東方的博士也不遠萬里前來朝拜(參太2:1-12)。基督已降生的信息越來越被世人所知曉。

  親愛的肢體,你看到了嗎?天使天兵、牧羊人都在過圣誕節,我們有什么理由不過圣誕節呢?

  二.第一個圣誕節給我們帶來的思考

  既然要過圣誕節,那么,如何過圣誕節呢?我們從第一個圣誕節來看:

  1.向世人傳揚耶穌降生的喜訊:耶穌降生了,這是有人類歷史以來最大的喜訊,但如果神不向人啟示,人就無從知曉。因此神差遣天使向那些渴慕基督降生的牧羊人(社會最基層的人,代表虛心的人)報告基督降生的好信息,叫他們把這一大喜信息向世人傳揚。今天,雖然基督已經降生兩千年了,但許多世人還不知道救主降生的事,不明白圣誕的意義,因此我們理當效法當年天使與牧羊人,去向世人傳揚救主降生的大喜信息,使更多的人同蒙救恩。

  2.透過慶賀圣誕將榮耀歸給神:第一首圣誕贊歌就是"在至高之處榮耀歸與神,"因為我們的神不僅創造了我們,養育著我們,也為我們發明了救恩,又差遣耶穌來成全救恩,神配受一切的稱頌與贊美。我們透過慶賀圣誕,唱贊美詩歌以及舞蹈、小品、表演等,向神獻上我們的感恩與贊美,讓神的名得榮耀,我們蒙神恩。

  3.給相信接受者帶來平安與喜樂:(賽9:6-7) 因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

  (太11:28-30) 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。29我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。

  耶穌的名字是"和平之君,"他的降生,使平安歸與神所喜悅的人,如牧羊人與東方的博士以及虔誠渴慕神的人。在世上,人都是勞苦擔重擔的人,只要到主這里才能得享安息,讓更多的人到主這里來得安息吧!

  三.耶穌賜給門徒的大使命

  1.使萬民作主的門徒:(太28:18-20)耶穌進前來,對他們說:"天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗(或作"給他們施洗,歸于父、子、圣靈的名")。20凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。"

  耶穌在地上成全了救恩,當他復活后升天前,給門徒頒布了去使萬民作主門徒的大使命,奉圣父、圣子、圣靈的名給他們施洗,使他們得著新生命,對他們進行門訓,生命得以長大成熟,主就常與門徒同在,直到世界的末了。

  2.主使神跡隨著門徒:(可16:14-18)后來,十一個門徒坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他們不信,心里剛硬,因為他們不信那些在他復活以后看見他的人。15他又對他們說:"你們往普天下去,傳福音給萬民聽("萬民"原文作"凡受造的")。16信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。17信的人必有神跡隨著他們,就是:奉我的名趕鬼,說新方言,18手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。"

  耶穌在給門徒頒布大使命的同時,也應許神跡隨著他們,就是:"奉主的名趕鬼,"就是主賜給信他人的權柄,信徒人人皆有;"說新方言,"這是最小的恩賜,神賜給誰誰就能夠說;"手能拿蛇,"神賜給我們制伏仇敵的權柄;"若喝了什么毒物,也必不受害"是神對信他的人保護;"手按病人,病人就必好了"是神賜給他兒女醫病的恩賜。

  3.門徒要得著圣靈的能力:(徒1:6-8) 他們聚集的時候,問耶穌說:"主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?"7耶穌對他們說:"父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。8但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。"

  耶穌復活后升天前,門徒還在關心地上的事,不知道耶穌要建立的是天國,就是在人的心里掌權。耶穌告訴他們復興以色列國的時間不是他們可以知道的,但"圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。"主再來前,門徒需要做的事就是得著圣靈的能力,并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,為耶穌作見證。

  四.我們如何過圣誕節?

  1.預備心靈,候主降生:(路2:6-7)他們在那里的時候,馬利亞的產期到了,7就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。

  耶穌降生的時候,客店里沒有地方,因為"他到自己的地方來,自己的人倒不接待他(約1:11),"人心中沒有為主留下空處,小小圣嬰只能放在冰冷的馬槽里。馬槽是個骯臟的地方,是個寒冷的地方,也是個剛硬的地方,我們不僅要在內心給主留下空處,也需要除去我們內心的一切污穢,成為圣潔,合乎主居住;我們也需要除去我們心靈的冷漠,使之成為一個溫暖的地方,讓主因著我們對他的愛感到溫暖;我們更要讓我們的心不再剛硬,變得柔軟,合乎主居住,讓主居我心,在我里面活。

  2.高唱贊歌,榮耀主名:(詩22:3) 但你是圣潔的,是用以色列的贊美為寶座("寶座"或作"居所")的。

  (詩150:1-6) 你們要贊美耶和華!在 神的圣所贊美他,在他顯能力的穹蒼贊美他。2要因他大能的作為贊美他,按著他極美的大德贊美他。3要用角聲贊美他,鼓瑟、彈琴贊美他;4擊鼓、跳舞贊美他,用絲弦的樂器和簫的聲音贊美他;5用大響的鈸贊美他,用高聲的鈸贊美他。6凡有氣息的,都要贊美耶和華。你們要贊美耶和華!

  神是圣潔的,是以以色列的贊美為寶座的,信徒都要來贊美他,在神的圣所贊美他,也在他顯能力的穹蒼贊美他,在任何的地方,我們都可以贊美他。我們要贊美他的大能的作為與極美的大德,要用各種樂器、唱歌跳舞來贊美他。凡有氣息的都要贊美他,因此圣誕節是神的兒女們盡情贊美神的節日,是神的名得高舉、得榮耀的節日。

  3.傳揚福音,領人歸主:(提前2:4-6) 他愿意萬人得救,明白真道。5因為只有一位 神;在 神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。6他舍自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。

  (彼后3:9)主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。

  神的心意是愿意萬人得救,明白真道,主所應許的尚未成就,不是耽延,乃是寬容世人,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。作為信徒,要以基督的心為心,急主所急,想主所想,做主所作。乘圣誕佳節之機,傳揚福音,領人歸主,尋找迷失的小羊,收割成熟的莊稼。

  求主幫助我們,讓我們過一個有意義的、蒙神紀念悅納的圣誕節。
 

]]>
/jierijiangzhang/35948.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一嬰孩為我們而生(林)]]> /jierijiangzhang/35953.html IMG_3131.JPG

  每年圣誕節我們會聽到許多優美的圣誕歌曲。在所有的圣誕歌曲中,有一首歌我特別喜愛,即亨德爾彌賽亞神曲中的《因有一嬰孩為我們而生》。從音樂角度而言,這首歌典型地體現了巴洛克時期復調音樂最為華麗的風格,從歌詞主題而言,這首詩歌講述的是圣誕的主角耶穌基督。當我們過圣誕節的時候,我們需要認識圣誕的主角——圣嬰耶穌,他從何而來?他為何而來?他如何而來?

  一、圣嬰從何而來?

  在路加福音中天使告訴馬利亞:“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子”。(路1:35)耶穌從何而來?耶穌從神而來。他就是神。用保羅的話說:“神的奧秘就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在他里面藏著”。 (西2:2-3)今天我們能夠認識神是因為耶穌,耶穌從神而來,他能告訴我們神的心意。

  用約翰的話說,這位圣嬰孩,他是太初真道,“這道太初與神同在,萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的”。(參約1:3)為了愛我們這些世上的人,他道成肉身來到我們中間,為我們帶來了恩典和真理。

  用馬太的話說,他是“亞伯拉罕的后裔,是大衛的子孫” (參太1:1)。馬太通過家譜的追溯告訴我們,耶穌的到來并不是突兀的,乃是上帝永恒計劃的實施,是他對亞伯拉罕和大衛應許的成就。因為神曾應許亞伯拉罕說:“地上萬族必因你和你的后裔得福。”(創28:14)保羅受圣靈啟示,解釋神對亞伯拉罕應許的時候說,這個后裔不是指眾子孫,乃是指“那一個子孫,就是基督”(參加3:16)。在歷史上,神也曾應許大衛說:“你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。”(撒下7:16)公元前586年,猶大國被巴比倫擄掠之后,大衛王朝就結束了,但神的應許沒有廢棄。被擄的以色列人都深信,神所應許的彌賽亞必然來臨,他的國位永無窮盡。因此基督必然是“亞伯拉罕的后裔,大衛的子孫”。

  二、圣嬰為何而來?

  這位從神而來的圣嬰,他為何來到世界?路加福音告訴我們,這位圣嬰的身份是救主。如當年天使對牧羊人所說:“因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。”他的到來,是為我們帶來神的拯救。

  在馬太福音中,天使告訴約瑟,“馬利亞要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里拯救出來。”(太1:21)這里談到基督教信仰一個非常核心的內容,人都是罪人。經上說:“世人都犯罪了,虧缺了神的榮耀。”(羅3:23)“基督耶穌降世,為要拯救罪人。(提前1:15)

  今天我們可能認為,只要自己在行為上沒有犯法,在生活中常做一些好事,那就是一個好人。但圣經告訴我們,在神眼中,我們的行為沒有達到神的要求就是罪,人心中的惡念也是罪。如保羅所說:“情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。(加5:19-21)

  按照神公義的審判,有罪的人是要入沉淪的,但神又是慈愛的,“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。(約3:16)為了拯救我們,耶穌來到這個世界,親身擔當我們的罪,在十字架上成就救贖,用他的寶血洗凈我們的罪,讓我們藉著他可以與神建立美好關系。

  有人可能會問,神既然愛我們,那他讓所有的人都上天堂不就好了,這樣耶穌也不用被釘十字架。不知大家想過沒有,假如沒有耶穌的救贖,人的罪沒有得到解決,所有人把罪帶到天上,那天堂還是天堂嗎?我想那樣的天堂會如同地獄。因此罪的問題必須解決,而耶穌的來到就是要把我們從罪惡中拯救出來。

  第二,他的名字叫“以馬內利”,“以馬內利”翻出來就是神與我們同在。什么叫同在?有時候兩個人在一起,心卻不在一起,這叫同在嗎?誠如有人所言,世界上最遠的距離乃是我站在你面前,你卻在看手機。人在一處,心卻不在一起,那不是真正意義上的同在。耶穌來到這個世界,他的心與我們同在,他道成肉身成為人的樣子,為的是要體恤人的軟弱。同時他又是神,能夠拯救我們到底,這是“以馬內利”意義所在。

  三、圣嬰如何而來?

  路加告訴我們,耶穌是由童貞女馬利亞十月懷胎所生。這位太初與神同在的耶穌,他本與神同等,與父神同榮、同尊,同受敬拜,但為了愛世上人的緣故,他降卑為人,取了奴仆的形象,成為人的樣式。

  有人曾寫過一首關于基督虛己的詩:

  “一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里。”

  這位賜甘泉飽飲千山牛羊的神,

  如今依賴馬利亞的哺乳而生存。

  這位吩咐海浪清洗五大洋岸邊細沙的造物主,

  如今依賴馬利亞替他清換尿布。

  這位制定萬有引力定律的大能者,

  如今依賴約瑟的膀臂懷抱才不致摔落地上。

  這位元創造語言的主,

  如今必須師從馬利亞牙牙學語。

  ……

  約瑟和馬利亞四手所抱的,是神也是人,是永恒也是暫時,是無限也是有限。

  馬槽代替了天庭榮華美家,

  干草權充寶座的墊子,

  動物的低吟代替了天使的歌聲,

  馬尿的騷味添作敬拜的贊禮。

  二千年前伯利恒的故事,述說著千古以來最偉大的奧秘。

  耶穌的降卑,告訴我們一個極為重要的真理,謙卑是一條通向上帝的道路。這就是為什么耶穌在登山寶訓中,談到第一福的時候說:“虛心的人有福了,因為天國是他們的。”(太5:3)只有當我們承認自己靈里貧窮,需要耶穌的救恩,天國才是我們的。

  神學家奧古斯丁曾說:“驕傲是人類最大的罪。”為什么這么說?因為人類的墮落是從驕傲開始的。想當初,在伊甸園里,蛇在引誘夏娃的時候,曾對她說:“你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”(創3:5)當初夏娃和亞當吃的那個禁果,并不是說禁果本身有毒,而是說他們吃禁果的行動本身就是違背神的旨意,想要自己變得跟神一樣,這叫驕傲。人類驕傲的本質就是自己想成為上帝。謙卑是什么?謙卑是我們在神面前承認自己的有限,謙卑是我們在神面前承認自己的軟弱,承認我們需要神的憐憫。

  有人做過這樣的一個統計,如果把過去300年的科學家做一個排序,就是貢獻、影響力,排出300名。那這300名當中有多少個是不信宗教,或者上帝的呢?僅僅20個人,不到10%,那剩下絕大部分都是信仰上帝。如果我們把300人這個范圍再縮小,僅僅排出前十名的話,無一例外,全部信仰上帝。

  如發現氣體定律的波義耳是一位基督徒,電學之父法拉第是一個教堂的長老,電報的發明人叫摩爾斯第一份電文內容是“上帝創造了何等奇跡”,美國萊特兄弟發明了飛機,當時西班牙國王曾經請他們去參加一個飛行表演,但因為是禮拜天,他拒絕應邀參加飛行表演,而是選擇在家做禮拜。人類基因組測序項目的負責人柯林斯,在科研項目干完之后,他寫了一本書,叫《上帝的語言》。這些著名的科學家都是基督徒,為什么?因為在造物主面前,他們認識到自己的有限。

  謙卑不僅是在神面前承認我們的有限,謙卑也是指我們在神面前承認自己的軟弱,我們是個罪人,需要耶穌的拯救。耶穌為什么要來到這個世界?那是因為人無法拯救自己,所以他才降生來到這個世界拯救我們這些罪人。謙卑是什么?謙卑是我們在上帝面前承認自己是一個罪人,需要耶穌的拯救。圣經說:“神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”(雅4:6)天使因為驕傲,墮落成為魔鬼,罪人因為謙卑,可以成為圣徒。

  以上從“圣嬰從何而來”、“圣嬰為何而來”、“圣嬰如何而來”三個方面分享圣嬰孩耶穌基督的身份、使命和榜樣,當我們過圣誕節的時候,讓我們都能認識基督、得著基督并追隨基督。

]]>
/jierijiangzhang/35953.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[求你賜我受教者的舌頭]]> /djfx/35950.html IMG_1048.JPG

  【賽50:4-5】 主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵,我并沒有違背,也沒有退后。

  這是先知以賽亞的話,他是神的先知,要替神向百姓傳話。所以,他需要從神那里先開通耳朵、開通舌頭。

  我們可能會想,我們大多數人又不是先知,也不需要向百姓傳遞什么話語,還需要開通舌頭、開通耳朵嗎?答案是需要的。

  新約與舊約,在某些問題的看法上,發生了一些變化。比如,舊約的時候,作祭司的人,那可不是人人都能做的。只能是以色列人中很少的一部分人,屬利未支派、亞倫的后人才可以。但是,到了新約,彼得寫的書信就告訴我們,我們今天都是君尊的祭司了,都可以直接進到至圣所里與神會面了。同樣,先知也是一樣,舊約的時候,只有少數人被神設立為先知,神的話語只透過他們臨到其他的以色列人。而在新約時期,我們每一位弟兄姊妹都是先知,都可以有神的話語臨到,也就都是神話語的代言人了。【林前14:30-31】 若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。

  這處經文是講哥林多教會,在交通造就聚會時的情形。我們今天各處的聚會,大都是采取"一個人在講臺上講道,大家坐著聽道"的這種形式,這種形式當然也是教會聚會非常必要的形式。但是,不能成為教會聚會的單一形式。如果每一次聚會都是采取"一個人講,大家聽"的形式,就會失去許多神的恩典。所以,我們也應該常常有大家交通造就的聚會。這種聚會,沒有一個固定的人在講臺上講,而是大家都是互相造就。聚會中,誰有什么啟示了,誰就可以站起來供應大家。今天有些教會對"啟示"二字是極其過敏的,好像一提"啟示",就意味著誰要增加圣經內容似的。這是因為沒有本著圣經查考啟示的意思。

  林前14章這里的啟示包括什么呢?可以是你這一周在家讀經中有什么亮光,或對某件事有什么感動,或是生活有什么得勝與失敗的分享,都可以在這種聚會中交通。當你交通的時候,旁邊坐著的弟兄姊妹,可能心里也就有了感動、催促。那么,他就可以起來分享,你就請立刻坐下,不要爭、不要亂,不要一個人占用太多時間,讓大家都有分享的機會。因為我們每一個人都可以一個一個的做先知講道。這樣一場聚會下來,你造就我、我造就你,彼此激發,活水越涌越多。同時,也加深了相互的了解、聯系,收獲益處是很大的。別看每個人的亮光,就是那么一小點點,匯聚起來也是很寶貴的。我們不要輕看自己,我們都是先知。所以,都需要開通舌頭、開通耳朵。(在這種聚會中,姊妹應該盡量守著次序,讓弟兄先分享。神也會將他的話語更多的臨到弟兄。)

  我們雖然都可以一個一個做先知講道,但是,我們也應該知道,在新約時期還有神特別興起做先知講道的工人。雖然都是稱為先知,但是,還是不一樣的。【林前12:29】……豈都是先知嗎?……,"豈都是先知嗎"?這句經文就說明不是人人都是先知。可是,剛才讀的林前14:經文卻說:"你們可以一個一個做先知講道"啊。這兩處靠得很近的經文,卻好像是前后矛盾的,為什么會這樣呢?因為這兩處的先知,不是一樣的意思。在新約時期,仍有一種神在教會中設立的職分是先知,這些先知也是為神向百姓說話,但是,與舊約時期不同的是,他們的主要工作不是發預言,而是解釋圣經。

  "主耶和華賜我受教者的舌頭":這句話的說法有點奇怪,"受教"是指接受進來,而"舌頭"呢,是指說出去。這兩個詞很奇怪的結合在一起,是我們平時說話中不會出現的。我們可能會說,"賜我受教者的耳朵",或說"賜我能教導人的舌頭"。但是,我們總不會說"賜我受教者的舌頭"。圣經這樣默示,是要告訴我們二者的關系是如何的:要想能用言語教導別人,自己就要首先成為受教者。

  許多人都是很喜歡教導別人的,可是,如果我們沒有先受教,拿什么去教導別人呢?教,或許也可以教,教的只能是人的口才、世上的小學、故事見證。這樣的話是不能建立別人的。有不少講道人,是只能講道、不能聽道的。換句話說,就是只能做老師,不能做學生,謙卑不下來。就算是坐在那里聽道,也象是評委一樣對別人的講道品頭論足。他們或許只能服氣主耶穌對他們講道。可是,對人,他們就不服氣了。這樣的心態,很難有真實生命的長進。神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。真正有豐盛生命的人,無論身在何處,總是甘愿處在低處。

  "使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人":神賜給我們受教者的舌頭,是為了讓我們知道怎樣用言語扶助疲乏的人。我們每一位弟兄姊妹都可以做神話語的出口,用言語建立別人、造就別人。基督徒不可以隨便說話,圣經對我們言語上有很多要求。一個人是否完全,不是看他其他方面的表現,而是以他的舌頭作為指標來衡量他。如果他能勒住自己的舌頭,在話語上沒有過失,那他就可以稱為完全人。甚至圣經說到,【箴17:28】 愚昧人若靜默不言,也可算為智慧。閉口不說,也可算為聰明。為什么圣經說'一個人若能勒住舌頭',他就是完全人呢?因為舌頭在百體中是最難制服的。一個人若是能勒住自己的舌頭,他也就就勒住自己的全身了。

  以賽亞求神賜給他造就人的舌頭,舌頭既可以造就人,也可以敗壞人。我們很容易因為言語的問題傷害別人,我們所受到的傷害,很多也是由于別人的言語造成的。講道人的舌頭如果講純正的圣經真理,就能造就別人。如果講錯誤的道理,就能敗壞別人。許米乃等人講復活的事已過,就敗壞了好些人的信心。

  我們如果想在言語上有能力,首先要學習約束自己的舌頭,不但犯罪的話不能出口,就是閑話也不要出口。讓我們的口,成為神話語的出口。

  "主每早晨":為什么主每早晨會提醒呢?這就需要我們每早晨來到神的面前尋求他。我們每一個新的一天開始的第一件事,就是在神面前禱告。現代人事務多、都很忙,常常是很晚才睡覺。早晨起的也晚,起床后就什么也顧不得了,連忙做飯、吃飯,還要去趕車上班。把禱告的事情就放在一邊了。其實這樣的生活,會讓自己失去了許多神的賜福,容易導致靈里遲鈍昏花。

  忙只是一方面的因,說到底,根本的原因還是因己不重視。如果真的忙,為什么沒有把吃飯時間、睡覺時間、上班時間忙掉,而單單把親近神的時間忙掉了?

  我們要讓禱告成為我們每天生活中的第一件重要內容。養成固定守時的禱告習慣。我們從圣經中有時會看到某些敬虔人『守著』什么什么時辰的禱告。什么是『守著』時間的禱告?就是我們常說的固定時間的禱告。只要到了那個時間,無論你手里正在忙什么事情,都要停下來,去禱告。一天工作的安排,都要為那個禱告時間讓路。

  我們今天的弟兄姊妹,在安排禱告的時間方面,比猶太人應該容易的多。因為我們基本上都是一天兩次禱告,安排在早晨起床后和晚上臨睡前,就可以了。這樣基本上什么也不會耽誤,反正人總是要睡覺的嘛。但是,如果在白天再增加一次或幾次固定禱告,那難度可就大多了。可是,我們看到彼得有時午正禱告,有時申初禱告。他們禱告的次數比我們要多。

  "主每早晨提醒,提醒我的耳朵":這里重復用了一個詞--"提醒"。那么,什么是提醒?提醒就是以前已經對你說過了,在需要的時候,再對你說一遍。約翰福音有這樣一句經文【約14:26】 但保惠師,就是父因我的名所要差來的圣靈,他要將一切的事,指教你們,并且要叫你們想起我對你們所說的一切話。這句經文告訴我們,圣靈是提醒我們想起聽過的圣經的話。所以,我們若想要得到圣靈更全備的引導,就需要多將神的話存在心里。平時我們通過各種方式,可以通過讀經、讀屬靈書籍、聽道、聽廣播、看視頻等。當然其中最主要的方式,就是通過自己讀經。

  有些人雖然很喜歡講圣靈的感動、引導、啟示,但是,他們卻沒有好好讀圣經,也不重視圣經。只是單純的尋求里面的感覺,這種脫離圣經談感動,是非常危險的。他們常會把肉體的思想,甚至魔鬼、邪靈的欺騙,當成是圣靈的感動。

  但是,隨從圣靈行事,又是我們每一位基督徒都必須要學習操練的一門功課。一講到隨從圣靈,大家首先不要覺得這是什么莫測高深玄妙的事情,而是每一個有圣靈內住的基督徒都該有的經歷。我知道有些教會,是不談隨從圣靈引導的,甚至好像唯恐避之不及似的。如果我們不學習隨從圣靈而活,信再久也仍是難明白神的旨意,也缺乏勝過罪惡的能力。

  我們新約時期的基督徒,與舊約時期的猶太人相比,我們有一個最大的福氣就是圣靈住在我們里面。圣靈住在我們里面,不單是給了我們一個得救的印記,更是要天天引導我們照神的心意生活。圣靈就是我們的訓慰師,是要來教導我們的。早在舊約圣經,就已經對圣靈在我們身上的工作做出了預言。【賽30:20-21】 主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說,這是正路,要行在其間。這是何等有福啊!我們教師不再隱藏。在我們人生道路中,圣靈會及時糾正我們的腳步,使我們能走在正路上。

  許多犯罪的人或是信仰走向了邪路的人,并不是因為圣靈不引導他,而是他不隨從圣靈行事。外有圣經、內有圣靈,結合起來,我們的腳蹤就佳美了。只靠讀經、不靠圣靈,是無力的基督徒,難以得勝;只靠圣靈、不靠圣經,是糊涂的基督徒,并且很有危險。必須二者結合,才是正常的基督徒。

  以賽亞書的這句預言,到了新約,應驗了。有一句經文與之遙相呼應。【約一2:26-28】你們從主所受的恩膏,常存在你們心里,并不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的。你們要按這恩膏的教訓,住在主里面。小子們哪,你們要住在主里面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼。當他來的時候,在他面前也不至于慚愧。

  這里所說的'恩膏的教訓',就是圣靈在我們心里的引導。圣靈是一位有位格的神,他可以與我們有活潑的交流,與我們有互動的關系。如果我們只做單方向的基督徒,那就太可惜了。圣靈給我們的教訓,不單是大事情上帶領,而是在凡事上帶領。為什么接下來又說'這恩膏是真的、不是假的'?因為有一些人忽略了圣靈的引導,以為圣靈大概不會輕易引導人。所以他們遵行神的話,全靠死記硬背圣經。圣經說,那些照著'恩膏的教訓'而生活的基督徒,當審判的時候,他們可以向神坦然無懼。

  親愛的弟兄姊妹,盼望我們學習了今天的信息,都能在神面前追求做一個謙卑受教的人。然后,白白的得來,也白白的舍去,讓我們都能成為神恩言發表的出口。

 

]]>
/djfx/35950.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[這周每一天我都在經歷神不一樣的愛意!]]> /shenghuo/35951.html e34092c5495ecd4eb1168353c4e2b1b4.jpg

  周一:在一起悔改禱告

  禱告中被神提醒,上帝喜歡我用膝蓋來服侍,不是用快跑的腿和著急說話的口來服侍,若是不那樣行,將來你的膝蓋將起來控告。

  當時,扎心的痛,跪在神面前痛苦流涕的去禱告,尋求主的原諒,對以往服侍中沒有用膝蓋的能想起來的,就向主悔改,沒有想起來的,仍求主繼續光照。

  周二:帶妻子去看牙

  到看牙的地方需要45分鐘的車程,在路上有和妻子美好的交通,一起談了一個屬靈的話題,人善良嗎?在交通中,上帝感動我們這樣一句話:如果你感受到你是善良的,那么你在用你的善良搶奪神的榮耀。

  到了牙科診所,醫生用5分鐘把牙看好了,

  我和妻子心中有一份小失落,花那么長的時間過來,竟然只5分鐘就完事了,

  回家路上,又是45分鐘,我們又交通一個屬靈話題,人為什么軟弱?上帝又感動我們一句話:人軟弱,是因為肉體還太強。

  用了90分鐘的時間,得到神兩個感動,還有與妻子90分鐘的精心時刻,這樣積極的去感謝,一掃感覺時間浪費的失落。

  周三:晚上與弟兄姐妹一起查經

  我們查了馬太福音20章1-16節,上帝感動了我一個新的帶領方法,當我把背景和結構大綱分享完了,然后,讓大家來分享自己所領受的話中之光,然后,我在話中之光后作一些補充和經文的解釋。

  在這個過程中,弟兄姐妹們踴躍發言,共找出七個話中之光,我很感慨上帝如此的豐富,對每個人的帶領和祝福都不同,這所有的加在一起,構成了神話語奧秘的豐富。

  把弟兄姐妹針對馬太福音的亮光分享出來。

  1)對于早上清晨就進入葡萄園的人來說,這是莫大的恩典,因為他一天都不用擔心收入問題。他有確定感,這人就指向猶太人。

  2)但是,這個人得到工錢以后,去嫉妒埋怨后面的人,這樣的想法其實是身在福中不知福的,而這也是猶太人殺害耶穌的原因。

  3)清晨的工人如同浪子比喻中的大兒子一樣,其實在恩典面前誰都不配。

  4)信神就要交出主權,而神是主人,他來決定誰來得救。

  5)神是公義的和公平的,他要憐憫誰就憐憫誰。

  6)其他四類工人,雖然沒有清晨進園,但他們在一直沒有離開和等待,最終有機會進園得賞,上帝用啟示和良心在對世界各國的人宣教。

  7)這個葡萄園就相當于天國,里面有國王,國土,國權,國民。

  周四:小組聚會

  在聚會中,與大家一起分享了“不可試探主”,

  有一位大姐作見證,自己買房時,有人建議他們辦個假離婚,這樣可以省兩萬多,但是這位大姐堅決不同意,她認為這是一個試探,她認為這是一個原則問題,堅決不辦假離婚,她怕假戲真作,自己家庭受虧損,她從自己的角度來分析,她說如果沒有這張紙,她心中對于婆婆的孝順就失去了制約,因為沒有任何法律關系,她完全可以不用伺候多病的婆婆,這對丈夫是一個可怕的試探和損失。

  聽了她的分享,我為她點贊,但也給我一個提醒:人心是經不起試探的,如果能經得起試探,要么是試探誘惑不夠大,到么就是里面充滿了神的話語能得勝試探。

  周五:去主持了一個老姊妹的追思禮拜

  感謝主,整個程序因圣靈帶領,簡潔、莊重、扎心有恩,時間上、內容上都被家人們甚至不信主的家人認可。

  其中我在圣靈中帶領分享了《平凡的人和不平凡的人》這樣的主題,引導大家在死亡面前反思生命的意義,當我說到罪人的一生,在當今時代的表現是,男人汗流滿面,女人淚流滿面時,我看到臺上有不信主的親人發出認同的反應,然后,我提出了生命如何才有重量,就是相信唯一的耶穌基督,作了一場簡短的布道,我相信神在這場追思禮拜中,一定撒下了福音的種子。

  這是我一周的收獲,感恩上帝的慈愛,總有不一樣的供應臨到,讓我們服侍起來有力,并且能常常享受話語中的甘甜。

]]>
/shenghuo/35951.html 生活見證_基督徒婚姻家庭見證_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[哈利路亞,愿他為王!]]> /guanhuai/35954.html IMG_3132(20201220-160459).JPG

  哈利路亞

  哈利路亞!哈利路亞!

  我主我神全知全能大權

  哈利路亞!哈利路亞!

  世界萬國萬邦

  必成為我主基督之國

  他掌大權從永遠到永遠

  王之王,從永遠到永遠

  哈利路亞!哈利路亞!

  王之王,從永遠到永遠

  哈利路亞!哈利路亞!

  “我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主我們的上帝、全能者作王了!”(啟19:6)

  圣經《啟示錄》記載,當羔羊的婚筵即將開始的時候,敬拜的歌聲此起彼伏,綿延不絕。

  約翰首先聽到好像群眾的聲音,大聲說:“哈利路亞!救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝!”二十四位長老與四活物立刻俯伏敬拜,回應道:“阿們!哈利路亞!”

  有聲音從寶座出來說:“上帝的眾仆人哪,凡敬畏他的,無論大小,都要贊美我們的上帝!”當我讀到這里的時候,也立刻回應道:“阿們!哈利路亞!”

  是的,我們的主、全能者作王了!他不只是在高天之上為王,他更道成肉身,在你我的生命中作王!

  就如那個古老的預言:“因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”(賽9:6)

  是的,他是王,是和平的君王,是你我的生命之王!

  還記得彼拉多帶著疑慮和警惕問耶穌說:“這樣,你是王嗎?”耶穌直言不諱地告訴他:“你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”(約18:37)

  那些逼迫他的人不會明白,他是王,并非要在這個世界執掌王權,因為他的國不屬于這個物質的世界。就如他自己所說的:

  “我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣仆必要爭戰,使我不至于被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”(約18:36)

  在圣誕節即將來臨之際,愿我們敞開自己的心靈,讓道成肉身的耶穌基督,在我們的生命中作王!

  不要忘記我們的身份,在他里面已經完全改變了——我們是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨!

  我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬上帝的子民,今天我們活著,就是要宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德!

  我們的主耶穌基督,他已經來了!他道成肉身的目的,就是要拯救我們進入他永恒的國度,邀請我們參加天上的筵席!

  就如天使向我們宣告說:“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!”(啟19:6)

  在那里,我們必放聲歌唱:“哈利路亞!世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠!”(啟11:15)

  新的一天,愿我們將一切的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊,都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!

]]>
/guanhuai/35954.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[假如天使對你說:“你蒙大恩了!”]]> /lxfx/35949.html IMG_3127(20201219-102942).JPG

  這一件事,就發生在兩千多年前一座名叫拿撒勒的小城。一個普普通通的女孩子,名叫馬利亞。她剛剛許配給了未婚夫約瑟,還沒有辦婚禮。就在這個時候,歷史來到一個節點——人類的救主,比那時早幾百年前就一直在預言的主耶穌,要降生在人間。

  沒有人明白為什么時候到了,就是此刻。而“必有童女懷孕生子”,這句不可思議的預言,就這樣被天使送信,來到了馬利亞的小房間。

  是接?還是不接?是答應嗎,還是拒絕?

  我們真不知道馬利亞是否有過這樣的內心戲。有沒有過疑惑?當然有,還用說嗎?特別是那位未婚夫,他的痛苦可以想象,他幾乎想暗暗地將這位說不清狀況的妻子修掉。直到,神親自在夢中告訴約瑟真相:

  “正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕,是從圣靈來的。她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。這一切的事成就,是要應驗主借先知所說的話,說,必有童女,懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來,就是神與我們同在。)”【太1:20-23】

  而童女馬利亞本人,卻是在天使長找到她的那一天,就作出了最終的決定。

  天使進去,對她說:蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。

  馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什么意思。

  天使對她說:馬利亞,不要怕。你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。……

  馬利亞對天使說:我沒有出嫁,怎么有這事呢?

  天使回答說:圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的圣者,必稱為神的兒子。(或作所要生的必稱為圣稱為神的兒子)

  【路1:28-35】

  她有過人本能的害怕嗎?有過。有過無法理解的疑問嗎?有過。馬利亞的寶貴,正在于她是一個肉身的人,與你我一樣。但她也是一個內心非常堅定相信上帝要做的必要做成的信徒,是一個無論理解不理解都全然順服神的仆人。

  神定了萬物的規律,包括生命繁衍的奧秘,神也在他自己所定的律中,那一次親自介入,使得神自己的生命在人的肉身中被孕育,因此所生的救主耶穌,是完全的神,同時也是完全的人。

  而上帝必須找到,是地上這樣一位人間的母親,一位完全降服自己愿意成全這計劃的器皿。從她的腹中孕育出生,從她的撫養中成長成熟,又在日后她撕心裂肺的疼痛中看著兒子耶穌被釘十字架為罪人受死。

  但馬利亞擔當了這一切。這是她自己的選擇。她回答說:

  “我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。”【路1:38】

  當神選擇了人的時候,人的回應,可以說“是”,也可以“不是”。神從不強求,神總在等待。

  然而這是一件何等奇妙的事啊,上帝偉大的計劃,卻永遠要與那些被找到的地上的人們一起完成!

  這是上帝的決定,也是他留給地上人們的決定!

  當天使進了馬利亞的家,當天使進了你的家,開口說:蒙大恩的人哪,主與你同在了!——這一天,會發生什么呢?

  或許什么也不會發生,因為我們沒有預備好,沒有預備好回應,沒有預備好承擔。我們過著跟先前一樣的人生,我們不想被打擾,我們不愿去為主冒險,我們只是“普通人”,我們只想過小日子……

  但這一個普通的女孩,卻從此留在每一個圣誕節日的畫冊上。當然這決不是她的訴求。作為耶穌的母親,她的一生,更多是在承受世界的不理解,擔當救贖的同工。

  而這也正好就是神尋找到她的原因——這顆心,如此單純地信靠、順服、并全然犧牲。

  天使對她說:蒙大恩的女子啊……!這里的大恩,是指一個巨大的恩寵。

  恩寵對我們意味著什么呢?若有天使這樣說話,我們可能想這意味著這一生蒙福,意味著擁有更多,更輕松、更高升、更富足、更遠離患難。因為我是蒙上帝恩寵的人。

  蒙恩,祝福,常常是我們最樂意聽到的話。但是蒙恩的意義,卻可能遠遠超過你我的認知。

  在圣經中那些曾被你羨慕過的人,當他們被神找到、他們回應神的揀選的時候,他們的人生不僅從此改變,并且也是加入了一場天國的冒險。

  神選中的人,他們在那些看似無法理解的呼召中,只做了一件事:用全部的信心來向主說:我愿意!

  天使對馬利亞說:不要怕,你蒙恩了!在這里,我們要進一步理解為——

  你蒙恩了,所以什么都可以不怕!

  當神的恩寵臨到一個人,你會領受不是從自己來的能力,去完成不是你自己能夠完成的使命。主也加給你力量勝過一切懼怕。

  今天,我們在這個季節,站在我們自己的人生時刻,是否也愿意回應那天上的呼召:

  至于我和我家,我們深深的明白,要用超越地上的眼光來看見他的恩寵。當主的恩寵臨到,愿借著我們這個人道成肉身,以至于救恩誕生在更多人生命里!

  主,情愿照你的話,成就在我身上。

]]>
/lxfx/35949.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[假如沒有圣經,文明不能存在也不能維持]]> /zaipei/35955.html IMG_3133(20201220-161232).JPG

  中國文化之困境

  十九世紀末,北京大學有位對文化界極具影響力的教授,梁濟先生。他在六十大壽之日,留下遺書,投湖自盡。遺書中指出,中國文化走到二十世紀,已經來到絕境,若不盡全力挽救,中國文化便完了。他情愿以自殺來喚醒國人。

  梁濟之子梁漱溟先生,深受父親之死的刺激,乃窮畢生之力探求中國文化的前途。他于1922年發表《東西文化及其哲學》一書,討論世界文化的三大主流。

  他有個強烈的信念:世界文化不久將達一融和境界,所以中國文化不能孤立來談。他的問題是:中國文化在世界文化的發展中有無貢獻?應扮演何角色?若一個文化中的人文精神對將來整個世界文化沒有貢獻,即使本國保留此文化,也沒有價值。而他探討世界文化之后,產生一堅定的信念,認為儒家的人文精神有其重要的意義。

  他最不滿印度文化,覺得它太內向,對外在觀感世界的存在采否定態度,這種看法過于浮面,不能豐富人的生命。

  他認為西方文化雖肯定并尊重外在世界,但采過份對立的態度,且企圖利用,因此與外在世界缺乏互通、契合的關系。他指出,西方如此利用外在自然界,至終會自食苦果。雖然梁先生所用的不是“污染”等現代用語,但當前環境與生態種種嚴重問題的出現,證明他的確有先見之明。

  他運用Eucken(1919年獲諾貝爾文學獎,日內瓦大學哲學教授)等人批判當時西方文化的觀點,警告國人勿對西方文化一面倒。因為西方文化對外在世界存利用、控制的態度,會影響內在的人,有使人趨向物化的危機—把人當作物。如果要糾正這觀念,儒家所講的“仁”便十分重要。

  “仁”的要點便是“感通”:人與外在世界互相感通,在感通之中彼此成全。新儒家學者牟宗三先生曾說:“仁者以感通為性,以潤物為用。”如此,人與外在世界互相豐富。

  梁先生指出:西方必須回到儒家的“仁”,若不然,西方便非常危險。他從西方文化的缺失來肯定儒家的人文精神,眼光實在獨到。

  新儒家的提倡者,如張君勱、唐君毅、牟宗三等,看出西方哲學發展到二十世紀的困難,指出其原因,并將西方可能有的突破與中國固有人文精神來互通。

  峰回路轉看西哲

  自康德以來,西方文化便很注重人的自我意識(“I”consciousness)。結果產生一重要問題:外在世界是否只存在于我的意識里?若是如此,我如何能跳出自我意識來肯定世界的存在?同時,人與人之間也產生嚴重問題。我如何能有同情心(Sympathy)——這是西方近代哲學一個很嚴重的問題。人既困于自己的意識之內,怎能體會別人所經歷的感覺,然后互相感應?如此就產生“愛怎么可能?”的大問題。

  康德寫了三本書:《純理性的批判》(Critique of Pure Reason),《應用理性的批判》(Critique of Practical Reason),《判斷的批判》(Critique of Judgement),綜合起來可說是意識的批判(Critique of Consciousness)。他認為人只能在自己的意識范圍里知道事物,卻無法知道事物本身的真實性。但這困難在做道德抉擇時,得到解決,因為人在作道德抉擇時,可以把握住此“道德抉擇”行動本身的真實性:人面對自己,“我”成為被認識的對象,同時“我”又是認識的主體;這時,“知”的行動成為主體與客體互相結合的焦點,而在此,我可以把握到“我”的“真實性”。如此一來,認知事物真相的惟一辦法,就是透過行動,亦即是道德行為。

  所以,康德后期的哲學思想,非常注重道德理性與道德感情。因為透過道德行為可以建立主體(人)的真實性,再由主題(人)進入道德主題,而道德主題本身必有客觀的對象,(如:“打”必須要有對象);因此,人透過道德主題便可通向外在世界。

  從這個角度來看,中國哲學就很重要,因為中國哲學的精神就是道德主體。向來中國人講“本體”并不是講一個抽象的定義,而是講本體如何經驗自己。本體是由人的“心”、“性”來體驗;而本體的真相在道德責任、道德行動中能完全呈現自己。換言之,“仁”就是本體啟示他自己的焦點。所以道德主體,對我們認識真理、體會真理是非常重要的,這點與康德的哲學互通。

  道德主體的探究

  西方自康德以來的哲學家,如Maxscheller等人,也是提倡透過道德主體來體驗真理。此外,海德格(Heidegger)研究本體論也從Dasein(指人,being there)開始。他認為一個“存在”,必須“存在于某處”,不是抽象的,而是具體的存在。為何本體論必須由人開始?他認為理由很簡單。歷代以來,是誰問本體的問題?“Whatis being?”此問題由何處出現?是由“人的存在”里發生出來的問題。惟有透過了解人,了解人為何問此問題,才能進一步把握這問題的真正意義,然后才能找答案。

  海德格寫的《Being and Time》一書,其中大部份就是分析人的存在真實性、存在的實情;他想透過研究存在的實情,來了解人的being。他的重要假設就是人是在Dasein中呈現自己。問“What is being?”,其實是being自我彰顯的一部份。藉這問題,being表明自己是什么,也透過歷代以來人對此問題所提出的答案,來彰顯他自己是什么。

  所以,現在西方哲學的發展,從完全客觀的認知,發展到主體行動的角度,了解人是個agent,而非一個客觀的知識論者(objective knower)。

  新儒家致力打通中國傳統與西方近代哲學的發展,我覺得這條路很值得探索。如牟宗三先生,能把握住康德最有潛力的“道德主題”;西方反而有許多人不夠了解康德,只知由他的知識論來看,殊為可惜。

  中國傳統人文精神的精髓,一方面講人與宇宙感通的關系;一方面從宇宙整體來看,視宇宙為一諧和的整體,不是主體與客體的分割,而是互相滲透的體驗——主體滲入客體,將生命一部分流露于客體中,然后讓客體進入生命中,豐富生命;形成一種活潑的相互交流。這與現在英美流行的進程哲學(Process Philosophy)在意義上有共通之處。基督徒也可以欣賞這種思想。

  傳統西哲的困境

  但西方傳統的思想并非如此。他們視“實有”為“自足自存的個體”,宇宙為無數自足自存個體的總和。例如:亞里士多德認為,宇宙中個體的會運動,一方面是有一“美好”(The Good)吸引萬物,另一方面,個體內在有一動力,將個體推向終極目標。后來牛頓發現“萬有引力”定律,就推翻了這種說法。依照萬有引力,宇宙間個體所以會動,乃完全取決于物與物之間的空間關系。如此,就形成機械性的宇宙觀。

  笛卡爾自認推翻了亞氏的哲學,但從他的基本哲理“我思故我在”一說,可看出他仍承襲了亞氏的觀念,即認為個體是自足的,有屬性即有本體,有本體即有屬性。這種“自足自存的個性”觀用于了解人的時候,就造成了個人主義。社會是一群獨立主體的集合。如此,人就要問,我這個孤立的主體,如何與另一主體建立關系?社會怎能產生成社會?這是近幾百年來西方極其嚴重的問題。他們用理性主義來解釋:我與你雖無關系,但可以用理性來建立契約,于是成為契約社會。

  這種宇宙觀、人觀與社會觀造成現代西方的問題。

  圣經融貫萬理

  中國哲學除了可以批判、糾正西方傳統哲學的這種發展,也與圣經中對本位的了解有共通之處。圣經也是先講到宇宙的和諧關系,再從此關系中體會事物的真相(reality)。

  西方一想到reality,就想到一件東西,因為reality之字源是“re”,原意是thing。所以講到reality,就想到一件東西的結構、內容等,而不包括它與人、與物之間的關系。

  圣經就很不一樣,是由相遇(encounter)來體會reality。當神用愛來創造時,reality就存在了。reality是由關系來實現的,就是“愛”的實現。而reality的成全,(即事物之所以實現其本相),相互參與(participation)是絕對重要的。

  耶穌的“道成肉身”即是一例。如何能絕對把握最真實的人性?不是將人與神的關系抽離之后,再將人分析,以求得人的真相;而是由人與神的關系中,經歷何為人。道成肉身使我們認識:人與神是不能分割的;惟有在人與神深相契合之中,人才能認識自我(Manrealized himself)。

  所以由此看來,圣經的觀點與中國的本體論有許多共通之處。

  我的信念就是:中國傳統的人文精神實在有長處,值得尊重。然而它不是沒有缺陷(在本文中我不欲探討這一方面的問題)。圣經則不僅能夠與中國文化會通,而且可以補足其缺陷;不單補足,并可成全。對于西方文化也是相同。基督教對中西文化的貢獻,是絕對肯定的。若要具體提出,基督徒思想家必須作很多的努力。以上是我簡單指出的一些路向。

  “圣經是維系西洋文明經緯線的書。它是千千萬萬男女的生活手冊,沒有它,我們的文明不能存在也不能維持。”——英國歷史學家H.G.Well

]]>
/zaipei/35955.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[蒙愛的麻雀]]> /juhuijiangzhang/35930.html  微信圖片_20201216175851.jpg

 經文:詩 84:1-4;太10:29

 
  詩篇84篇是一首朝圣詩,題注標明是可拉后裔的詩,可拉是一位利未人在圣殿中服侍神。這位可拉深深的渴想能住在神的殿中服侍神,對于當時身處異鄉亡國的他,失去神的殿,也失去自己侍奉的機會。他渴想耶和華的殿,寧愿成為神殿中看門的人,也不愿住在惡人的會中,所以詩人在此表達:“寧愿在神的院宇住一日,勝似在別處住千日。”
 
  我們知道圣經中提到有很多的鳥類,而詩人在此單單列舉了平凡的麻雀與燕子。他有感而發,心中非常羨慕麻雀與燕子這些小鳥們,它們能在神的殿中筑巢安息,享受神同在的福澤與恩眷。今天我就以《蒙愛的麻雀》為題,與弟兄姐妹一同分享神的話語。
 
微信圖片_20201216174419.jpg
 
  一、沒有華麗的外表
 
  在鳥類中,有許多雀鳥有非常漂亮的外表,它們的羽毛非常美,有黃的、綠的、藍的、紅的,還有花色的……,因為有華麗外表就非常惹人喜愛。比如,最能顯擺要數孔雀了,逢人便展示它的華麗,特別對自己華麗的尾巴感到非常的得意,開屏的尾翼上長了許多的眼睛。雄性之間爭奇斗艷,以此博得雌性孔雀的好感。它們可以和任何鳥類比美,可謂是鳥類中的佼佼者了。而麻雀沒有其它鳥類絢麗的“彩衣”在身,它們的羽毛只是一種黃褐色,普通的像地上的泥土。它們是人們見到的最平凡,最常見的鳥類,幾乎隨處可見,在人們眼中貌不驚人、艷不壓眾。
 
  麻雀就像世上那些平凡普通的人,我們都知道人很容易看外表的,特別是現在的社會,簡直是看臉的時代。有人為了博得人的眼球,盡然還有會去整容的,在臉上動刀子,為了美那么“勇敢”,可見,人們對外表的追求是多么的瘋狂。但我們的神,不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。神的仆人保羅也被人輕看過,說他是言語粗俗,氣貌不揚的人(林后10:10)。可比眾民高過一頭的掃羅,英俊漂亮的押沙龍到頭來結局又如何? 神所用的人,各種人都有,神用左手殘廢的以笏,拯救以色列人;神也用出生卑微的耶弗他;就連我們的主耶穌,圣經上也說:他的面貌比別人憔悴,他的形容比世人枯槁(賽52:14),“他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出于干地,他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他”(賽:53:2)
 
  圣經在此只是告誡我們不要以外表自夸,過于追求外在的美,要追求里面生命的敬虔。麻雀雖然外表不是那么華麗,但它卻被天父所紀念,因為麻雀可以天天瞻仰神的榮美,得到神的啟示
 
微信圖片_20201216180704.jpg
 
  二、沒有動聽的歌喉
 
  我們知道愛鳥的人都喜歡養尊貴的小鳥,花鳥市場里也不會有人賣麻雀的。因為不會有人把麻雀放在鳥籠里養著,閑暇時欣賞麻雀的羽毛,聆聽它的叫聲,因為麻雀沒有動聽的歌喉,它不如歡快的畫眉,不如百靈鳥的婉轉動聽,不如鸚鵡靈巧學舌會模仿人的聲音。麻雀正如有些平凡不善言辭表白的人,在此我不是說傳道人有演講口才不好,有好口才能把道講好那是好的無比的事,而是我們要注重的是自己的生命與人與神的關系如何?傳道口才固然重要,但神更在乎的是人的生命,因為只有生命才能影響生命。
 
  真正屬靈的人都會有與神獨處的經歷,大衛說:“我趁夜更未換將眼睜開,為要思想你的話語(詩119:148)”,“耶和華啊,早晨你必聽我聲音,早晨我必向你陳明我的心意,并要警醒(詩5:3)。”但以理一日三次雙膝跪在他神面前,禱告感謝與素常一樣;保羅又被提到三層天的經歷聽到神隱秘的話語;主的先鋒約翰有與神曠野獨處的經歷;門徒約翰有在拔摩海島與神獨處寫了《啟示錄》。因此真正動聽的打動人心的聲音,必是從神來的信息,經過祈禱出來的話語必帶出能力。
 
  保羅說他講道不用“高言大智”(林前2:1)。使徒保羅講道有四要素:1、言語;2、講“道”;3、圣靈;4、權能(林前2:4,4:20),有了這四個要素,即使你如麻雀一樣沒有動聽的歌喉,也能把道講好。
 
微信圖片_20201216174559.jpg
 
  三、沒有人的夸贊聲
 
  沒有人會夸贊最平凡的麻雀,麻雀常常被人們忽視,毫無存在感。在麻雀的世界里是得不到人們喝彩聲的,也不會有詩人筆下描述的形象,更沒有人用比喻或象征性的詞語來贊美它。麻雀沒有鷹的志向高遠,沒有鴛鴦的溫柔可人,沒有百靈的活潑可愛,更沒有鴿子的馴良溫順。麻雀在鳥中是排不上名次,就是可有可無的存在,就如那些被人們看不起的小人物一樣。然而,上帝愛平凡的麻雀,正如上帝愛那些平平淡淡人,愛那些不被人夸贊的人。如果你是一個從來不被別人欣賞的,如果你是麻雀,你該如何?是否活在神的同在中感到快樂?
 
  親愛的弟兄姐妹,我們不要有沒有人在意你,不要在意是否有人夸贊你。重要的是上帝愛你,愿意使用你,我們不是那些可以站在風口浪尖上把握時代命運的大人物,但我們要感恩神的揀選。我們未必光芒萬丈,但一定要溫暖陽光。在這世界上,我們做不到讓所有人都喜歡我們,但我們可以讓自己變得更可愛。我們也無需拯救地球,但我們可以關愛鄰舍。我們沒有動聽的歌喉,但我們每天都會發自內心的向神贊美,這些都不重要,重要的是我們能住在神的殿中,就應該滿足喜樂,可不是么?住在神殿中的最為有福。
 
  其實世上有很多人雖然外表美麗,看似高貴,可不就是那籠中的鳥么?沒有自由也不快樂,所以不要羨慕他們,要羨慕能住在耶和華殿中的,哪怕像小麻雀一樣平凡就是有福的。沒有必要去與別人攀比,也沒必模仿他人,每個人都是上帝所造,做真實的自己最重要。
 
微信圖片_20201216174624.jpg
 
  四、沒有高貴的身價
 
  圣經中有好幾處經文說出麻雀是卑微的鳥類,比如:“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的天父不許,一個也不能掉在地上(太10:29)”,“五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前一個也不忘記(路12:6)。”麻雀沒有高貴身價,在前面也說過,沒有人愿意花錢買一只麻雀,因為它是鳥類中最卑賤的,在人眼中沒有什么價值。但是,神愛祂自己創造的一切生物,即使最卑微的一只鳥,它們也不種也不收,上帝照樣養活它們。在舊約時代窮人獻祭是可以獻鳥的,不知你是否發覺小麻雀也是潔凈的鳥類?而那些高貴的鳥卻不在其中。
 
  上帝不是外貌協會的,他不是只愛高貴的鳥而忽略對一只小麻雀的愛,他愛我們也更如此。弟兄姐妹,神愛我們人都是一樣的,無論卑賤的高貴的神都愛,都是神的創造。神也會使用那些出生卑微的人,比如,出生卑賤的漁夫,出生名門的保羅。在神眼中只有潔凈與不潔凈之分,圣經告訴我們:“在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的(提后2:20)”。看見沒有?在人眼中金子銀子貴重,木器瓦器卑賤,但神告訴我們一個他衡量的標準:潔凈的是貴重的,不潔凈的是卑賤的。你若圣潔就是貴重的器皿。
 
  在神眼中合用最重要,哪怕你是會幕中一根繩子,一個橛子,愿意聯絡合作就是討神喜悅的,這些看似不起眼的小物件卻起到至關重要的作用。圣經中有很多人被揀選前都是平凡的人物,被神使用就作出不平凡的事,人怎么看你不重要,重要的是神怎么看你。
 
  神殿中蒙愛的麻雀只是平凡的鳥,雖然生命弱小,生命力卻極強,它的子孫卻代代生生不息,分布世界各大洲。卻被寫在圣經上,蒙天父看顧,自知渺小卻有聰明的選擇住在神的殿里,愿我們都能做一只蒙愛的麻雀,雖然我們沒有華麗的外表;雖然在人前沒有動聽悅耳的歌喉;雖然沒有人們的夸贊表揚聲;雖然出生低微沒有高貴的身價。然而主說:在神面前一個也不會忘記,并且主還說:你們比飛鳥貴重多了。
 
微信圖片_20200806053531.jpg
 
]]>
/juhuijiangzhang/35930.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[侍奉,是為得人而非媚人]]> /shifeng/35909.html 微信圖片_20201215162231.jpg

      以西結書22章

 
  30我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。
 
微信圖片_20201215162857.jpg
 
  以西結書22章歷數猶大之惡:血腥,淫亂,暴力,拜偶像,還有欺詐與盤剝 (3,8,9節;7,10,11節;7,12節)等。最終遭致上帝公義的審判而家國傾覆。
 
  談這猶大的敗壞,其中也隱含著人性墮落的共性軌跡:
 
  25其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物,他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。
 
  26其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的圣物,不分別圣的和俗的,也不使人分辨潔凈的和不潔凈的,又遮眼不顧我的安息日,我也在他們中間被褻慢。
 
  27其中的首領仿佛豺狼抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財。
 
  28其中的先知為百姓用未泡透的灰抹墻,就是為他們見虛假的異象,用謊詐的占卜,說:‘主耶和華如此說’,其實耶和華沒有說。
 
  29國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背里欺壓寄居的。
 
  簡單歸類,我們看到不同職份的人俱各在其職份中把侍奉的職份變為了犯罪的工具:
 
  先知同謀背叛,吞吃人民:為貪財而講虛假預言;
 
  祭司強解律法,侍奉褻慢:敷衍了事地侍奉,不求甚解;
 
  首領各逞其能,殺人流血:使用權利欺壓百姓,自私肥己;
 
  百姓互相欺壓,慣行搶奪:虧負他人,自私貪婪。
 
  ——簡言之,當社會失去了信仰,當人心失去了敬畏,人人為了利益,利用他們一切可以利用的職份,權利和關系,聚斂自己的利益。社會各階層均已敗壞,從信仰體系到行政系統,從權貴精英到普通大眾,盡都敗壞殆盡。整個社會道德體系,信仰統緒都已徹底腐敗。正如詩人的嘆息,“根基若毀壞,義人還能做什么呢?”這信仰的根基敗壞了,所有建立在其上的系統都將崩潰,這也就是他們最終為何以亡國收場。
 
  我們也許難以理解,這個有著完整的信仰統緒,有著完全的律法啟示,有著先進的行政系統的有信仰的民族,為何比我們想象的還要墮落,這墮落的軌跡為何竟然如此之快?!
 
  背后一個隱而未現的原因,那就是所有的侍奉都變成了形式,所有的職份都成了他們獲利的工具。信仰失去神圣意識,人心失去敬畏信仰。政治成了政治正確,宗教也淪落為宗教正確——沒有是非對錯,也不在意人性真正的需要,一切都成了場面上的光明堂皇,都為了維護那未泡透的灰抹成的墻垣——面子,場面。信仰成了粉飾的壞墻。哪怕人人心里都知道荒謬邪僻,但人人嘴里都要高呼正確無比;人人都知道民族危亡,但人人口里高呼平安無事。荒謬至極,卻被奉為金科玉律,視為道德與文明的標準!
 
  上帝原本寬容忍耐,希望有人能揭開這虛偽的面具,醫治這民族可怕的瘡口:30我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵!使我不滅絕這國。但正如上帝自己的嘆息——卻找不著一個。
 
  宗教正確是信仰的死敵,信仰的另一面就是懺悔,即敢于撕開我們粉飾的面紗,否定自己,承認人性的軟弱,也承認我們赤裸裸的,實實在在的罪性與罪惡。
 
  但宗教正確卻讓人把信仰當做一種文明的排場,文化的形式,卻根本不在意人真正的需要。正如法利賽人死守的道德戒律,將人性無法承受之重放在人的肩頭,卻根本不去理會那早已腐爛的靈魂。以西結的時代如此,今天亦然。隨著宗教組織性的發展,信仰逐漸形成了它不可言喻的潛規則,成了那可能是敵信仰的觀念與形式。
 
  形如那皇帝的新裝,人人都知道背后的虛偽,卻誰都不愿揭開背后的面紗。為何如此?為何找不到一人重修墻垣,在神面前為這國站在破口防堵!因為錯把得人的侍奉當成了媚人的工具!也許我們還帶著一份善意,卻導向了虛偽的結局。我們需要的是正視墻垣的危機,承認破口的危害。堵住它,而不是掩飾它;重構它,而不是粉飾它。惟其如此,方能腐蝕罪惡,方有上帝賜福的恩流。
 
  親愛的父上帝:
 
   求禰引導我進入禰真光之中,
 
  揭開那生命中一切的蒙蔽,
 
  用真理之光驅散我們心中的陰霾,
 
  用圣愛之火焚毀一切的草木禾秸。
 
  愿禰在我們生命中重建禰的神圣,
 
  在我們的信仰中樹立真理的大旗,
 
  求禰以清新的靈風吹走我的混沌,
 
  拆毀腐爛剪除腐枝以求重得活力。
 
  讓我們生命徹底更新以重新得力,
 
  讓我們根除罪瘤讓生命重放光彩,
 
  讓我在禰靈明與智慧中喜樂侍奉,
 
  在禰的保守中圣潔完全合乎主用。
 
  奉耶穌基督的名祈求!
 
  阿們!
 微信圖片_20201215162239.jpg
 微信圖片_20201215162249.jpg
 
 
 
  反思:
 
  1.本章圣經,上帝宣告為何會刑罰猶大?他們犯了哪些罪?這些罪對今天的你我有何警示?
 
  掌權的首領濫用權勢,如猛獸吞食弱獸一般(25, 27);
 
  祭司沒有負起領導群眾信仰、崇拜、守節的責任(26);
 
  先知偽造權威的話語,誤導百姓(28);
 
  百姓則沉迷在暴行和不道德的勾當中(29),城中竟難找到一個義人。
 
  2.上帝要找一個堵破口的人,而不是粉飾太平的人。請問,堵破口與粉飾太平有何不同?我們都在做怎樣的人?
 
  3.我們生命中的破口是什么?又該如何堵住?
]]>
/shifeng/35909.html 事奉見證_事奉神_服侍見證 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[到底應不應該過圣誕節?或者應該怎樣過?]]> /zsmy/35920.html 微信圖片_20201215160530.jpg

 每年的12月25日是圣誕節。圣誕節是紀念耶穌降臨的日子,原本應該是一個充滿了儀式感的神圣日子,但現在似乎是越來越世俗化,很多人只是借此團聚、購物、狂歡。商家每年都會推出各種吸引人們的廣告和折扣……

 
  而我們的教會很多也是流于形式,聚會三天,唱歌跳舞管飯……看起來熱熱鬧鬧,實際上越來越冷清,節目粗制濫造,很難感動觀眾。有些教會辛辛苦苦排練節目,來的人稀稀拉拉,甚至演員比觀眾還多。倒有點像農村“趕場”“過會”的感覺。這樣的圣誕節是神喜悅的嗎?能榮耀神嗎?
 
  話說回來,這個日子本身就不是耶穌誕生的日子,而是羅馬人改教之后,沿用了他們祭拜太陽神的日子。
 
  對于應不應該過圣誕節出現了三種聲音。
 
  第一種認為應該過。我們需要一個單單屬于耶穌的日子,需要一個具有儀式感的普天同慶的日子,聚集在上帝的身邊,彰顯上帝的名,哪怕這只是一個虛擬的日子。
 
  第二種認為既然這個日子與神無關,就不能把這一天作為紀念耶穌誕生的紀念日,否則是一種褻瀆,是對神的不敬。
 
  第三種聲音來自不信的人。他們認為這是“洋節”,中國人不應該過洋節,不應該紀念一個“外國人”。這些聲音幾乎年年出現,甚至拉橫幅高喊口號抵制,還有代表提案,建議用XXX的誕辰日代替耶穌。
 
  開始還真擔心一紙文件將這一天鎖住,可結果呢?不過是林子里的飛鳥掠過,很快無聲無息了。大家照樣上大街狂歡、購物、互送禮物,商家照樣造勢打折,圣誕老人照樣值班上崗……
 
  不管是不是信耶穌,也不管你是中國人還是洋人,這個節都在過。
 
  在這一天,也會有很多人涌進教堂聽講道看節目,也有很多人受感動上臺參加了決志禱告。
 
  沒有這個節日,世界該多寂寞啊。
 
  我以為,這個節要過,要認真地過,大張旗鼓地過,畢竟能夠在這一天高舉上帝的名,能讓更多的人走進教會。至于耶穌是不是在這一天誕生的,就不去糾結了,那不過是個日子。就如同感恩節,并不是印第安人走進歐洲移民的那一天;清明節也并不是那一天死了多少人;七夕節也不是牛郎織女見面的那一天。關鍵是要在這一天重申一些理念和意義。感恩的意義,寄托哀思懷念親人的意義,美好愛情的意義……對我們基督徒來說,圣誕節的意義就是彰顯上帝的名,傳播神愛世人、拯救萬民生命的真理,讓更多的人歸向神。
 
  顯然,上帝在這一天與我們同在,他希望讓更多的人聽見這樣的聲音:
 
  神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。 (約翰福音 3:16 )    我就是生命的糧。到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。 (約翰福音 6:35 )
 
  這些道理,牧師經常會對著會眾講,而圣誕節這一天,他要面對世人,面對蜂擁而來的各種各樣的人講。不管是什么人,都希望自己有一個好的人生,平安的人生,幸福的人生。
 
  也許這些人里面有人正在背負重擔,這一天他聽見有人對他說:凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來,我就使你們得安息。(馬太福音11:28)
 
  也許這些人里有人正在黑暗中渴望光,這一天他聽見有人說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。” (約翰福音 8:12 )
 
  也許這些人里有人正在經歷苦難,他聽見有人對他說:神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。(詩篇 46:1)
 
  也許這些人里有人正在苦苦尋路,他聽見有人對他說:我就是門;凡從我進來的,必然得救。 (約翰福音 10:9 )
 
  也許這些人里有人還在選擇,想信但不知道信誰。突然聽見這樣的聲音:除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。” (使徒行傳 4:12 )
 
  也許這些人里有人正在徘徊猶豫要不要信耶穌,他聽見有人對他說:信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。
 
  也許有人正在絕望中走投無路,他聽見有人對他說:凡求告主名的,就必得救。(使徒行傳 2:21 )……
 
  發生在圣誕節期間的神跡奇事還少嗎?這不是人的作為,而是神的作為,神要利用這個日子,這個契機,這個時辰,將更多的迷途羔羊帶回家,帶到他的身邊,給他們新造的生命。
 
  耶穌是不是在這一天降生的,可能連耶穌自己都不關心,這不重要,重要的要在這一天將更多的迷羊領回家。
 
  因此,我認為不必糾結是不是應該過圣誕節的問題,而應該認真思考如何過好圣誕節的問題。
 
  關于圣誕節的講道,我聽了太多了,大同小異千篇一律,我懷疑有些牧師多少年連講稿都沒有換過。真的很難打動人心,我想可能連他自己都打動不了吧?不過是應付差事而已。中國教會的問題主要不在于外部,而在于教會內部。尤其是牧師的講道。缺乏生命的呼喚,缺乏圣靈的帶領。
 
  圣誕節不能只是唱歌跳舞吃大鍋飯,圣誕節最重要的目的是傳福音。圣誕節不僅是基督徒聚在一起,更重要的是走到人群中去,把耶穌帶給眾人。
 
  能否改變一下圣誕節的紀念的方式,不僅在教會里敬拜贊美,還要走出去,像耶穌那樣,到饑渴的人群中去,到需要幫助的人中間去,告訴他“耶穌愛你”,告訴他有人惦記著他,告訴他耶穌會改變他的命運只要他相信……把與他們有關的福音傳給他們。而不是數點和宣布一下決志的人數就算了。
 
  在圣誕節再次到來之時,寫下這樣的文字,是要給我們的教會一點提示,一點啟發。求神帶領我們建立真正有他同在的教會,過他喜悅的圣誕節,榮耀他,彰顯他,活出他的樣式。阿們。
 
]]>
/zsmy/35920.html 哲思妙語_哲思短語_哲思妙語故事 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[歲月猶存,人必敬畏上主]]> /zaipei/35919.html  微信圖片_20201215161910.jpg

      “太陽還存,月亮還在,


  人要敬畏你,直到萬代。”

  (詩篇72:5)
 
  今天早晨,再次讀了《詩篇》72篇。我不禁思考這樣一個問題:在日常生活中,哪一個時刻能讓我感受到上帝的同在?
 
  山川河流,森林沃野,一草一木、一花一葉。看空中飛鳥,觀水中游魚,無不彰顯上帝偉大的創造。因此,當我走進奇妙無比的大自然,就會感受到這一切都是他精妙絕倫的杰作。
 
  尤其是,日出日落,月缺月圓,夜幕降臨,繁星滿天。每當我仰望天空,凝望紅日冉冉升起,徐徐落下,心里就會感到深深的震撼。
 
  還記得小時候,不知道多少個夜晚,我都會站在院子里,望著滿天星斗發呆。那條銀河,不只是給了我關于牛郎織女的美麗傳說,更讓我感受到遼闊和深邃,給了我一個似乎永遠都無法解開的奧秘。
 
  昨天下午,當我行駛在返回市區的路上,不經意間發現道路兩旁的山丘,都披著金色的陽光。我放慢車速,從后視鏡看了一眼,驀然發現——
 
  此時此刻,夕陽西下,彩霞滿天,這一天雖已繁華落幕,卻給了我們最激動人心的色彩。我趕緊停在路邊,拿出手機,留住這短暫而又令人難忘的瞬間。
 
  矗立在柔和的夕陽里,我輕輕朗誦那段熟悉的經文:
 
  “太陽還存,月亮還在,人要敬畏你,直到萬代!他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。在他的日子,義人要發旺,大有平安,好像月亮長存。”(詩72:5-7)
 
  所羅門告訴我們,只要日月猶存,我們對上帝的敬畏就不應該失去,直到世世代代。而他自己,就是一個敬畏上帝的人,因此得著了上帝所賜美好的應許:
 
  “你若效法你父大衛,存誠實正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章,我就必堅固你的國位在以色列中,直到永遠。”(王上9:4-5)
 
  遺憾的是,所羅門對上帝的敬畏之心,不如他父大衛那般持久。在他年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,惹動上帝的怒氣,最終導致了國家的分裂和全民族的敗落。
 
  然而,上帝依然愛他,不僅引導他認識生命的真諦,也為他存留了悔改的機會。因此所羅門晚年之時,終于從虛空的世界中發現了活著的價值和意義:
 
  “你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。”(傳12:1)
 
  當新的一天來臨,當我們再次看到那輪紅日,不要忘記,那是上帝給我們的約定。因此我們要宣告,只要太陽還存,月亮還在,我們就要敬畏他,直到萬代!
 
  新的一天,愿上帝與你同在!
 
]]>
/zaipei/35919.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[做人忌為富不仁]]> /qysh/35908.html 微信圖片_20201215162301.jpg

       那天天色已晚,溫度已降到零下五度,出了學校,我和孩子的衣服瞬間被寒風吹透,遍體生冷。淅淅瀝瀝的小雨不知道下了多久,澆得地面濕漉漉的,一腳一腳地踩過去,孩子的鞋子也給弄濕了。

 
  女兒說很凍腳,想要一雙粉色的皮靴,再吃碗熱湯面。
 
  我對女兒說,我小時候也特別想要一雙紅皮靴,可這個愿望始終都沒實現。
 
  小時候,我們腳上穿的是布鞋。這種布鞋穿來舒服,但它有一個致命的弱點,就是怕下雨,最苦的是寒冬,下雪的天氣沒有皮靴穿,天寒地凍冷得簡直要命。
 
  從讀小學開始,我的手腳一到冬天就生凍瘡以致于潰爛,有幾次,我的凍瘡被市里賣皮靴的三祖母看到了,她答應春節送給我一雙新皮靴。
 
  想到終于可以擁有一雙皮靴了,童稚的心里便樂開了花。
 
  可真正到了除夕,滿懷憧憬的我去看望三祖母,吶吶地開了口:“奶奶,給您拜年。”她一邊輕輕撫摸著我的頭,一邊說:“壓歲錢就先免了吧,等到明年,我送給你一雙紅皮靴。”
 
  一年又一年過去了,從六歲盼到十四歲,我還是沒有得到夢中的紅皮靴。
 
  當時我就心里想:“三祖母家過得最富足,還是賣皮靴的,答應的事卻做不到,真吝嗇。”
 
  直到現在,我才深懂得那一代老人的“惜物”之情,但我也算是三祖母的至親了,她很富足卻沒有應允諾言,深深傷害了一顆孩子的心靈。
 
  現實殘酷,世事涼薄,有時,壓倒人的最后一根稻草可能只是一件微不足道的小事兒。
 
  很久以前看過這樣一個故事,記憶猶新。
 
  那是1935年的冬天,是美國經濟最蕭條的一段日子。
 
  站在被告席上的是一個瘦弱的女人。她衣衫破舊,滿面愁容,她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
 
  法官審問道:"被告,你確實偷了面包房的面包嗎?"女人低著頭,囁嚅地回答:"是的,法官大人,我確實偷了。"
 
  法官又問:"你偷面包的動機是什么,是因為饑餓嗎?"
 
  "是的。"女人抬起頭,兩眼看著法官,說道:"我是饑餓,但我更需要面包來喂養我那三個幼小的孩子,他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀!"
 
  聽了女人的話,旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。
 
  法官敲了一下木槌,他要秉公辦事,給她處以10天的拘役。
 
  女人一臉痛苦和悔過的表情,說愿意接受處罰,但是在拘役的日子里,誰來照顧那三個孩子呢?
 
  那時候,從旁聽席上站起一個四十多歲的男人,他向女人鞠了一躬,說道:"請你接受10美元的判決。"說著,他轉身面向旁聽席上的其他人,掏出10美元,摘下帽子放進去,說:"各位,我是現任紐約市市長拉瓜地亞,現在,請諸位每人交50美分的罰金,這是為我們的冷漠付費,以處罰我們生活在一個要母親去偷面包來喂養孩子的城市。"
 
  法庭上,所有的旁聽者都默默起立,每個人都認真地拿出了50美分,放到市長的帽子里,連法官也不例外。
 
  拉瓜地亞帶領大家為冷漠付費。
 
  面對某些"罪人"或者貧窮的弱者,有些人會厭惡嫌棄,甚至冷言冷語。但很少人思考對方的絕望,更很少有人反省自己的冷漠。
 
  人生在世,誰都不會一帆風順,誰都有可能成為當年那個沒有靴子穿的小姑娘,如果我們在別人貧病交加的時候不聞不問,誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?
 
  因為對不行憐憫的人,審判時也沒有憐憫;憐憫必得勝審判。(雅 2:13)
 
  長大成人之后,那沒有靴子穿的冬天不會再有了,即使在我生命中最寒冷崩潰的邊緣,總有上帝差遣的天使給予最真誠的幫助。
 
  人心所求,其實很簡單。它可能是一碗熱湯面,一個房間,一個笑容,一個擁抱,甚至是一束燈光。
 
  子曰:“不義而富且貴,于我如浮云。”也在另一方面告訴我們,一定要牢記:不去追求違背道義的富貴,離開了“道義”,富貴終究是浮云!
 
  祝福每一個讀者朋友在這個最寒冷的冬天都能得到圣愛的溫暖和激勵。
]]>
/qysh/35908.html 悄語抒懷_俏物悄語_基督教詩歌 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[火熱傳福音的五感]]> /yubeijiangzhang/35841.html 微信圖片_20200818101736.jpg

      如果想要了解福音,想知如何傳福音,想知道基督信仰到底是什么,則必須讀羅馬書。

 
  今日讀經羅馬書1-3章
 
微信圖片_20201211141818.jpg
 
  1.內心焦急的欠債感
 
  如果有欠過人的債,里面就會有一些焦灼,有一種急切,甚至把還債當作目標,必須要放完才能心安,才沒有壓力。
 
  保羅把耶穌的大使命放到心頭,他時刻牢記自己外邦人使徒的身份,他極力的響應主的命令,要傳福音到地極,其中有一個詞:保羅“屢次定意”想要去羅馬,這顯示了他里面對于傳到羅馬的焦急。
 
  保羅傳福音是因為他對于福音的欠債感,他欠了一路債,欠了小亞細亞人的債,欠了希臘人的債,在前三次的宣教旅行中,保羅一一將這些債都還上了。
 
  所以,我們為了傳福音需要轉變一下自己的視角,再看到鄰居,你要想我欠了他的福音債,見到仇敵,也想著欠他福音的債,這些的欠債感會讓人對于傳福音專心和專注。
 
  戴德生說,「我若有千磅英金,中國可以全數支取;我若有千條性命,絕對不留下一條不給中國」,這就是福音的欠債感,所以他建立內地會,向中國中西部傳福音,拯救千萬靈魂。
 
微信圖片_20200807125037.jpg
 
  2.不以福音為恥的忘我感
 
  我曾經看過一個在地鐵傳福音姊妹的視頻,她在那封閉的車廂里,用口大聲去宣講福音的好信息,旁邊有的人有鄙視,有不耐煩,但這位姊妹不顧旁邊人的眼光,用兩三分鐘的時間把福音全然說出來。先不管這方式合適不合適,但我內心里感受到這位姊妹里面不以福音為恥的決心和強烈的欠債感。
 
  如果福音是神的大能,我們就不需要考慮傳福音被人拒絕沒有面子的感受,在傳福音中忘記自我是對神大能的全然相信,有可能因為面子或者內向等借口,就會攔阻一個靈魂早回家。
 
微信圖片_20201211141831.jpg
 
  3.對于罪惡的恨惡感
 
  保羅在這封羅馬書里,一上來就把各種罪顯明,拜偶像、各種情欲、各種污穢剛硬揭發出來。
 
  這是傳福音中必須要強調的,罪是所有罪人的真實狀態,但有的人竟然無法意識到是罪,所以必須要提出來。
 
  但也要注意不要把絕對的罪相對化,罪就是罪,罪不是問題,
 
  例如,一個人犯了同性戀的罪,你會同情他的一些遭遇,他的原生家庭,他的成長歷程,他的被遺棄,他被人引誘等,你同情他是一個受害者,但請不要同情他這個罪,這個罪是必須要悔改和轉離的,在罪的問題上不能似似而非。
 
微信圖片_20201211141842.jpg
  4.對于審判烈火的強烈告之感
 
  傳福音要提到審判是必須要發生的,可以對他講挪亞洪水的第一次審判,除了挪亞一家八口以外,那世代的人都滅絕了。
 
  而神二次再來審判,是用火來審判,一切有形質的都要被燒掉,必須要相信主耶穌,否則必將承受地獄的永火,當把審判的真實說清楚時,人會在自己的信仰選擇上有必然的參考和度量。
 
微信圖片_20201211141855.jpg
 
  5.對于因信稱義白白恩典的鼓勵感
 
  要對人講耶穌如何拯救他的,對他講舊約人一犯了罪,是需要獻上牛羊鴿子來贖罪的,每一次犯罪都需要獻上贖罪祭,人因為罪和解決罪疲憊不堪,然而,耶穌一次把自己當作挽回祭獻上,就永不用獻祭,人只需要到他面前相信他,并且悔改認罪,就得了自由。
 
  鼓勵人去得那白白的恩典,人都喜歡免費的,而從天上降下來的大恩,讓人去承接。
 
  最好的描述恩典的辦法,就是說自己因著耶穌生命改變的見證,這樣的見證真實可信,并且會再次激勵自己。
 
微信圖片_20201016105143.jpg
 
  
]]>
/yubeijiangzhang/35841.html 預備講章_基督教講道講章_基督教青少年講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[潔凈的食物與食物的潔凈]]> /djfx/35929.html 微信圖片_20201216184027.jpg

      自從神造人以來,食物始終伴隨著人。在伊甸園里,神將地上結種子的菜蔬,和樹上結有核的果子賜給人作食物(創1:29);等到大洪水滅世之后,神又賜福挪亞和他的兒子“凡活著的動物,都可以作你們的食物……如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血……你們不可吃”(創9:3、4)。因為人都是挪亞的后裔,這個福顯然與所有的人有關,也就是說世界上的人可以吃活著的動物和菜蔬,這個是神所賜的福。

 
  以色列人出了埃及,從摩西受神誡命的時候,神明確地定規了一部分動物為潔凈的可以吃,另一部分為不潔凈的不可以吃——別說吃,摸了都要不潔凈。由于“非圣潔沒有人能見主”(來12:14),我們都恐怕自己被不潔凈的食物玷污了,以至于自己不潔凈,也就不能見主。然而我們必須看到利未記中神說到這些不潔凈的東西,都說“與你們不潔凈”,明顯是對領受誡命的以色列人——神的選民說的。萬民可以吃一切活著的動物,而神的選民與萬民不同,有與他們不潔凈的動物。這樣一來,從食物上就將神的選民自萬民中分別了出來,因此潔凈的食物是一個選民的記號。
 
  那么必有人說:“舊約時代以色列人是神的選民,有潔凈的食物做記號;舊約的以色列人就預表了新約的基督徒,我們是不是也應當有潔凈的食物做我們被神揀選的記號呢?”不錯,舊約的以色列人預表了新約的基督徒,那么舊約的潔凈的食物在新約也有一個預表,就是耶穌所說“那存到永遠的食物”(約6:27),并進一步解釋說“我就是生命的糧,到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴”(約6:35)。是的,除了主耶穌,沒有什么食物與我們是潔凈的。
 
  當我們還活在世上的時候,我們的信心還沒有大到完全不需要世上的食物。那么我們必須重視食物的潔凈。主耶穌又應許我們“從外面進去的,不能污穢人……各樣的食物都是潔凈的”(可7:14-19)。可見,我們在主耶穌寶血之下的時候,主的應許就在我們身上發生作用,靠著主,一切食物都是潔凈的;但我們滑腳跑到主寶血之外的時候,連我們自己都是不潔凈的了,更不要說食物了。因此食物的潔凈,在于我們是不是服在主的寶血之下。我們每天或吃或喝的時候,就當警醒,省察自己,免得離開了主的救恩。
 
微信圖片_20201216184039.jpg
 
]]>
/djfx/35929.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[《太》2章十二個“最”]]> /zhurijiangzhang/35845.html  微信圖片_20200806054514.jpg

       太2:1-18       

  從《太》2章中,我們看到十二個最。
 
  一.最奇妙的生
 
  1.圣靈感孕:(太1:18)耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從圣靈懷了孕。
 
  童貞女馬利亞由圣靈感孕的事記載在(路1:26-38),應驗了先知以賽亞的預言“必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利(參賽7:14)。”(太1:16)雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的。人都是亞當的后裔,惟獨稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的,徹底斷絕了他的罪性。
 
  2.耶穌生在猶太的伯利恒:(太2:1a)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。
 
  (約6:35)耶穌說:“我就是生命的糧,到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。”
 
  耶穌是生命的糧,他來要叫人得生命,并且得的更豐盛(參約10:10b)。主前700多年,先知彌迦就預言了耶穌要生在伯利恒(參彌5:2),伯利恒的意思是“面包房、糧倉。”耶穌生在猶太的伯利恒,他是從天上降下來生命的糧,就是要賜給人生命。
 
  二.最遙遠的敬拜距離
 
  (太2:1b-2)有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”
 
  從博士看見基督的星,到他們來到耶路撒冷朝拜圣嬰,他們走了近兩年的時間,可見其路途遙遠。
 
  三.最多人的不安
 
  1.希律王心里不安:(太2:3a)希律王聽見了,就心里不安。
 
  面對基督降生這一關乎萬民大喜的信息,希律王聽見了,就心里不安,希律怕新生王會取代他的王位。心代表全人,因此“心里不安”是最真實的不安。
 
  2.耶路撒冷合城的人也都不安:(太2:3b)。
 
  不僅希律王心里不安,連耶路撒冷合城的幾十萬人也都不安,他們怕舊王新王交替時會發生動亂,會影響他們正常的生活。
 
  四.最熟悉舊約的人
 
  1.基督當生在何處?(太2:4)他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”
 
  希律只關心政治,就是如何能維護自己的王位,不關心神的事,因此聽到博士的提問,他也不知道基督當生在何處。為了達到自己能夠準確殺害小耶穌的目的,希律召齊了祭司長和民間的文士,因為他們最熟悉舊約,問他們說:“基督當生在何處?”
 
  2.在猶太的伯利恒:(太2:5-6)他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”
 
  聽到希律王的提問,最熟悉舊約的祭司長和民間的文士立即想到了先知彌迦的預言,開口就答道“在猶太的伯利恒。”祭司長和民間的文士雖然熟悉舊約,知道基督當生在何處,他們卻不行道:基督降生就近在咫尺,他們卻不動。
 
  五.最詭詐的心思

  1.希律的細問:(太2:7)當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的。,

  希律從祭司長和民間的文士那里得知了基督降生的地點,他還想知道基督降生的具體時間,好準確地殺害他。因此又暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的。

  2.我也好去拜他:(太2:8)就差他們往伯利恒去,說:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”
 
  希律知道了基督降生的具體地點與時間,但他卻不愿意與博士一同去,就差博士往伯利恒去,要他們仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信給他,他也好去拜他。希律明明是好去“殺”他,嘴上卻說是好去“拜”他,可見他的心是何等的詭詐。
 
  六.最奇妙的引導
 
  (太2:9)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。
 
  博士在東方看見那星后,一路跟著那星的引導,從遙遠的東方來到耶路撒冷,但當他們誤入希律的王宮時,那星就消失了。當博士聽從希律王的話再往伯利恒去的時候,那星忽然出現了,且在他們前頭行,一直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。
 
  那星知道小耶穌降生的具體地點,它會行也會停,可見其何等的奇妙。
 
  七.最虔誠的敬拜
 
  1.博士的大大歡喜:(太2:10)他們看見那星,就大大地歡喜。
 
  當博士看見那星的時候,就大大地歡喜,因為他們知道就要看見新生王了。
 
  2.俯伏拜那小孩子:(太2:11a)進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子。
 
  當博士進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞的時候,博士知道那個小孩子才是他們朝拜的對象,就俯伏拜那小孩子。幾個年老德高望眾的博士俯伏在小孩子面前,不能不說是最虔誠的敬拜。
 
  八.最及時的禮物
 
  (太2:11b)揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
 
  神圣家族要到埃及去躲避希律王的追殺,他們需要錢財作路費、維持生計,神就藉著這幾個博士及時給他們送來,使他們能夠及時逃到埃及。
 
  九.最及時的指示
 
  1.主指示博士不要回去見希律:(太2:12a)博士因為在夢中被主指示不要回去見希律。
 
  詭詐的希律能夠欺騙博士,卻逃不過察看人心的神,主在博士夢中指示他們不要回去見希律。
 
  2.主指示約瑟逃到埃及:(太2:13)他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:“起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。”
 
  博士去后,主的使者向約瑟夢中顯現,指示他起來,帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等神吩咐他,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。
 
  十.最完全的順服

  1.博士從別的路回本地去了:(太2:12b)就從別的路回本地去了。

  博士得到主的指示后,不怕王命,就從別的路回本地去了。
 
  2.神圣家族逃走:(太2:14-15)約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:“我從埃及召出我的兒子來。”
 
  約瑟得到主的指示后,連夜起身,帶著小孩子和他母親逃往埃及去,住在那里,直到希律死了。
 
  十一.最殘酷的屠殺
 
  1.希律的發怒:(太2:16a)希律見自己被博士愚弄,就大大發怒。
 
  希律本想欺騙博士,不想反被博士愚弄,希律立即惱羞成怒。
 
  2.希律屠殺男孩:(太2:16b)差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。
 
  希律在盛怒中,差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩,都殺盡了,為了確保殺害基督,希律寧可錯殺一萬,也不放過一個。希律的殘暴可見一斑。
 
  十二.最讓人疼心的應驗
 
  (太2:17-18)這就應了先知耶利米的話,說:18“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”
 
  這些男孩的慘死,使伯利恒城哭聲一片,母親們為失去自己的寶貝兒子而悲痛欲絕,號咷大哭,先知耶利米的預言就這樣讓人疼心地應驗了。
 
微信圖片_20200819112838.jpg
 
]]>
/zhurijiangzhang/35845.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒用錢的建議]]> /chuxin/35944.html 基督徒用錢的建議.jpg

  信徒用錢十建議

  一.要記得錢乃是神所托付給我們的財產的一部分。我們的手中所有的錢并不是自己的私有物,乃是屬于神的,所以我們決不可隨從自己的私意去支配使用。

  二.得著財物的時候,不要忘記把應當奉獻給神的那一份取出來獻上。不要等到用完了以后再從所馀剩的里面取一些奉獻。一個孝敬父母的兒子買到一包水果以后,一定先取其中兩個最大最好的奉給他父母,然后再把其馀的拿來,他自己和他的妻子兒女分著吃。他決不在自己和妻子兒女都吃完了以后,再把剩下的拿一點來奉給父母。如果我們愛神,我們也一定在得著財物以后先把最好的奉獻給神。

  三.要立定心志,若不是萬不得已決不向人借貸。因為借貸便不免虧欠人,又容易喪失自己的信用,而且也容易使你因此失去你的自由,使你懼怕人,使你不敢在人前抬頭,正如西國的俗語說:“負債則自由人為奴隸。”

  四.不要輕易把錢借給人。把錢借出去是很容易的事,但要收回來卻是一件極難的事。許多人在向借主收回借款的時候發生爭吵、不和、斗毆、兇殺,種種的悲劇。縱使事情不至弄到這種地步,至少也會因此發生惡感和誤會。你若愿意和別人中間多發生糾紛不和,就可以常把你的錢借給人。輕易把錢借給人又很容易使別人養成浪費、懶惰、失信、倚賴、欺騙等等的惡習。只有真實缺乏困難,需人幫助的人,才可以把錢借給他們,并且在借貸給他們的時候不要指望償還。

  五.當慷慨施舍濟助缺乏的人。神賜給我們錢財并不是叫我們只為自己享用,也是要我們去幫助缺乏的人。我們越多人幫助,便越得神的喜愛,越蒙神賜福。正如經上說:“你們要給人,就必有給你們的,并且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷里,因為你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。”(路六章三十八節)慷慨施舍不但使別人得福,自己也要因此得福。

  六.施舍錢財濟助窮人的時候需要有智慧;不然,我們的愛心適足以幫助人學習欺騙、說謊、倚賴、浪費、等等的罪惡,存心是為愛人,結果卻使人受了許多的害。

  七.不要把你的錢財顯露在人面前,也不要把你的錢財隨處亂放。因為你這樣作很容易使別人因見錢財而起貪心,萌惡念,以致作出偷竊搶奪謀殺等等的惡事來,古人說:“慢藏誨盜。”就是這個意思。就是在你自己的家里,錢財也應當收藏在嚴密牢固的地方,免得你的孩子或仆人漸漸因此陷在罪中。

  八.不要叫小孩子們手中多有錢財,免得他們揮霍浪費,養成種種不好的習慣。如果他們手中有錢,作父母的應當十分留意監督他們的用途,切不可容他們自己購買食物,因為這樣不只傷害身體,而且是偷竊的導火線。自己常常購買食物的小孩子們,一到了手中沒有錢的時候,便會竊取錢財去買食物吃,許多可怕的罪惡不久便接踵而至了。

  九.不可因求虛榮而浪費錢財,就如辦喜事或喪事的時候大事鋪張,或是穿著與自己的家境不相稱的美衣華服,或是力量不足卻勉強為親友送上好的禮品。尤其不可為這些事向人借貸。

  十.應當盡力節儉。許多人就因為不知道節儉,以致入不敷出,結果便不能不去舞弊,營私,說謊,欺騙,偷竊,侵占。古人說:“勤能補拙,儉可養廉。”正是告訴我們說要作一個廉潔的人必須學習節儉。

]]>
/chuxin/35944.html 初信引導_初信造就_初信初訪 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一個愚頑的男人]]> /juhuijiangzhang/35943.html 一個愚頑的男人.jpg

  在圣經中有一個非常愚昧無知的男人,這就人就是拿八,本來他有好的機遇,能夠和大衛建立關系,對自己以后的人生產生大的轉變。可是,由于他的無知,幾乎給他的家庭帶來滅門之災。智慧的男人如同一個大傘,為家庭遮擋風雨,使家庭平安,和睦,興旺。而愚昧的男人卻讓家庭雞犬不寧,雞飛狗跳,遭災惹禍,妻離子散,家破人亡。那么拿八是如何愚頑呢?今天我們就來認識一下。

  一、沒有眼光

  大衛是神所膏的君王,因為掃羅的嫉妒才四逃難。整個以色列國都知道這事,掃羅的兒子約拿單就預知大衛將來要做以色列的王,為大衛通風報信,并彼此結盟,送給大衛武器。撒上18:3-4約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍,給了大衛,又將戰衣,刀,弓,腰帶都給了他。

  拿八的妻子亞比該也知道大衛是神所膏立的君王,撒上25:30我主現在若不親手報仇流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王,那時我主必不至心里不安,覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候,求你記念婢女。可以看到大衛的事跡,一個家庭婦女都知道,拿八卻有眼無珠,把大衛視如逃犯,撒上25:10拿八回答大衛的仆人說:“大衛是誰。耶西的兒子是誰。近來悖逆主人奔逃的仆人甚多。”

  眼光非常重要,書念婦人認出神人以利沙,就接待他到家做客,家庭因此蒙神祝福。撒該有眼光,接待耶穌和門徒到他家里做客,救恩臨到他們家。今天有眼光的人真的不多,拒絕耶穌,實在可惜。

  二、缺乏感恩

  大衛在曠野期間,曾做拿八的保障,拿八的仆人們說:“撒上25:15-16但是那些人待我們甚好。我們在田野與他們來往的時候,沒有受他們的欺負,也未曾失落什么。我們在他們那里牧羊的時候,他們晝夜作我們的保障。從中可以看出大衛是一個紀律嚴明的軍隊,不以強凌弱,欺壓白姓。反而圍護社會秩序,不拿群眾一針一線。拿八作為財主,更應該知道保護所起的作用,向大衛感恩。

  中國人常說,滴水之恩,當以涌泉相報,你敬我一尺,我敬你一丈。人就應該有感恩的心,如果沒有了感恩,就如東郭先生和狼一樣。圣經中猶大王約阿斯就是這樣,當王后亞他利雅剿殺猶大王室的時候,約阿斯才七歲,耶何耶大的妻救了他,在耶何耶大的隱藏,保護,教育,扶助下當了猶大王。約阿斯生本該善待耶何耶大的家,因為沒有他,就沒有自己的今天,可是,他卻殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞。代下24:22這樣,約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說,愿耶和華鑒察伸冤。

  人若不知感恩,真是忘恩負義,喪盡天良,今天,如果別人對我們有一點點的好,都要記在心里,對人要心存感恩。

  三、說話愚昧

  大衛在遇到生活上的困難時,差派仆人向拿八討要些生活用品。對于財主拿八來說,真是舉手之勞,非常容易做到。可是,他不但不給反而惡言相譏。撒上25:10-11拿八回答大衛的仆人說,大衛是誰。耶西的兒子是誰。近來悖逆主人奔逃的仆人甚多,我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪里來的人呢?不給不能說難聽話,更不能羞辱大衛,拿八說話非常無知,是自己找死。圣經上說:“箴25:11一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子里。”拿八說話,怎么難聽怎么說。箴15:1回答柔和,使怒消退。言語暴戾,觸動怒氣。大衛非常生氣,帶了四百人,要血洗拿八的家。撒上25:13大衛向跟隨他的人說,你們各人都要帶上刀。眾人就都帶上刀,大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人,留下二百人看守器具。

  中國古代有兩個說話非常厲害的人,一個是蘇秦憑借一張嘴,游說六國,掛六國相印,和縱抗秦。至使秦國十五年不敢出兵函谷關,歷史上稱為縱橫家,演說家。而秦國丞相張儀又憑一個嘴,縱橫六國,瓦解六國和圍,使秦國走出困境,得到秦惠王的賞識。

  人一生的成敗榮辱都和說話有關,雖然我們沒有演說家的口才,最基本的話還是能說的。要說造就人的好話,弗4:29污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。要說誠實話,雅5:12你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。要說謙卑的話,不要向巴比論王一樣,因為一句話,就受到神的審判。

  四、行事邪僻

  論到說話,有的人會說話,有的人不會說話。但是沒有關系,只要行的好也好。有些人不會說話,可是,他們卻是刀子嘴,豆腐心,只要心眼好也好。拿八這個人,不但不會說話,在做事上更差。他竟沒有給大衛的仆人送一點食物,大衛要求的不高,大衛安排仆人們說:“只要隨手取點給你的兒大衛就可以了。”大衛容易滿足,又非常的謙虛。可是拿八卻塞住憐憫的心,對大衛的難處視而不見,聽而不聞。箴14:31欺壓貧寒的,是辱沒造他的主。憐憫窮乏的,乃是尊敬主。

  拿八的仆人把這事告訴了他的妻子亞比該,亞比該是一個智慧的婦人,隨既帶著食物和酒給大衛送去。路上遇到大衛,經她勸說,大衛怒氣消退。過十天,神擊大拿八,這個自私小氣的人就死了。大衛聽說后,就娶亞比該為妻,這是神對他的羞辱。你藐視神的仆人,神就打死他,把他的妻子給神的仆人。越舍不得,神越給他奪走。人越大方,越蒙神祝福。

  人的生活動作都在神面前,人或善或惡神都知道,并且,神是賞善罰惡的神。善人終有報,惡人必受罰,這是千古不變的真理。啟22:12看哪,我必快來。賞罰在我,要照各人所行的報應他。

]]>
/juhuijiangzhang/35943.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒如何過春節]]> /jierijiangzhang/35946.html 基督徒如何過春節.jpg

  讀經:出埃及記12:1-3耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說:“你們要以本月為正月,為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說:‘本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一只。’”

  出埃及記12:6-14“要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血,涂在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉,用火烤了,與無酵餅和苦菜同吃。……你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃,這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號,我一見這血,就越過你們去,我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。”

  春節馬上就要到了,我跟各位談談基督徒如何過一個有意義的春節。

  我們先來看圣經中的過年。上帝要把以色列人帶出埃及的時候,為他們設立“一年之首”,就是他們出埃及的那個月,以這個月為正月。這月的十四日是“逾越節”,在這一天,各家要宰殺羊羔,全家圍著一起吃。上帝對這件事有一些特別的吩咐:要把羊羔的血涂在門框和門楣上;羊羔要用火烤了吃,不能水煮;吃的時候要束上腰帶趕緊地吃。這些儀式有著特定的意義,因為在這一天,上帝要帶領以色列人出埃及,所以他們要全副武裝,連吃飯也不能寬衣解帶,不能松懈,要站著、警醒地吃。

  以色列人吃逾越節羔羊的那天,就是他們慶祝的日子,這一天也預表耶穌基督的救贖,象征著一千多年后,耶穌基督要成就的一件驚天動地的大事,就是主耶穌要被掛在十字架上,他的血救贖我們脫離死亡。耶穌是按照逾越節的日程一步步走向十字架的,他是為我們舍命的羔羊。

  以色列人在羔羊血的遮蓋下,得到保護,全家來到主面前,在主的遮蓋下,蒙他祝福,受他保護,迎接新的一年。申命記11:11-12說:“你們要過去得為業的那地,乃是有山有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的,從歲首到年終,耶和華你神的眼目時常看顧那地。”以色列人的新年是從逾越節開始的,從這一天開始嶄新的一年。以色列人從此走出埃及,走出一段新的人生,走向上帝所應許的賜福。這是一個美好的節日。

  今天我們在除夕全家團圓,吃年夜飯,某種意義上也需要有這樣的含義。我們愿意帶著一家人來到主面前,承受他的祝福嗎?我們基督徒信主,離開埃及,走向迦南,就是離棄我們從前的生活,走向神所應許給我們的美好未來,直到完成神在我們身上的使命和祝福。

  過年是美好的,特別是小孩子,歡天喜地盼望過年的到來。出生于上世紀六七十年代的人知道,小時候特別向往過年,因為那時候什么都要憑票供應,只有過年過節才能吃到平時買不到的東西。但是今天不一樣,物資缺乏的年代已經過去了,過年對許多人來說,意味著沉重的負擔,許多人回鄉過年,要準備壓歲錢、紅包,日程排得滿滿的,走親訪友,吃吃喝喝;同學會、同鄉會,大家都“衣錦還鄉”,看看誰混得最好……。春節是“面子文化”的節日,互相攀比,一個年過下來,讓人感覺特別累,似乎是為別人的過一樣。這些世俗的事情讓我們心靈枯竭、焦慮,過了一個年,往往變得靈命軟弱,要過很長一段時間才能恢復。

  今天我們要如何預備好自己的心,過一個有意義的春節,活出主的見證,帶給家人祝福?我從以下四點跟大家分享,希望能祝福各位,讓大家帶著滿滿的信心回家。

  一、守望全家、祝福親友

  我們教會的小家庭,許多都是全家信主。但是回到老家,家族中可能有很多人還沒有信主。所以我們必須為全家做守望的工作,為他們祝福、遮蓋,把祝福帶給家人。我們回到老家,向他們展現出基督徒的相親相愛,其樂融融,這是世界上許多人求之而不得的。很多人有房有車,物質豐富,但是他們享受不到愛,我們要向他們作見證:我們夫妻是怎樣變得和睦的,我們怎樣從無法承受生活的艱辛而變得勇敢面對人生,因為耶穌你怎樣走出自卑懼怕,等等。我們與家人交談,要把我們在基督里所得的分享給他們,讓他們看到使我們改變的力量來自哪里。

  使徒行傳16:31說:“當信主耶穌,你和你一家都必得救。”這是我們的原則。我們能帶給家人最大、最好的禮物,就是主耶穌,不是大包小包的年貨,而是讓他們認識主耶穌,讓他們內心不再焦慮、緊張,而是有平安,讓他們在耶穌基督里找到真正的祝福。這些都需要我們去禱告,而不是因為信主了就跟家人格格不入,甚至與他們辯論、吵架。我們要與家人保持融洽的關系,才能吸引他們來認識你所信的這一位神。

  基督徒信主后容易走兩個極端:一種是信主后的生活還是跟以前一樣,跟世人沒有分別,照樣喝酒抽煙、吃喝玩樂,似乎這樣就是跟大家打成一片了;還有一種就是自視清高,自認為自己是屬靈的,對于未信主的家人、親友,連飯也不跟他們一起吃,無形中拉開與他們之間的距離,給人以高不可攀或是奇怪的感覺。

  其實,我們基督徒應該是最有人情味的。耶穌在世上的時候,和罪人并稅吏一同吃飯(參可2:15-16),甚至被法利賽人稱作“貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。”(太11:19)因為耶穌知道他們內心的空虛、心靈的破碎,知道他們需要愛和救贖。而那些自義的法利賽人,自認為做了很多好事,他們不需要耶穌,不需要救贖。耶穌的做法就是今天我們要效法的,對于還沒有信主的家人和朋友,我們更是要帶上禮物和祝福到他家里去。

  主耶穌在馬太福音中說:“人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。”(太5:15)我們每一個人都應該為主發光,更不能隱藏,而是要把燈點在家里的明處,在這世上好像“明光照耀”(腓2:15)。有些弟兄姊妹信主后隱瞞自己的基督徒身份,連身邊的父母、親戚、朋友都不告訴,甚至認為這是一件丟面子的事情。事實上,信主是我們最榮耀的事,是讓我們抬起頭來的事,詩篇中說:“但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。”(詩3:3)全世界有20多億基督徒呢,是一個好的信仰,我們沒有必要隱藏,更無須自卑,而是要將從神那里得到的祝福傳遞給身邊的人。

  基督徒要做謝飯禱告,但你是不是在家人和親友面前謝飯禱告時卻膽怯了,有時候只剩下點頭式的禱告,心里匆匆默念一句“感謝主,阿們!”后就開吃了。我們要以恭敬的心獻上感恩的禱告,而不是敷衍。其實,謝飯禱告也是帶給家人祝福的機會,通常他們看到后就會問起你的信仰,這是一個傳福音的契機。平時在同事、朋友們面前吃飯時也一樣,在眾人面前表明自己是上帝的兒女,謝飯、感恩。古代也有“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”這樣的詩句,當我們心存感恩,而不是大吃大喝、鋪張浪費的時候,有誰會小看你?只會對我們刮目相看。但是,我們也不要長篇大論禱告時間過長,這樣一桌人在一旁等得菜也涼了,反而會讓人感覺怪異。

  作為神的兒女,我們要在眾人面前承認自己基督徒的身份,這不是一件只在口里說說的事。耶穌對此曾說過很嚴厲的話:“凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。”(太10:32-33)在人面前不認耶穌的,耶穌在天父面前也不認他。這是多么嚴重的后果!我們說口里承認,心里相信,就必得救(參羅10:9-10),因為信心是要有所表示的。我們得救的信心在哪里?就在于我們的口要承認。所以在這件事上我們要注意,不論在哪里,都要勇于承認我們的身份,在世上如光照在人前。

  腓立比書說:“因為你們立志行事,都是神在你們心里運行,為要成就他的美意。凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。”(腓2:13-16)在這個價值觀被扭曲、崇尚面子文化的時代,世人活在虛偽的面具下,但是,我們基督徒在世上要如“明光照耀”,把神的道表明出來,活出真我,活出坦蕩、喜樂、平安,這樣我們千里迢迢回家過年就不會“空跑”,也不是“徒勞”。我們的家人沒有讀過圣經,你就是他們的圣經,他們讀的就是你,我們要讓他們在我們身上看見主的榮耀。

  這是第一點:守望家庭、祝福親友。

  二、孝敬父母

  “孝文化”作為中國傳統文化之一,源遠流長,古人云:“百善孝為先”。春節更是一個非常注重孝道的節日,在北方一些地方,甚至現在還保留著正月初一早晨晚輩向長輩下跪磕頭的風俗。基督徒當孝敬父母,但是區別于傳統文化的是:我們不跪拜任何人,而是在長輩們還活著的時候用行動來孝敬他們,花時間陪伴他們,在神的面前,用孝心盡人的責任,而不是在表面上遵守一些風俗。

  我們來看圣經中的教導:“你們作兒女的,要在主里聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。”(弗6:1-4)我們是基督徒,也身為父母的兒女,應當聽從圣經中的教導,遵守神的誡命。舊約中記載耶和華神在西奈山頒布十誡,其中的第四條說:“當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”(出20:12)這里提到的就是孝敬父母帶給我們的祝福:在世長壽。我們明白了神的旨意后,在人所當盡的各樣責任和道德上,更要超越世人,按著比世人更高的要求去做。在孝敬父母方面,我們更應該做到,并且要做得更好,從心里出發去孝敬父母。

  我們當孝敬父母,因為上帝通過父母賜予我們生命,并且在家庭中父母的權柄是上帝賦予的。上帝設立了這樣一個權柄在地上,通過父母來養育我們、管教我們,所以我們孝敬父母、在主里聽從父母,代表了我們對上帝權柄的順服。

  主耶穌在孝敬父母方面為我們做了榜樣,是我們的典范。按著歷史的記載,馬利亞的丈夫約瑟早年就去世了,耶穌作為家里的長子,長兄為父,盡責任照顧家中至少四個弟弟、兩個妹妹(參可6:3),直到他們長大成人,所以耶穌出來工作的時候已經30歲了。即便耶穌被釘十字架,在斷氣之前,還將母親托付給他的一位門徒(約翰),圣經記載:耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:“母親(注:原文作“婦人”),看,你的兒子!”又對那門徒說:“看,你的母親!”從此那門徒就接她到自己家里去了。

  今天基督教和中國傳統文化在“孝”這一點上,是完全相通的,只是我們是在父母在世時尊重他們,愛他們,孝敬他們;如果父母去世了,則以思念、感恩來代替跪拜、燒紙,這是神對我們的要求。下面我要特別提到幾點具體孝敬父母、對父母表達愛的做法,在春節期間,請大家去實踐。

  首先,用禮物來表達。

  每逢春節回家走親訪友,大家都會送禮物來表達心意,禮物不在于貴而在于用心。但是很多時候我們送了親戚、朋友,卻忽略了自己的父母。父母是不計回報地愛我們,有時候甚至因為不舍得我們花錢,還責怪我們送他們禮物,這是中國父母的特點,但事實上他們心里是喜歡的。記得有一年我給母親買了一個按摩器,每次有客人來,我母親都會拿出來,說:這是我兒子給我買的,給你們按摩按摩。兒子對她的這一份愛,她忍不住想跟人去分享。

  我們要學會用禮物來表達對父母的關愛,看他們需要什么。很多父母長輩節儉慣了,舍不得用空調,冬天天冷你就給父母裝一臺空調,留些錢給他們付電費,讓他們在世的日子能夠享受。如果你已經四、五十歲了,父母也老了,在世也享受不了多少年,所以要趁他們在的時候多送禮物,按照父母所需要的,做在他們的心上。讓他們看到這個孩子,信主后聽話了、懂事了,知道孝敬父母了。我們信主之后生命的改變,父母是看得最清楚的。我們與父母之間如果曾經有什么隔閡,我們應該首先去饒恕,與父母和解,這樣才會有融洽的家庭關系。這是神對基督徒家庭一個特別的祝福,我們應該很好地去經歷這個祝福。

  第二,多陪伴。

  我們陪伴父母的時間是有限的,我們要在他們還在世的時候多陪伴,多傾聽,多與他們相處。父母年紀大了,總想要跟孩子多說說話,一些陳年往事、家常里短,可能會反反復復地說,我們就多一點耐心,對父母多敞開,多陪伴,多說說話。不要春節一回到家,朋友都約好了,走親訪友,一天幾頓飯局,忙得連父母的面都見不到。或者在家一坐下來就刷微信,拿著手機“手不釋卷”,讓父母覺得你這個人回來了,魂卻沒回來,沒有陪在他們身邊。我們在地上陪伴父母的日子不會太多,兒女慢慢長大,父母慢慢老去,不要等到想要陪伴他們的時候卻沒有機會了。有句話說“樹欲靜而風不止,子欲養而親不在”,這是指良心不安、遺憾和虧欠。孝敬父母,我們不能留下遺憾。我們基督徒應該做孝敬父母的典范,這是我們傳福音很好的途徑。

  第三,多溝通。

  我們要善于把自己的想法告訴父母。有時候父母的安排可能讓你不太舒服,我們教會年輕人多,比如有些單身的弟兄姊妹回到老家,就被父母安排到處相親,雖然這種做法可能不是你想要的,但是我們要理解父母的苦心,他們希望孩子能早日過上幸福的生活,我們也可以把自己的想法與父母多溝通。其實相親也不失為一種好的方式,父母為兒女的婚姻作打算,這也是圣經的教導。圣經中最經典的例子,就是亞伯拉罕差遣老仆人回到老家,為兒子以撒找妻子的故事(參創24章)。

  亞伯拉罕為了給以撒要找一個敬虔的妻子,打發老仆人千里迢迢回到他的本家,去為以撒物色人選。這個老仆人就是媒人,他承擔著使命出去,要為主人找一個合神心意的媳婦。老仆人的眼光很符合圣經,非常值得我們學習。老仆人要找怎樣的一個女子能夠配得上亞伯拉罕的家業和信心的道路呢?這個女孩子要有愛心,善良淳樸、勤勞能干,能夠在家里家外幫助性格內向、不善言辭的以撒。老仆人想要的這些性格特征,都在利百加為老仆人和他的駱駝打水這件事上得到了體現,因此她最終成為了以撒的妻子。

  老仆人到了那地方后,非常有智慧。他看到傍晚女孩子都出來到水井打水,就要在那里為以撒物色一個女孩子。他看誰有熱心會和陌生人打招呼,這樣的女孩子是開朗的,會打交道的。利百加主動和老仆人打招呼,關心他,說明她很開朗。圣經記載利百加主動為老仆人打水,在沙漠地帶,水是很珍貴的,從這個舉動可以看出利百加很有愛心,不斤斤計較,為人善良,落落大方。并且還主動為他的駱駝打水,一個駱駝據說能喝幾百公斤的水,利百加為他全部的駱駝打水,說明她體格健壯。因著利百加的這些表現,還有后面的許多印證,老仆人就選中了她,把她帶到以撒身邊,成就了這一段千古佳話。

  跟這位老仆人相比,很多時候我們選擇對象都是看表面,看一個人是不是“來電”、有感覺,但是真正有智慧的選擇,不是看一個人的外表,而是看他/她的為人處事,以及從中表現出來的性格脾氣,才知道是不是合適。其實終身大事往往是旁觀者清,你的父母長輩,這些看著你長大的人,最清楚你的需要。盼望我們當中的未婚大齡青年們需要時懂得找長輩幫忙,早日解決自己的終身大事。大家過年回家,相親似乎是一種壓力,但是我們不要忽視父母的意見,他們畢竟是過來人,他們知道你需要什么。盼望我們的年輕人在婚姻大事上與父母多溝通,多聽聽長輩的意見,多禱告,按著圣經的教導,找到適合自己的另一半。我們需要學習溝通,相親是一個例子。

  三、如何應對春節的風俗

  春節是一個民俗意義非常重的一個節日,民間的風俗千百年傳承下來,有些是基督徒可以參與的,有些是不能參與的,而且圣經特別提到,神在風俗這件事上再三告誡以色列人。“我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗,因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。”(利20:23)他們的很多風俗是迷信,是神不喜悅的,上帝說:“你們要歸我為圣,因為我耶和華是圣的,并叫你們與萬民有分別,使你們作我的民。”(利20:26)

  剛才說到我們在春節期間要孝敬父母,孝敬父母也是一個風俗,這個風俗是好的,也是圣經所強調的,我們在世人面前要有見證,孝敬父母代表我們對上帝的順服和尊敬,這個是好的風俗。但是我們不要跪拜磕頭,那就是把他們當神了。有些地方的傳統,大年三十晚上要祭祖,擺一桌酒菜先請列祖列宗來吃。我們很多人信主之前做過,但是現在不能做了。如果家里人還在做,你就要和他們溝通,你不能夠參與。保羅在哥林多前書里面說得非常清楚:“你們不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。”(林前10:21)因為你已經分別為圣了,不能腳踩兩只船。

  祖先崇拜其實是經不起推敲的,完全是迷信。圣經告訴我們,“按著定命,人人都有一死,死后且有審判。”(來9:27)每一個死去的人都已經下到陰間,與我們隔絕了,不可能再回來。按照迷信,死后會投胎轉世,那何必祭齋?如果不給亡靈吃,會成為孤魂野鬼,那一年吃一次豈不餓死?靈界是真實存在的,就像上次侯姊妹的見證,他們由于過去曾經拜過偶像,信主后會受到過魔鬼的攪擾,但是這些鬼是魔鬼撒但和它的差役,并不是我們祖先的亡靈。有些人怕家人不理解,指控我們信了主連祖宗也不要了,但是就像前面說過的,我們孝敬父母、尊敬長輩,都是在他們活著的時候,讓他們能親身感受到,而不是通過祭拜。這就是我們對祖先崇拜的看法。

  祖先崇拜是我們傳福音的一大障礙,許多人會說:我真的想信耶穌,但是父母親、祖宗已經有人去世了,還沒信,我死后如果上天堂,他們沒上,我多么不安啊。你要想想,哪有父母不要兒女上進的,我們常常看到許多父母自己沒文化,但是盼望兒女多讀點書,考上好的學校,甚至出國。沒有父母說,我們沒有文化,你也不能去讀書;也沒有父母會因為自己沒有得著救恩,讓兒女也必須跟著一起下陰間的。當然我們可以放心,上帝對每個人的審判都是公義的。父母是愛你的,所以我們祝福家庭、孝敬父母,要在他們還活著的時候就表達出來,真誠地愛他,送禮物給他,這才是真愛。

  我們也會看到身邊鄰居有些人家,父母親還在世的時候,不管不問,生病了沒人照顧,死后卻大操大辦,上供祭拜,這些“孝”都是做給人看的,是多么的虛假。死后祭拜、祭祖宗都是虛假的,真正的孝敬是在他們還活著的時候,趁他們牙齒還好,給他吃;趁他們還走得動,帶他們外出旅游……這些都是兒女對父母可以做的,讓他們能夠喜樂。箴言書中說:“你要使父母歡喜,使生你的快樂。”(箴23:22)盼望弟兄姊妹們蒙祝福,因著孝敬父母,而打開了神祝福的管道。

  講到風俗,還有一件事我們要注意。在春節期間,弟兄姊妹家里如果要上供、燒紙、燒香,我們都不能參與,同時要與家人有很好的溝通,就像上次劉舒姊妹做見證說的,因為信了主,母親雖然還沒有信主,但在除夕全家祭祖的時候就主動讓她不要參與,這就是因為她看到了女兒的信仰,感受到女兒信主后的改變。他們已經理解你的信仰,心里已經向往。所以在這件事上,我們要有智慧的應對,讓家人看到我們因著信耶穌而更愛他們、更關心他們,就能得到他們的理解,而絕對不要因為這個事情去跟父母吵架,跟家人鬧翻;或者為了維護與家人的關系,你也去參與,去跪拜、祭拜。我們不要走這兩個極端。

  關于春節為什么會有這么多的風俗,深層次的原因是,春節文化其實包含“懼怕”的文化。春節期間放鞭炮,以及其它許多忌諱、禁忌,比如說,正月里不能提“死”字,都是因為人們心中有恐懼。過年的起源其實就是趕鬼。據說“年”是個怪獸,每年除夕那天就要出來吃人,所以人們要敲敲打打,用燒竹子爆裂時發出的響聲來嚇唬它,把它趕走,后來演變成放鞭炮。其實這個恐懼不是在外面,是在人心中。每一個人都有一種恐懼,最深的恐懼是源于對死亡的恐懼,對未來的恐懼。我們如果不認識耶穌,也會有這種恐懼,這種恐懼是與生俱來的,在春節就集中爆發出來。

  在春節中我們需要把福音傳出去,把平安傳出去,因為這是這個世界特別需要的,是金錢不能買到的。我要特別提醒大家,在春節期間,我們在一些事情上不能參與,比方說,放鞭炮,迎財神。年三十晚上十二點要放鞭炮,我們不要這么做,放些煙花開心一下是可以的,但是一定要等到凌晨特別去放鞭炮,就是迷信了;初五早上迎財神,更不能這樣做。我們所信的只有一位天上的父神,其它任何“假神”都不是我們所拜的對象。

  從正面的角度來說,我們基督徒有一些好的習俗可以繼承,比如說:貼春聯。剛才我們看到,以色列人過年的時候,把血涂在門框、門楣上。對聯是紅色的,是血的顏色,因為背后有犧牲,耶穌基督的救贖是借著為我們舍命流血來實現的。我們基督徒不吃血,因為血是救贖的顏色,“血里面有生命”(利17:11),背后有耶穌的救贖,所以以色列人把血涂在門框、門楣上,一家就能得平安、得保護。我們也必須在主耶穌寶血的遮蓋下,全家才能夠得平安。所以在春節期間,盼望大家能貼基督教內容的對聯,這些對聯表示你是信主的,是上帝祝福的家庭。但是不要貼含有世俗價值觀的對聯,比如“財源滾滾,新年行大運”之類,這些不是從上帝來的,是迷信的話。教會會給大家提供屬靈的春聯。

  另外,在春節期間,我們可以互相送一些基督教的禮品,貼一些年歷單,貼在家門口,大門上,這些都是宣告:我們是屬神的,這戶家庭是分別為圣的,這是一個記號。我們要用基督徒的風俗來取代那些舊的、不合圣經的風俗。

  四、過好靈修生活

  春節期間走親訪友馬不停蹄,容易讓人身心疲憊。怎樣讓自己像一棵樹一樣保持常青的狀態呢?一棵樹如果幾天不澆水,就會枯萎,我們基督徒的生命也需要神話語的澆灌、喂養,像一棵樹扎根在溪水旁,葉子也不枯干,能夠按時侯結果子。這是詩篇第一篇所描寫的。

  春節期間,很多弟兄姊妹忙得沒有時間讀經、禱告,沒有安靜在神面前,很容易發生家庭矛盾,甚至連春節回哪里過年,送禮娘家送多了婆家送少了,諸如此類的事情都會成為吵架的導火索。我們要讓家里平安,更要帶著祝福出去,就是要用神的話語喂養自己。所以春節期間一定要保證自己有正常的靈修生活,像吃飯一樣,每天都要堅持,而且春節期間更有條件,有更多的時間能夠來靈修、讀經、禱告。教會的靈修微信春節期間還會繼續發送,請跟隨教會的靈修步伐。這是對大家的一個提醒。

  另外就是春節期間作息要有規律,不要深更半夜不睡,第二天睡到昏天暗地,中午起來,這樣對身體不好,生活規律打亂了,就容易有“節后綜合癥”,所以,大家還是要像往常一樣保持早睡早起的習慣。吃東西也要注意,不要大魚大肉、大吃大喝,諸事要有節制。“節制”是圣靈九果的其中一個果子,我們要學習節制。

  最后,我要特別跟大家讀一段圣經,來祝福各位:

  羅13:13-14行事為人要端正,好像行在白晝;不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私欲。

  春節期間,讓我們以這段圣經作為我們的盾牌,這是上帝給我們指示的一條道路:“不要荒宴醉酒,不要好色邪蕩”,不要閑來無事就上網打游戲,刷微信,看電視,搞得昏天暗地,神魂顛倒。要追求圣潔,不要沾染污穢,不要放縱私欲。

  我們要過圣潔的生活,祝福各位過一個得勝的春節。具體該怎么做,我鼓勵大家:1、認真讀一卷經文,整本圣經讀不完,可以讀一卷,比方說:約翰福音、羅馬書、使徒行傳,或者以弗所書、加拉太書,這些簡短的,尤其在春節放假的時候要早睡早起,每天安排讀經、靈修的時間。2、鼓勵大家在假期里讀三本書,有關婚姻家庭、禱告靈修、教會歷史、名人傳記等等,都可以讀。

  這就是我今天跟大家分享的,基督徒如何過春節,具體分為四個方面:一是守望全家、祝福親友;二是孝敬父母;三是應對春節風俗;四是過好靈修生活。求神祝福大家,過一個平安的春節!

]]>
/jierijiangzhang/35946.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[迦瑪列的勸誡]]> /djfx/35947.html 迦瑪列的勸誡.jpg

  讀經:徒5:38-39〔現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!他們所謀的、所行的,若是出于人,必要敗壞;若是出于神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了。”〕

  分享:弟兄姐妹,這兩節經文說的是使徒保羅曾經的師傅教法師迦瑪列,勸誡大祭司和他的同人,就是撒都該教門的人,以及公會的人和以色列的眾長老,不要他們管使徒們這些人。因為使徒被圣靈充滿,傳講耶穌是基督的事(徒5:42),使神的道“充滿了耶路撒冷”(徒5:28),“還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。”(徒5:16)“使神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目增加的甚多,也有許多祭司信從了這道”(徒6:7)。致使〔大祭司和他的一切同人,就是撒都該教門的人,都起來,滿心忌恨,就下手拿住使徒,收在外監。徒5:17-18〕

  由于主的使者親自救使徒出監,并且對使徒說〔你們去站在殿里,把這生命的道都講給百姓聽。徒5:20〕當使徒出監后又在圣殿里講這生命之道的時候,守殿官和差役又把使徒帶到了公會大祭司的面前(徒5:26-27)。大祭司問使徒說〔我們不是嚴嚴地禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上。”徒5:28〕由于使徒的回答見證了耶穌基督十字架上的大愛,見證了耶穌基督復活的大能,見證了神賜給順服之人的圣靈。所以〔公會的人聽見就極其惱怒,想要殺他們。徒5:33〕這就有了開頭我說的教法師迦瑪列的勸誡。

  迦瑪列的勸誡首先給他們講了兩個見證,第一個見證說〔從前丟大起來,自夸為大,附從他的人約有四百;他被殺后,附從他的全都散了,歸于無有。徒5:36〕第二個見證說〔此后,報名上冊的時候,又有加利利的猶大起來,引誘些百姓跟從他;他也滅亡,附從他的人也都四散了。徒5:37〕

  在那個時代,巴勒斯坦有一連串的煽惑群眾的領袖,自命為救國者,有時甚至自立為救世主。保羅以前的老師迦瑪列,向公會的人引述丟大為例證;因這丟大曾經帶領四百人反抗羅馬政府,但最終遭羅馬軍攻潰失敗。他又提及加利利的猶大起義,那是敘利亞巡撫居里扭為征稅而舉行人口普查,人民因此鼓噪不安,社會不穩定,猶大便乘機起義。丟大和猶大他們各自都失敗了,并且附從他們的人也都四散了,歸于無有。

  從這兩個例證引出來的教訓看,丟大和猶大的附從者也需要羅馬人來剿滅!不過,也許迦瑪列的用意是要叫公會的人不要逼迫使徒,他說〔現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!徒5:38〕他說使徒“所謀的”:意思是說使徒要謀叛公會的命令;“所行的”:他是說當時所有基督徒傳道行醫的行動。迦瑪列的意思是說:你們不要管這些人,要等著羅馬政府管他們吧〔他們所謀的、所行的,若是出于人,必要敗壞;若是出于神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了。”徒5:38-39〕若基督徒的運動是出于神,就必勝過人的敵對。更糟的是公會可能就是立于“攻擊神”的地位了,以致招來神的審判。

  因為迦瑪列的勸誡〔公會的人聽從了他,便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶穌的名講道,就把他們釋放了。他們離開公會,心里歡喜,因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿里、在家里不住地教訓人,傳耶穌是基督。徒5:40-42〕因此,無論環境多么惡劣,只要是被圣靈得著,即被圣靈充滿的人,就能〔放膽講論神的道。(徒4:31)路加藉圣經也告訴我們說〔司提反是以智慧和圣靈說話,眾人敵擋不住;徒6:10〕當圣靈降在一切聽道人身上的時候,彼得說〔我是誰,能攔阻神呢?徒11:17〕感謝贊美主!榮耀歸主!阿們!

]]>
/djfx/35947.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣徒安息的無比榮美]]> /lxfx/35942.html 圣徒安息的無比榮美.jpg

  這樣看來,必另有一安息日的安息,為神的子民存留。——希伯來書4:9

  讓我們再稍走近些,看這安息還具備哪些榮美之處。愿我們在近前觀看的同時,主將我們藏在磐石穴中,用他寬厚的恩手遮掩我們。?

  1.圣徒的安息是極大的殊榮,被稱為贖買來的產業,?是上帝愛子的寶血結出的碩果;也是其首要的成果,是那寶血結出的一切果子、產生之一切功效的最終目的與完善。主為我們舍命,沒有什么愛比這更大的了。?在安息中,我們的救贖主近在眼前,而我們心里對主為我們受死、流血的愛那時仍記憶猶新!想到是在這流淌的寶血中,我們得以渡過世界的暴虐、撒旦的陷阱、肉體的誘惑、律法的咒詛、上帝受冒犯的震怒、愧疚良心的控告、惱人的疑惑,還有小信之心的憂懼,如今終于安然來到上帝的面前,我們的心將會充滿持續不斷的喜樂!眼下主向我們呼喊著:“你們一切路過的人哪,這事你們不介意嗎?你們要觀看,有像這臨到我的痛苦沒有?”?我們卻極少留意那悲切的聲音,極少轉過頭來察看他的傷口。而到那時,我們得完全的靈魂卻能感受這愛,并因這愛而心中燃起對他的摯愛之火。蒙救贖的圣徒將會以驚人的感悟能力,永久地仰望他們配得稱頌的救贖主!他既是那救贖他們的,又是那贖價,也是他們的產業!那時看著他因愛而來的傷口,引起的不再是我們懊悔的傷痛。主復活后的第一句話就是對罪孽深重的罪人說的:“婦人,為什么哭?”?他知道如何喚起蒙恩者的愛與喜樂,而不再是悔恨的陰云和傾盆的淚雨。我們所享有的既是用最親密朋友的性命換來的,我們就會對它百般地珍惜!朋友臨終時若將一件他愛的象征物贈給我們,我們一定會精心地收藏,此后每當看到它的時候,我們就會想起這位朋友,就像上面簽著他的名字一般!我們主的死、主的血,難道不更會永遠使我們得到的榮耀充滿著對他愛的甜蜜嗎?我們購買貨物時會記下所付的價錢,同樣,在我們的稱義和榮耀上也將寫下其重價——基督的寶血。他受難,是為滿足唯有血價才能滿足的公義要求,是為擔當罪人本該擔當的罪責,這樣,他們才能重得失喪了的生命和因墮落而失去的福祉。基督救贖的作為使天父大得喜悅,父因此賦予基督權柄以提升他所揀選的人,賜他們基督自己所得的榮耀;而這一切“原是那位隨己意行做萬事的,照著他旨意所預定的。”?

  2.圣徒冠冕上的另一顆明珠則是,這安息乃無償的贈與。贖買而來與白白賜予,這兩者是連接上帝圣殿柱頂花環的兩條金鏈。?基督為此付上了重價,在我們卻是無償得來的。在基督的贖價面前,黃金白銀相形之下都不值分文;我們的禱告、流淚,以及任何價值不及基督寶血的,也都遠遠不足付這贖價;我們能付出的只不過是接受的行動;這安息,我們是白白得來的,是千金難買的無價之寶。以感激之心接受別人為我們償清債務,絕不等于我們自己還債。天父若白白地賜下他的獨生子,愛子又白白地為我們償清了罪債;上帝若是本可以要求我們償還本金,卻情愿接受愛子的償付方式;我們只要誠意接受,圣父和圣子就白白賜我們贖回的生命;假若父與子又白白地差圣靈來,使我們有能力去接受;那么,這其中難道還有什么不是我們白白得來的嗎?驚異地想到這一切竟是白白得來,圣徒將會怎樣永遠不停地贊美主啊!他們必這樣感嘆道:“主在我內心看到了什么,竟判我適合進入如此佳境?昔日我只是可憐、病態、受鄙視的罪人,如今竟被披上榮耀的光輝!昔日我這在地上爬行的蠕蟲,如今竟被提升到如此尊貴的地位!不久前,我還在呻吟、悲泣、死亡之中,此刻心中卻是喜樂滿溢!而且,我的身體正在朽壞之中,卻從墳墓中獲救;我正感覺在塵土、黑暗中好像已被遺忘,頃刻之間卻置身于上帝的寶座前!我竟能如末底改,從被擄之囚中獲救,來到王面前;?又能如但以理,從獅子坑中獲救,又被立為總長,統管眾總督與通國!?誰能測度這無盡的愛呢?”倘若要以是否配得做我們被接納的先決條件,我們恐怕只能像使徒約翰那樣坐在那里大哭了,因為沒有人配得。唯有“猶大支派中的獅子”是配得的,且他已得勝了;是憑著他的名號,我們才有分于這安息。?在那里,我們將奉上大衛曾經不肯受的,?更為我們白白得來的安息贊美主。在世上,我們的使命則是:“白白地得來,也要白白地舍去。”?

  若說我們的安息是無償得來,其中并沒有我們的功勞,已經夠稀奇了;說這安息的得來正與我們的功勞相抵觸,與我們只能招致自己滅亡的長期努力相抵觸,就更令人稱奇了。那時,想到我們應得的懲罰與我們領受的大恩之間的天壤之別,想到我們本該落入的悲慘下場與我們所處的蒙福結局之間的天壤之別,再朝地獄里望下去,看地獄與我們所領受的之間的天壤之別,我們會是何等驚詫無比啊!想到“那地獄原是罪要帶我去的地方,基督卻把我領到這里!在那里,死原是我為自己的罪應付的代價,上帝卻借著我主耶穌基督賜我這永生作禮物。是誰使我得此截然不同的結局?若任我偏行己路,隨心所欲,此刻我豈不早已身陷地獄的火海了嗎?若不是當初上帝出于憐憫領我脫離滅亡之路,我豈不會在所多瑪耽延,直到被毀滅之火吞沒嗎?”如此華貴的冠冕,竟戴在如此敗壞的罪人頭上,如此高的提升,竟與如此長久的不結果子、不仁不義發生在同一人身上,如此罪孽的反叛,竟能以如此十足的喜樂告終。這些無疑會成為我們永遠的感嘆!但所有這些無一歸功于我們自己,也不歸功于我們的任何靈修、辛勞,更不歸功于我們的疏懶。我們知道贊美當歸與誰,且永遠要將贊美歸給他。正是為此目的,那無限的智慧才將人類拯救的全盤計劃澆注在“贖買”和“無償”的模具中,為的是讓人的愛與喜樂得以滿足,使恩典的尊榮被高舉到極致;使人的功勞之念頭無法模糊或遮蓋恩典的旗幟;也使天國之門因這兩個樞紐而得以開啟。因此,讓人的“配得”二字寫在地獄之門上吧!在天國與永生之門上,卻將鮮明地寫著——“白白賜下的恩典”。

  3.這安息為眾圣徒所特有,它不屬于任何其余的人類之子。整個埃及若都在光照之下,以色列民享受到的光也不會少;但那光若是唯以色列民得以獨享,他們的左鄰右舍卻活在幽暗之中,就使以色列民更加意識到自己受到了何等特殊的恩待。特殊的恩典比一般的恩典更能打動人心。法老倘若和以色列民一樣安然渡過紅海,紅海對于以色列人就失去了如此之大的紀念意義。?若不是其他所有世人都被洪水吞沒,挪亞的得救就不足為奇。若不是所多瑪、蛾摩拉剩下的居民盡都被毀滅,羅得的得救也不會為人稱道。?正因一人得蒙光照,另一人卻被留在黑暗里;一人被更新,另一人仍受著自己情欲的奴役,才使得圣徒驚呼:“主啊,為什么要向我們顯現,不向世人顯現呢?”?只因上帝單單向以色列所有寡婦中的一個差派了先知,又在所有大麻風患者中只潔凈了一個乃縵,?他的憐憫才變得更加顯而易見。到兩個同睡一床的人,兩個同在地里耕作的人,一個被提,另一個被撇下之時,?必是雙方都感受特別強烈之日。到那時,眾圣徒俯首看那火湖,就會在倍感慶幸的同時,在頌揚上帝的公義審判的同時,歡喜高歌:“昔在、今在的圣者啊,你這樣判斷是公義的!”?

  4.然而,這安息雖為圣徒獨享,卻為全體圣徒共享;因為蒙福的眾靈——即圣徒與天使——將在天上匯總,成為得完全之圣徒的團體,基督則是這團體的頭。至此,圣徒的合一才告完成。我們曾怎樣一同勞力、一同侍奉、一同受危難、受困苦,那時也必怎樣一同大得報償和解救。我們曾怎樣一同受譏諷、受輕蔑,那時也必怎樣一同得接納、得尊榮。我們曾怎樣一同度過憂傷的日子,那時也必怎樣一同享受蒙福的日子。與我們一同受逼迫、監禁的,那時必與我們同住安慰之所。我們曾常常嘆息,仿佛異口同聲;我們曾有淚同流,我們的渴慕曾是我們合一的禱告。而到那時,我們所有的贊美都將匯成同一個旋律,我們所有的教會將匯成一個教會,因為我們必要在基督里合而為一,就像他與父合而為一。?當然,我們必須謹慎,不要在圣徒身上尋找只存在于基督里的事。不過,預想與亞伯拉罕、以撒、雅各同住天國既是我們合法的喜樂,到親眼看見并實際享有這一切時,我們又會怎樣無比歡欣啊!每想到那日,我們將與摩西同唱,將與大衛同吟詩歌贊美上帝,將與所有得贖的靈魂永遠同聲頌贊那羔羊;想到我們將看到以諾與上帝同行,看到挪亞享受其獨行義路的結果,看到約瑟享受他誠實廉潔的結果,看到約伯享受其恒心忍耐的結果,看到希西家享受其行正事的結果,而所有圣徒都享受信心的結果,我們怎能不深感快慰!在那里,我們不僅要見到與自己相識的圣徒,還要結識各時代我們不曾謀面的所有圣徒,并與他們和睦相伴。不僅是圣徒,天使也將成為我們蒙福的相知。如今甘心侍奉我們的牧者,那時將欣然與我們一同歡樂。那些曾因我們悔改在天上有大歡喜的,在我們得榮耀時將會歡然與我們同樂。那時,我們才能恰如其分地像大衛那樣說:“凡敬畏你的人,我都與他作伴。”?我們那時“乃是來到錫安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂,并新約的中保耶穌。”?屬天安息最美好的地方就在于,我們將“與圣徒同國,是上帝家里的人”?。

  5.圣徒安息的另一特點是,我們將從上帝直接支取喜樂。現在我們的喜樂沒有一樣是直接從上帝而來的——都是從地球,從人,從太陽、月亮,從天使的幫助,從圣靈,從基督而來——都是二手、三手的,甚或更多,有誰知道?在天使手中,那喜樂雖不受罪人瑕疵的影響,但畢竟受到受造之物之不完全的影響;而喜樂若是來自于人,就必然受到罪人的瑕疵和受造之物不完全這兩種影響。上帝的道本身是何等的活潑,鞭辟入里!?而一經人的軟弱之手,卻常不能深入人心。那配得稱頌的福音字字珠璣,句句千金,足以深入、刺透最遲鈍的靈魂,完全支配人的思想和情感;而一經人手,它卻常像水濺灑在石頭上!我們所經管的上帝的事雖是屬天的,但我們的處理方式卻是屬人的。我們能接觸到的上帝之事少得可憐,卻無處不留下我們自己的手印。上帝若是親自講道,那道就必定是鞭辟入里、感化人心的道。基督徒即使在世上也可憑經驗得知,最直接得來的喜樂——最少有人的參與,徑直從圣靈而來的——往往是他能感受到的最甘甜的喜樂。常在私下禱告、默想的基督徒往往是最富有活力與喜樂的人,因為他們的來源直接得多,是從上帝本身而來。這不是說,我們應當放棄聽道、讀經、討論,忽視上帝的圣禮,而是說,在運用這些手段時,生命要活在高處,這才是基督徒應有的心態。在這些間接領受中固然也有喜樂,但滿足的喜樂卻只寓于與上帝毫無阻隔的同在之中。那時,我們沒有燭光也必有光照,沒有太陽也必如永晝,因為“那城內又不用日月光照,因有上帝的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光,因為主上帝要光照他們,他們要作王,直到永永遠遠。”?到那時,我們的心不是靠圣經照明,也不以成文的律法為生活準則;因主將讓律法成全在我們心里,我們都會在上帝面前完備地受教。我們那時的喜樂不是從應許支取而來,也不是憑借信心或盼望支取的。那時,我們不靠圣禮和“這葡萄汁”與主生命相通,基督將在他父的國里同我們喝新酒,?以直接享受上帝作安慰之酒,使我們酣暢。有需求卻沒有供應,這是沉淪地獄者的狀態。有需求而靠受造之物得供應,這是我們在地上的狀態。有需求而直接從上帝那里得供應,將是天國里圣徒的狀態。全然自足而毫無需求,乃是上帝固有的特權。

  6.這安息的另一不凡之處在于,它的到來恰逢其時。那位指望自己的葡萄園按時令結好葡萄,又讓他的子民“像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子”的,也必適時地賜他們以冠冕。?那位在人困乏時用喜樂的言語扶助他的,?也必將適時地讓大喜樂的時刻來臨。那些行善不喪志的,若不灰心,到了時候就要收成。?既然連背叛他的人上帝都不忘按時賜他們春雨秋雨,又為他們定下收割的節令,立約定下四季中的白日黑夜,?那么他榮耀的收獲也一定不會誤了節氣。毋庸置疑的是,上帝一天都不會延誤自己的應許,在“正滿了四百三十年的那一天”就將以色列帶出埃及,?在他子民得榮耀的時節上,他也不會延誤哪怕一天或一個小時。我們在世上度過了黝黯的漫漫長夜之后,那時東方破曉、公義的日頭升起,豈不是恰逢其時?我們在艱難險阻中走過漫長而沉悶的旅程之后,那時回家豈不是恰逢其時?我們在進行過長期殊死的爭戰,落得遍體鱗傷之后,在得勝中享有平安,豈不是恰逢其時?人們活在無休止的厭煩之中,特別是圣徒,他們的極度厭煩是世人無法感受到的;這厭煩有時是因人們蒙昧的頭腦,有時是因人們剛硬的心腸,有時來自于自己平日的疑惑、憂慮,有時是因缺乏靈里的喜樂,還有時是因感受到上帝的震怒。在困頓中的基督徒渴望得自由,為此經年禱告和等候之后,那時這自由來得豈非恰逢其時?我們常悲嘆在曠野中望不見迦南地,在外邦之地聽不見錫安的歌聲,在汪洋大海中找不見港灣,在赤日炎炎之下得不到安息,在離開這地之前見不到天國,所有這些豈不皆因時候未到嗎?

  7.這安息來得不僅適時,且完全適合于圣徒永恒的生命。圣徒的全新特性恰好符合他們面對這安息時的心態。其實,他們的圣潔只是來自其火源的小火花,且是基督的靈在他們心中點燃的,圣徒心中因此而燃起的圣潔之火念念不忘其屬天的來源,時時注視著其發源之地。世間的冠冕、國度都不能使圣徒得安息。由于圣徒不是以如此低廉的價格贖買來的,他們被賦予的因此也不是如此低下的特性。由于上帝要從圣徒得的是靈里的敬拜,與他本身屬靈的特性相符,于是他要賦予他們屬靈的安息,與他們屬靈的特質相符。認識上帝和他的基督,在與上帝、基督的相愛中得滿足,在享受天父上帝和不停頌贊他圣名中永遠長樂,這便是圣徒的天堂。那時,我們將活在自己的本原之中。眼下,我們就像水缸中的魚,水缸只可供我們生存;可它怎能與浩瀚的大海相比?眼下,我們所得的是放進來的少許空氣,可容我們呼吸;可它怎能與錫安山上撲面而來的馨香清風相比?眼下,我們所得的只是一縷陽光,照進我們的幽暗,只是一絲溫暖容我們不至凍僵,到那時,我們卻要永遠活在那光源之中,其火熱將使我們永遠地充滿生機。圣徒的品性如何,他們心中之所求也如何;與此安息相適的將是我們新特性之所求。我們心中的欲望若仍屬敗壞,仍在歧途上,棄絕它、湮滅它,比滿足它需要大得多的恩典。而屬靈的渴望卻是上帝親手播種的,他無疑會澆灌它,使其生長茂盛。上帝激起了我們饑渴慕義之心,為的是讓我們在滿足這渴慕中蒙福。基督徒啊,這安息正是你心之所求,涵蓋著你內心所向往的一切,正是你渴盼、祈求、為之辛勤努力的。在天國里,你將得到這一切。在地上,你情愿擁有基督里的上帝,勝過擁有整個世界;在天國里,你就必得到他。眼下你對他的愛沒有十足的把握嗎?在天國里,你將對他的愛確信無疑。作為基督徒,你可以極盡所愿,竭力而求,上帝必將你所愿所求的賜給你,不只是半個國度而已,而是讓你享受整個國度,更有這國度的王。我們如今是在渴望與祈求中度日,而我們的永生卻要在滿足與享受中度過。這安息不僅與圣徒的性質和渴望相合,也完全符合圣徒的需要。這安息所包含的正是圣徒的真正所需,那時提供給他們的不是受造的舒適安樂之總和,那些就如大衛身上掃羅的戰衣,與其說使他們受益,不如說是他們的累贅。?圣徒最需要的是基督和完全的圣潔,這正是上帝將要提供給他們的。

]]>
/lxfx/35942.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[從三一神看禱告]]> /jmxg/35945.html 從三一神看禱告.jpg


  我們的神是三位一體的,圣父、圣子和圣靈。獨一的神同時住在三個不同的位格之中,我們的神是三而一,一而三的。

  三一神與禱告有什么關聯?三個位格可以說都是我們禱告的對象,但一般的情況是靠著圣靈,借著圣子,而向圣父禱告。

  一、向圣父禱告

  從創造的角度,我們的神是萬人的父。但我們的神并不接納所有的人為他的兒女,他只接納相信耶穌的人為他的兒女。

  凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。(約翰福音1:12和合本)

  因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的,不是奴仆的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:“阿爸!父!”圣靈與我們的心同證我們是神的兒女;(羅馬書8:14-16和合本)

  耶穌在主禱文如此教導:‘’我們在天上的父。‘’

  馬丁路德說:‘’主禱文使眾人在彼此里頭結合在一起,以致各人為別人禱告,也與別人一同禱告。

  天父是滿有恩典和慷慨的父,他樂意垂聽我們的禱告。

  我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蝎子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將圣靈給求他的人嗎?”

  (路加福音11:9-13和合本)

  二、借著圣子禱告

  我們被教導在禱告結尾的時候要說:‘’以上禱告,都是奉主耶穌基督的名求,阿們!‘’

  你們奉我的名無論求什么,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什么,我必成就。”(約翰福音14:13-14和合本)

  為何一定要奉主耶穌基督的名呢?因為我們唯獨借著圣子才能向圣父禱告,圣父應允我們的禱告是因為我們在基督耶穌里。

  我們犯罪了,無法親近神,我們需要一位中保就是耶穌才能親近神。耶穌成為我們慈悲忠信的大祭司,成為我們的唯一中保,唯獨通過耶穌基督,我們才能來到神面前。也唯獨通過耶穌基督,神才能垂聽我們的禱告。故此,我們是借著圣子向圣父禱告。

  三、靠著圣靈禱告

  靠著圣靈,就是靠著圣靈的幫助向圣父禱告。

  況且,我們的軟弱有圣靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是圣靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的,曉得圣靈的意思,因為圣靈照著神的旨意替圣徒祈求。(羅馬書8:26-27和合本)

  C?S路易斯說:‘’禱告的最高境界,真的就是一個獨白……如果是圣靈在人里面說話,那么在我們禱告中,就是神在對神說話。‘’

  親愛的弟兄啊,你們卻要在至圣的真道上造就自己,在圣靈里禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。(猶大書1:20-21和合本)

  猶大勸勉我們要在圣靈里禱告,何謂圣靈里的禱告?

  其一,是節制的禱告。

  查斯特說:‘’對猶大而言,在圣靈里禱告就是禱告時有節制,抑制我們天然的本能。‘’

  我們的天然本能是要看電視,而不愿意禱告。我們是要賴床睡覺,而不愿意禱告。

  有許多的事物使我們分心、疲倦和軟弱,使我們無法安靜下來禱告。我們越不愿意禱告,越要強迫自己禱告,對付我們天然的本能。

  其二,是保守自己的禱告。

  我們如何保守自己常在神的愛中?一方面要在真道上造就自己,假師傅在忽悠人離棄真道,當我們在真道上建造自己的時候,就能抗衡假師傅的錯謬理論。另一方面要在圣靈禱告,圣靈通過圣道保守我們常在神的愛里。

  其三,是憐憫他人的禱告。

  在圣靈里的禱告,不僅保守自己,而且也求神憐憫他人,特別是那些被假師傅所影響的人。只有仰望基督的憐憫,才能挽救這些人,使他們有份于永生。

  有些人存疑心,你們要憐憫他們;有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情欲沾染的衣服也當厭惡。(猶大書1:22-23和合本)

  只有在圣靈的幫助之下,我們才能有效的向圣父禱告。

  結語

  三一神就構成三個位格之間的團契,他們彼此交談,彼此相愛。三一神渴望與他所創造的人建立關系,因著犯罪帶來的關系疏離,借著耶穌基督已經修復了。如今,我們同被一位圣靈所感,借著耶穌基督,可以坦然無懼的向圣父禱告。如此恩典,滿懷感恩!

]]>
/jmxg/35945.html 教牧相關_教牧課程_教牧資源 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我希望能在天國遇見你]]> /xlxy/35941.html 我希望能在天國遇見你.jpg

  離開故鄉多年以后,我還會不自禁地想起兒時的小伙伴,還有抱我長大的鳳嫂,有時做夢還夢見和她們在一起,醒來以后特別悵然。

  吳儂軟語惹相思,想起兒時弄堂深處,左鄰右舍的尋常招呼;想起走村串巷小販的吆喝,想起黃昏時此起彼伏母親喊孩子回家吃晚飯的鄉音……

  那天,在車站那人山人海里,驀然看見了兒時一起長大的小伙伴梅,我們激動地聊起了彼此的近況,知道她兒女雙全,丈夫體貼,雖然日子不富足,但很和睦,很為她感恩。因我們兩人手里牽著的孩子都催著快回家,只能匆匆依依不舍地揮手道別。

  席慕蓉說:“故鄉的歌,是一支清遠的笛,總在有月亮的晚上響起。”

  各自成家之后,掐指一算,我和發小梅和嫻有十多年沒見過面了。

  我的童年,雖然沒有弟兄姐妹,但那幾年黃金歲月有小伙伴和二堂哥的妻子鳳嫂陪伴,回憶起來并不覺得孤單。

  特別是每到冬天,一有空閑,鳳嫂便帶著我們一塊兒踢毽子、摘梅花、打雪仗……我不知道這樣做有什么意義,但卻清楚地記得當時的快樂。

  鳳嫂比我大了近二十歲,在我的童年充當了嫂娘的角色,印象中她很愛美,也很開朗,可是隨著她和堂哥感情的破裂,之后她改嫁到他鄉,我們就此失散了。時隔多年之后,我已長大成人,她曾來看我一次,給我留下了一塊玉佩,記得離別時我們兩個人都哭紅了眼睛,她說“朵朵,我也舍不得你呀。”……人生半在別離中,好多當時覺得彌足珍貴的人、事竟悄然在某一時間節點消失,了無蹤跡。

  而今,為了生存,童年的小伙伴和鳳嫂都各奔東西,十年都難得見一面,偶爾也只有夢中再見了。

  時間是最高級的殺手,在不動聲色間,將我們的靈魂切割得支離破碎。

  終于明白,有些人,一旦錯過,就不再。

  昨晚,陪著老母親一起烤火,得知我們的老鄰居九嬸也因病過世了,母親的眼淚便流了下來,她喃喃地說:常榮走了,說不定哪一天也都輪到我頭上了,我這身體是一天不如一天,咱老家還沒有人活到我這個歲數的。

  聽到她說這些,我也難過起來,旋即安慰她:“媽不走,要走我們一起走,都跟著耶穌走,以后在天國可以再見面。”

  其實每一個人,在這塵世,都有最柔軟的地方,能將所有的美好或者悲傷安放,不管怎樣地忙碌,也融進骨子里,扯也扯不開的綿長。

  生命無法重來,我們每個人一生中都會承載太多的悲歡離合。一路走來,不知有多少人由牽手到陌生,無論你怎樣挽留,都不可能回到從前。不知有多少事情無聲無息地錯過,無論你怎樣彌補,都不可能再圓滿……

  但是我童年的發小和鳳嫂,所有我生命里的親友和讀者朋友啊,請不要嫌惡我總是傳道,用各樣的教訓責備警戒和勸勉你們,希望這寶貴的福音會讓你們疲憊的心靈溫暖,會讓麻木的神經蘇醒,那是來自永生的紐帶,那是來自天父的呼喚!

  寄居在這塵世間,有些人或事已漸漸遠去,我們依然要在這個薄情的世界深情地活著。無論要經過多少雨雪,多少風霜,那一輪天上的明月將永遠照亮我們腳下的路……

]]>
/xlxy/35941.html 心靈雋語 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神賜人豐滿恩典的顯明]]> /jiangzhangdagang/35857.html

神賜人豐滿恩典的顯明.jpg

  經文:約1:14一18

  引言:大凡人類,都是沐浴在神的恩惠當中。而又有何人真正認識祂的顯明呢?

  一、顯明在基督的降世中一道成肉身約1:14

  1、神救恩的顯現一大哉提前3:16

  ①:基督為人子極大奧秘②:耶穌作救恩羔羊獻祭約1:29

  祂是神子===又作中保祂作挽回祭===顯明神的義

  2、真道成了肉身一深哉羅11:33

  ①:借肉身顯現降世間②真神成人樣顯神愛約3:16

  二、顯明在居住人的中間一以馬內利賽7:14

  1、耶穌在中間一主權

  ①成全救恩在人中間②:掌控人生居人中間

  耶穌在中間:◎受死==罪犯中間◎復活==門徒中間◎中保==神人中間

  2、神與人同在一名意

  ①是人依賴得救之名徒4:12②是人稱頌高舉之名詩116:13

  ◎惟一的救法◎惟一的憑籍◎高舉救恩◎高舉圣名

  三、顯明在充滿的恩惠中一支取領受約1:16

  1、祂是神恩惠的施予

  ①神的豐富在祂里面西2:9②神的賞賜使人充足腓4:19

  祂賜人:○豐盛生命○豐滿恩典◎賞賜信祂的人◎賞賜愛祂的人

  2、人惟憑信心而領受

  ①以信領受恩上加恩②堅信依賴十分平安賽26:3

  ◎堅定的信念◎蒙恩的豐富

  四、顯明在目睹的榮光中一神的榮耀來1:3

  1、祂的榮光普照人類

  ①主降生時榮光四照路2:9②主變像時榮光放射太17:2

  你被主的榮先照過否?是被主臉光光照嗎?

  2、祂是神的本體真像

  ①本體一榮耀的化身②真像一圣潔的顯明

  結語:愿在紀念主降生之日,使我們都能用虔誠敬畏祂的心領受神所賜的豐滿恩典。
 

]]>
/jiangzhangdagang/35857.html 講章大綱_基督教最新講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[生死在舌頭下]]> /zhurijiangzhang/35878.html  微信圖片_20201115170536.jpg

       雅3:1  我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。

  雅3:2  原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。

  雅3:3  我們若把嚼環放在馬嘴里,叫它順服,就能調動它的全身。

  雅3:4  看哪,船只雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。

  雅3:5  這樣,舌頭在百體里也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。

  雅3:6  舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,并且是從地獄里點著的。

  雅3:7  各類的走獸,飛禽,昆蟲,水族,本來都可以制伏,也已經被人制伏了。

  雅3:8  惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。

  雅3:9  我們用舌頭頌贊那為主為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。

  雅3:10 頌贊和咒詛從一個口里出來,我的弟兄們,這是不應當的。

  雅3:11 泉源從一個眼里能發出甜苦兩樣的水嗎?

  使徒保羅在提前四章十二節,勸勉提摩太要在凡事上作信徒榜樣時,把“言語”列在第一。事實上,“言語”在我們的人生中確是生活表現的最重要部分,時刻都會影響我們自己的聲譽.人格.或事業。可見謹慎言語,實在是信徒不可忽視的屬靈功課。

微信圖片_20200925071626.jpg

  一、 舌頭若無過、便是完全人1-2

  言為心聲,節制言語是生活圣潔的重要因素。一個人若在話語上沒有過失,他就是完全人。

  在猶太文化中,教師是特別受尊重的職業,很多猶太人接受了基督以后都想成為教師。有一些人為了表現自己的智慧,以高抬自己的形象,以致在言語上不謹慎,甚至傷害別人,所以雅各勸告信徒,要謹慎言語,雅各警告他們,雖然有教導的心志是好事,但由于教師的言行會影響別人的屬靈生命,因此責任十分重大。人若在舌頭上沒有過失,比作師傅更為明智。人活著一天到晚不能不說話,有人說:女人一天講12500句,男人一天講8000句,但沒有人能在一天中沒有說過一句錯話,許多人在信主以后,其他的方面都有改變,但就是舌頭卻還沒有改變。  可見。謹慎言語實在是信徒不可忽視的屬靈功課。這第2節是要解釋第1節;第1節是警告作師傅的將會受嚴厲的判斷;

  第2節就說出每個人都有錯失的事實;如果有人在話語上沒有過失,他就是完全的人,也能夠控制全身。

  詩39:1-3是很好的解釋,指出舌頭容易犯罪的情況,(我曾說:“我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口)

  【完全】----成熟、沒有缺點,沒有在語言上過失,他就是個成熟的基督徒。謹慎舌頭是屬靈功課、言為心聲。

  “怎么了?”“讓我看看你的舌頭。”這是我們每一個到過醫院的人的經歷,當我們伸出舌頭給醫生查看時,醫生會看的很仔細。然后醫生就會對病人有一個初步的結論,病人患了什么病。天父上帝也像醫生一樣看我們,上帝會問我們:“孩子,你怎么樣啊?”于是,我們可能會為自己進行一番評估,然后再向父神給出答案。但我們有沒有想過,神要問的重點是:“讓我看看你的舌頭。”當神看過我們的舌頭以后,他會對我們的屬靈狀況做出他自己的判斷。舌頭的情況是我們衡量屬靈狀況的重要標準之一。使徒保羅說:“不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。”(提前4:12)保羅的話中提到了五件事,第一就是言語。可見,說話在我們的生活中是多么重要的一件事。雅各說:“若有人在話語上沒有過失,他就是完全人。” 基督徒是屬神的人,就當在生活中有屬神的樣式,在說話中更要謹慎,不可胡說八道,信口開河,要少說話多作事,在行為中榮耀神的名,因為說話多了難免有錯。

微信圖片_20201005180327.jpg

  二、 舌頭要管束、真理當嚼環3

  馬嘴里若放了嚼環,就能使馬順服,騎馬者可以隨意調動它,這和信徒的舌頭若受真理的約束,就能讓神隨意使用的道理是一樣的;反之,人騎在沒有嚼環的馬上,就不能隨己意走動,倒要隨馬的意思走動,正如同信徒的話語若不受到神的對付,就不能受神的管束。“就能調動它的全身”,嚼環雖只放在馬嘴,但它的效用卻不只限于馬嘴,而是能調動馬的全身。信徒在言語上受神的管束,實際上卻是整個生命被神使用,得益處。

  謹慎舌頭是智慧人----神為什么造人二支耳朵、一張嘴、

  三、 舌頭不謹慎、害己又害人4-8

  舵是船的最重要部分。一只船之所以有利用的價值,在乎它能否照掌舵的人意思,照確定的方面航行,船舵就是決定船航行之方向的,正如同我們全身中的舌頭一樣,雖然在百體中是最小的,卻能說大話,使我們一生受很大的影響,另指帶來大影響。希律說錯了話,施洗約翰就因此殺(太14:7/11)一言可以亡國,一言可以興邦。如羅波安安撫他們就沒事了... 箴18:21生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。

  【星星之火,可以燎原】, 小小的火能把最大的樹林燒著,就是因為它是不斷擴大地燃燒的。“舌頭就是火”,因為舌頭惹禍也像火一樣,會繼續不斷地擴展。“并且是從地獄里點著的”,這句話更加重六節第一句的意思,說明舌頭不但是火,而且是從地獄點著的火。地獄的火與世界火的分別,今世的火是能熄滅的,地獄的火卻是不能熄滅的;所以這意思就是說,舌頭所說出去的話,就像不能熄滅的火那樣不停地燒著,后果不堪設想。罪惡如何污穢了世界,使全世界的人都陷在罪惡的痛苦中;舌頭也怎樣敗壞我們的人生,污穢我們的人格,毀滅我們的前途,把我們陷在痛苦中。“生命的輪子”形容我們整個的人生或是生命像一個輪子般不停地轉動著。舌頭像火一樣,能把我們生命的輪子燒毀,使我們的一生受到連累。圣經在這里提醒我們,雖然人類能憑著神所賦予的特有智慧,制服各種身外之物,使他們合乎人類的使用,但卻還沒能制服自己身上的小舌頭。除了主耶穌外,圣經中沒有一個人敢承認自己在話語上是沒有過失的;“不止息的惡物”,這句話也表示,舌頭是要經常留心約束,否則會毒害人,后果甚是可怕。太15:11耶穌說:入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。(病從口入,禍從口出),若不謹慎害人害己。

微信圖片_20201101145128.jpg

  四、舌頭該專一、應當為神用9-12

  用舌頭頌贊神,這是神造我們舌頭的真正作用,但我們若用舌頭頌贊神,就不該再用舌頭詛咒神照他形像所造的人。人既是神最大的杰作,是照著神的形像而造的,那么,要是我們真是尊重神的話,也必定尊重神所造而帶有神形像的人;要尊重人格、這樣,若我們一面用舌頭頌贊神,一面又用舌頭咒詛人,就顯出自己的矛盾,不是真心頌贊神了。11-12。這兩節經文用了不同的比喻,說明我們的舌頭不能作兩種用處;

  ◎ 正如一個泉源不能發出兩種水來一樣;

  ◎ 又好似一種果樹不能生出兩種果子;

  ◎ 就象一種水不能有兩樣味道一樣。

 微信圖片_20200925071927.jpg

]]>
/zhurijiangzhang/35878.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[朗誦:圣誕詠嘆(舞臺朗誦)]]> /wyjm/langsong/35863.html 微信圖片_20201208194427.jpg

  圣誕的鐘聲從空中走來

  敲響漆黑的夜

  敲落滿天的星

  敲醒沉睡的靈魂

  此時此刻

  就在我心的門口駐足

  當,當,當

  從天而降的是雪花嗎

  這些充滿了愛的來自天空的音符

  是上帝給我們的贊美詩

  是上帝給我們的圣誕禮物

  抬起頭伸出雙手幸福地接住

  接住這來自天空的圣水

  親愛的主啊

  從認識你的那一天起

  你就一直用這圣水洗刷我

  洗刷我的眼睛我的身體我的靈魂

  這水來自約旦河

  那一日

  你謙卑地站在水里

  讓約翰為你施洗

  是的,正是那水

  它漫過我的雙腳我的四肢

  我的脖子我的頭頂

  將我淹沒在無邊無際的幸福中

  多么溫暖多么奇妙

  它充滿了我的每一個細胞

  激活了我的每一根神經

  從此

  它把我改變成了另外一個人

  一個你喜悅的基督徒

  生命的活水從我腹中涌出

  那些歌唱你贊美你的音符

  如同大海的浪花在沙漠中開放

  親愛的主啊,今天

  我們這些弱小的孩子們

  圍坐在你的身邊為你過生日

  紀念那個2000年前

  降生在馬槽里的小嬰孩

  我們來自不同的角落

  但卻都是從同一個地方走進你的

  那是一片荒漠的精神曠野

  我們找不到家了

  我們是流浪的孤兒

  多少個圣誕之夜

  我們在街頭流浪俳徊

  我們在燈紅酒綠中

  撫摩自己蒼白的靈魂

  等待那些鮮紅的傷口

  在虛度的光陰中愈合

  我們也曾哭泣著尋找

  焦急地等待

  渴望回歸渴望拯救

  終于,光照了進來

  一個聲音在頭頂回響

  “我是世界的光

  服從我的,就不在黑暗里走

  必要得著生命的光”

  是你揀回了我們收留了我們

  從此我們有家了

  有了溫暖的明亮的家

  是的,這個圣誕節我回家過了

  我有了這么多親愛的弟兄姐妹

  浪子終于回頭了

  親愛的主耶穌

  你知道我是罪人

  我是一個用無數錯誤堆積起來的壞孩子

  但是你還是收留了我

  在無盡的感恩中我已不會說話

  只有溪水般的淚

  源源不斷地流淌

  你給我的太多太多

  我回報的太少太少

  涌泉之恩只能滴水相報啊

  我的生命是你給的

  我知道自己已經浪費的太多了

  剩下的這些全拿去吧

  在這個夜晚

  在這個只屬于你的節日里

  我想對你說

  主啊,我是那么那么的愛你

  讓我就近你

  讓我敬拜你

  讓我把自己獻給你

  天上人間

  生死相伴

]]>
/wyjm/langsong/35863.html 朗誦獻詞_基督教詩朗誦_基督教朗誦 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[正確認識“三位一體”的真理]]> /sxwx/35890.html 微信圖片_20201211213027.jpg

      “三位一體”是基督教信仰的基石,但“三位一體”的奧秘也給基督教歷史上帶來許多矛盾,甚至戰爭。基督徒當正確認識“三位一體”真理,否則就會陷入異端的危險當中還不知道。有的異端不贊成“三位一體”的觀念,也有的異端把“三位一體”真理解釋的五花八門。而如今也有的傳道人甚至不敢再講“三位一體”的真理,他們認為,“三位一體”即使是真理,但這樣的教導也不是很重要,對信徒的靈命關系不大,沒必要非得去傳講。在他們心中,“三位一體”是無關痛癢的屬靈信息,對信仰沒有太大的意義。這是對基督的福音一種不負責任的態度,傳道人有義務傳講“三位一體”的真理,才能避免信徒落入到異端當中。

微信圖片_20200914130050.jpg

  我們要知道,在基督教的歷史中,“三位一體”雖有爭議,但真理就是真理,真理是不怕碰撞的。真理之所以被稱為真理,就是因為來自于神,所以,真理是駁不倒的。關于“三位一體”的真理,最初提出來的人是主后180年的提阿非羅。到了主后220年,非洲的特土良教父也提出“三位一體”的信仰觀念,即圣父,圣子,圣靈。所謂的“三位一體”就是:圣父是神,圣子是神,圣靈也是神。圣父不是圣子,不是圣靈,圣子不是圣父,也不是圣靈,圣靈不是圣父,也不是圣子,但神不是三位,而是一位。在初代教會有兩大信經都包含“三位一體”的真理,就是《使徒信經》和《尼西亞信經》,這兩大信經就是辨別異端的標準。圣父,圣子,圣靈有三個位格,位格是指感情、意志。例如,圣靈是有感情的,圣靈會擔憂,也會表達自己。但無論怎么解釋,我們還是要必須明白,我們信的神就是一位,不是三位。“三位一體”的真理很特別,這是上帝本體的奧秘。我們人的智慧是沒辦法解釋完全的,因為有限的人無法完全明白無限的神。

微信圖片_20201211213824.jpg

  一直都有人用各種各樣的例子或比喻來表達“三位一體”真理的含義。比如,有人說,圣父是舊約時代,圣子是新約時代,而現在就是圣靈時代。這種說法就是“三分法”的異端了,他們把神分開了。他們認為,神有時間次序,在不同的時間里出現,就是神有過去、現在和未來。但圣經告訴我們,神不受時間限制,神是昔在、今在,永在的神,從亙古就在(出3:14)。也有人用水來做比較,水可以是液體,可以是固體,也可以是氣體,這也是錯誤的。有很多人喜歡追根到底的想弄個明白,這樣的毛病要改。我們要知道,“三位一體”沒辦法用人的智慧來解釋得完全。科學家們研究發現,我們人是活在三維空間里,即長、寬、高,人沒辦法超過這樣的范圍,所以,也無法完全明白。有的科學家們認為,這三維空間的宇宙正是神的杰作,神就是用“三位一體”的奧秘來創造的。“三位一體”的真理需要用單純的信心來領受就行,我們不能走在分別善惡的道路上,完全不用考慮要不要吃那果子,也不用考慮能不能吃。我們只知道,祂一直在那里就行。我們的神有祂的屬性,這屬性分為可傳屬性和不可傳屬性,比如,慈愛,良善,溫柔、公義、憐憫等等,這就屬于可傳屬性,神也會給人的;但全知、全能、無所不在等屬于不可傳屬性,神擁有祂自己的主權,神絕不會給人的。既然神不給人,人就不要去冒犯祂,否則,就如亞當夏娃觸碰那個神設定的界限,那結局就會被趕出伊甸園。神隱藏的奧秘不是人完全明白的,如果你就是想明白,那就觸犯了神。正如一個牧師說過:“如果我能把三位一體講明白,你就沒有必要信神,你信我好了,因為我比神還有智慧。”所以,我們當小心,神啟示給我們的,我們就領受,不給的,我們就不要輕易觸碰。

微信圖片_20201211213830.jpg

  現在,你明白以上的信息,那么我們就用正確的心態來查考圣經。關于“三位一體”的真理,我們是可以從圣經中學習的。因為“三位一體”就隱藏在圣經里,并且是多次的出現。我們先看舊約,凡事重大事件時都是三位一體神同時出現。其實,在圣經《創世記》的一開篇就已經出現“三位一體”的描述。在創1:1-3的經文里,“神”指圣父;“神的靈”指圣靈;而“說”就是“道”,這“道”就是指“圣子”,在約1:1-2:“太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。”也就是說起初神創造天地是,圣父設計,圣子建造,圣靈用大能運作,這是“三位一體”神完美的創造。還有創1:26、3:22、11:7都是出現“我們”的字眼,這“我們”不是單數,而是復數。除了創世記,以賽亞書里也同樣出現“我們”,例如:賽6:8,在6:3里有“圣哉、圣哉、圣哉”這都是在贊美“三位一體”的神。“三位一體”在新約里出現的就更多了,例如:耶穌受洗時,“三位一體”神同時出現(太3:16);馬太福音說的就更清楚了,在太28:19說:“所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗。”保羅書信里也有,例如:林前12:3-6、林后13:14、帖后2:13-14等;其他書信也出現“三位一體”的字眼,例如:彼前1:2、猶20-21;另外,啟示錄也不難看出關于“三位一體”的真理。當我們把這些經文反復來讀的話,就不會被異端搖動,我們必須扎根在圣經的真理里,才能確保自己走在真理真道當中。

微信圖片_20200909161849.jpg

  綜上所述,我們即使仔細查考“三位一體”的真理,我們也只能明白某個的百分比,不能百分百地明白,因為我們真的有限。我們要切記,如果有人解釋神是某某樣式,那就是異端,無論這人的愛心如何,一個被造物不可能完全明白造物主,就從這一點就不用聽了。凡是偏離“三位一體”真理的就是異端,我們信靠的神是昔在、今在、以后永在的神,“三位一體”神是同尊、同榮、同受敬拜,同受贊美的神。我們在傳講“三位一體”的真理時不要有壓力,但也要小心,免得誤會。求主幫助我們,讓我們能按著正意分解這個屬靈信息,使聽到的人得著幫助。阿們!

 

微信圖片_20201021182926.jpg

]]>
/sxwx/35890.html 神學區_基督教神學課程_基督教神學思想史 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[愿他在你的生命中作王!]]> /lxfx/35809.html 微信圖片_20200831194523.jpg

       “錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這里!他是公義的,并且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。”

  —— 撒迦利亞書 9:9

  今天是12月1日。轉眼之間,2020年就剩下最后一個月了。這一年如此短暫,仿佛只是一場夢。夢還未清醒,歲月卻已悄悄流逝。

  早晨讀經,讀到一段熱情洋溢、歡樂無比的經文:“錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。”他們為什么歡呼呢?原因是,“看哪,你的王來到你這里。”

  你的王來到你這里……我才突然想到,圣誕節就到來臨,生命之王,這位道成肉身之主,即將來到他所創造的世界。

  雖然,我們無從考究基督降生的具體日期,也并不看重這個日子,但一年中總有那么一天讓我們反思:上帝之子耶穌基督,為你我的罪來到這個世界;而我們,有沒有讓他在生命中作王呢?

  看哪,你的王來到你這里……反復咀嚼著這句話,突然想到二十多年前的一件往事。

  1994年春天,我在北京市擁擠不堪的公交車上,百無聊賴之時,不經意間看到腳下有張舊報紙。

  那張報紙,已經被踩得面目全非,卻分明讓我看到兩個大字:“掌權”。

  好奇心驅使我把它拾起來,輕輕展開,四個大字出現在我的眼前:“哦,他掌權!”具體內容是,英國一個著名的合唱團,即將在首都某劇院演出,主要曲目是《彌賽亞》。

  我久久地注視著那張報紙,內心有說不出來的感動。雖然,這只是一場商業演出,但在音樂大廳里聽到敬拜贊美的歌聲,還是能讓我們心潮澎湃,熱血沸騰。

  論到耶穌基督的權柄,圣經說:“遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的。不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。”(弗1:21-22)

  然而,值得我們反思的是,在你我的生命中,有沒有真正讓他作王呢?我們的人生,是自己在掌舵,還是他在掌權呢?

  看哪,你的王來到你這里……倘若圣誕節只是一個宗教性的節日,而沒有讓我與主更加親近,那將是一件何等悲哀的事情。

  圣經告訴我們,“耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。”(來13:8)“在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(雅1:17)

  從亙古直到永遠,他一直是創造之主,宇宙的君王。而人類的歷史何等短暫,科學家告訴我們,幾乎可以忽略不計。而我們存活于世的短短數十年,又算得了什么呢?

  然而,就在這短暫的歷史中,耶穌基督按照上帝所預定的旨意,完成了偉大的救恩計劃,并揀選我們成為上帝的兒女。

  這是一種何等的恩典,這是一種何等的福氣!可我們,為什么不能在這轉瞬即逝的人生里,讓他作王掌權呢?

  這幾乎不能算是一種理性的判斷,而是基于一種事實的存在。倘若我們忽略這個事實,就會錯過何等大的恩典。圣經提醒我們說:

  “我們若忽略這么大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,后來是聽見的人給我們證實了。”(來2:3)

  新的一天,愿我們完全降服自己,來到他施恩的寶座前。讓我們同心向他祈禱:主,愿你在我們的生命中作王!

微信圖片_20201101145148.jpg

]]>
/lxfx/35809.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[恩典需要珍惜,蒙福就要祝福]]> /djfx/35879.html  

 

微信圖片_20201211154159.jpg

        以西結書第十九章是一首婉約動人的挽歌,是上帝啟示以西結為猶大創造的哀歌。凄楚動人,哀怨情深。

  它追憶猶大如同強壯的獅子:“蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。”,如今卻被遺棄降卑,禁閉在籠中而毫無生機。

  猶大又如同那多結果子的葡萄樹:

  “極其茂盛(原文作“在你血中”),栽于水旁。

  因為水多,

  就多結果子,滿生枝子。

  11生出堅固的枝干,可作掌權者的杖。

  這枝干高舉在茂密的枝中,

  而且它生長高大,枝子繁多,

  遠遠可見。”

  如今卻:

  因忿怒被拔出摔在地上,

  東風吹干其上的果子,

  堅固的枝干折斷枯干,

  被火燒毀了。

  13如今栽于曠野干旱無水之地。

  14火也從它枝干中發出,

  燒滅果子,

  以致沒有堅固的枝干可作掌權者的杖。

微信圖片_20201211154633.png

微信圖片_20201211154652.png

  命運為何如此捉弄猶大?遭遇為何顛覆了她憧憬的夢想。高傲的母獅如何成了籠中的病獸。溪水旁多結果子的葡萄樹如今為何成了被移栽到“曠野干旱無水之地”的枯枝?圣經給出了它的答案:

  當她如母獅時沒有遵行上帝之道,原本用于見證上帝之榮美的能力被用在了對人的傷害上。因此,她被囚禁而失去尊榮。當她如多結果子的葡萄樹時,她原本用來供奉神人的果實,卻成為自肥高傲的資本,離棄那賜福給她的上帝,既不供奉神和人,也不尊榮上帝。因此,她就被拋棄而失去原本的地位。

  本章經文中的比喻原本是以籠中獅子(1-9)與燒毀的葡萄樹(10-14),比喻猶大王室的被擄滅亡的悲慘結局。少壯獅子和小獅子喻指猶大王約西亞的兒子約哈斯,以及第18代王約雅敬。他們都如獅子一般殘暴無人性,殘殺自己的兄弟和許多無辜的人。他們本該用自己的職分履行上帝的托付,治理自己的百姓。他們卻任意妄為,濫用權力。因此,他們被擄而結局悲慘。

  這歷史背后的屬靈教訓讓我們看到:一個困境中的人能因為上帝的憐憫而豐滿,一個在恩典中的人也能因為忘恩負義而失去恩典。

  由此看來,當我們在恩典中就當知恩感恩而善用恩典。當我們在蒙福之中,就當祝福而成全上帝的賜福。

  上帝給我們恩典是讓我們享受恩典,更是要我們傳遞恩典;

  上帝給我們賜福不僅是恩予的祝福,更是要我們去祝福他人。

  恩典需要珍惜,蒙福就要祝福。

  我們珍惜恩典,知恩感恩而報恩,恩典就成為祝福他人也能提升自己的種子。

  我們蒙福而祝福,這福份就成為我們經歷祝福而榮神益人的資本。

  我們在感恩中更加蒙恩,在祝福中更得祝福。

  這是屬靈的定律,也是猶大歷史經歷的教訓。正如亞伯拉罕之約的應許與責任:我也要使你成為萬國的祝福。讓我們記得,上帝給我們恩典是要我們傳遞恩典,上帝讓我們蒙福,是要我們祝福他人。我們施恩就會更加蒙恩,我們祝福就會更加蒙福。

  親愛的父上帝:

  Dear Father God:

  感謝禰給我無比的恩典可以經歷,

  給我無限的福份可以憑信心領受。

  禰賜給我恩賜是要我恩澤他人,

  禰賜給我福份是要我祝福他人。

  唯愿禰賜給我寬廣的心樂意成全他人,

  賜給我寬廣而深邃的渠道以傳遞祝福。

  給我能力把握禰所托付的而非控制,

  給我權柄持守禰所交托的而非獨占。

  給我智慧區分把握與控制的區別,

  給我慧心辨明持守與霸占的界線。

  給我能力持守我該持守的,

  給我寬廣放開我要放開的。

  讓我

  在真道上可以堅守,

  在處事上可以靈巧。

  在原則上能以持定,

  在技巧上能以靈活。

  好讓我們的侍奉

  事半功倍能結實,

  好讓我們的生活

  榮神益人有喜樂。

  拓展天國的疆域,

  榮耀上帝的圣名,

  祝福蒙恩的子民,

  也能提升自己的境界。

  奉耶穌基督的名祈求!

  阿們!

  反思:

  1.本章經文中“獅子和葡萄樹”,“鷹和東風”分別喻指什么?上帝要借此傳達什么屬靈的教訓?

  2.獅子和葡萄樹本是蒙神眷愛,也有先天優秀的條件,為何落得悲慘的結局?對我們有何警示?

  3.猶太人的失敗當給今天的教會什么教訓?

  19章 以西結用形像的手法傳達了許多信息。他用母獅和幼獅的形像來引起聽眾的好奇。母獅象征著猶大國,兩只幼獅代表兩個王。第一只幼獅是約哈斯王,他于公元前609年被埃及法老尼哥擄至埃及(參王下23:31-33)。第二只幼獅可能是已經被擄至巴比倫的約雅斤王(參王下24:8),也可能是很快就要被俘的西底家王(參王下25:7)。這個例子告訴猶大,他們根本沒有能很快地擺脫流放、返回家園的希望,也沒有可能擺脫巴比倫。

  “東風吹干其上的果子”是指──

  19:11-12 不是猶大國王在政治和軍事上的強大就能救國。他們就像葡萄樹一樣將被“東風”連根拔起吹干。這“東風”就是強大的巴比倫軍隊。──《靈修版圣經注釋》

 

]]>
/djfx/35879.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[屬靈的慵懶,會讓我們錯失恩寵!]]> /guanhuai/35897.html  微信圖片_20201212203300.jpg

       懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。(箴言 6:9-11 和合本)

  屬靈懶惰是在基督徒里面常出現的頑疾,有病的需要醫生,我們若不改變,若不起來贊美,石頭就要起來贊美。

  很多基督徒的生命狀態是分時段的,好像規劃好了時段,有早晨式的基督徒,自我規定早晨是見主的時間,其它時間就找不到他了,他里面的定準是其它時間我需要忙碌,忙其它的事情,他認為我能在一天的早晨和主有固定的時間,已經是非常好的了。

  有的人是中午式的基督徒,有些是晚間式的基督徒,他只在規定的時間段和神見面度過,其它的時間他認為當屬他自己處理,其它的時間屬于工作,屬于休閑,屬于娛樂。

  這和屬靈的懶惰有什么關系呢?

  有人會說這規劃的很好呀,比我好多了,有的人說我連他這樣的規劃都沒有做到,有的人稱這樣的基督徒是優秀的,不會和懶惰劃等號,人聽起來仿佛是沒有問題的。

  但這并不是神要的狀態,人很容易忽略神是在超自然領域運行的,屬靈的懶惰很容易造成生命的斷點,屬靈懶惰可能出現在看著很勤奮的基督徒中,也更容易出現在那些根本不顧念神的旨意,也不愿意知道神心意的基督徒中。

  你需要查找你里面有沒有屬靈的懶惰,需要深入的剖析生命的懶惰,如果不剖析不清楚界線,終其一生都活在自定義里面,到最后神若說,我不認識你,就要 哀苦切齒了。

  瞎子摸象

  當瞎子摸到象的一部分,就很開心,以為摸到了象的全部,這欺騙就一直在他里面,

  王上8:17-19節,從這經文可以看出,所羅門在說神的旨意,可以看到一個事實,上帝不允許大衛建殿,只允許他兒子建殿,這里可以看到,因著大衛曾經在里面種下的屬靈懶惰,同時手上流人血,一切行為都是由心發動的,通過他的一生,你會曉得大衛作為以色列王的懶惰是什么樣的。

  從這個視角可以找到一些屬靈戰爭是如何發生的,任何一個屬靈懶惰都會結果子,這個影響是巨大的,

  以斯拉3章

  1-7節這段經文可以明顯看出他們在建殿,他們先建筑以色列神的祭壇,這是最先恢復的,并按摩西律法書所寫的來守住棚節,在壇上獻各樣的祭,無論從哪個角度,哪個領域,從過去,從現在,甚至未來,都歸給神了,是通過這個向所有人說,神是天地間獨一的神,他們有一系列的程序,眾多的預備,將心完全歸給耶和華,恢復對神的敬畏。

微信圖片_20201212203308.jpg

  8節開始正式重建圣殿,這顯明了他們生命的進程,他們通過恢復他們的各樣獻祭,各樣節期,實際上他們在恢復和神之間的關系,他們也在恢復神的旨意在他們中間運行,

  我們很多人沒有恢復筑壇,就直接要進入建殿,這是違背神的準則,不和神心意的,為什么有的人跳過筑壇,而直接想建殿呢,因為里面有屬靈的懶惰。

  筑壇獻祭是比較繁瑣的,需要每日都來到神的面前,別人并不知道看不見你所做的,需要不斷的在壇上,使這壇上的火能夠持續的燃燒,要時時關注壇,以免火熄滅,所以很多人愿意選擇直接建殿,以為建就可以了,

  因為建設工程是別人可以看見的,可以按著規劃來完成,

  建造圣殿就如同教會的生活,建筑以色列神的壇,就如同個人的敬虔生活,法利賽人在十字路口上的禱告,仿佛在建殿,讓人看到,但是內心里面卻沒有祭壇,這些都是外在的,不被上帝記念的。

  當人聚集在教會的時候,很多人的不喜歡筑壇獻祭,因為很繁瑣,許多人沒有那么多時間,他自我規劃了時間,只自我把定下來的時間給神,只想要那個殿的結果。

  當真正的筑壇獻祭,并不是按著自己的意思,他們照著摩西律法書所寫的獻祭,守住棚節,以及什么時候在壇上來獻祭,這不是自己的殿,乃是神的殿,只能按著神的意思。

  在你筑壇獻祭的時候,需要詢問神的旨意,求主來使用我的哪個時間,而不是我為主規劃一個時間,這樣順服,神的旨意就在你里面運行,神就時常感動你,在什么時間做什么事,這就是主耶穌所說的,神的國在你的心里。

  這個祭壇的火若停息,神的國如何在你心里呢,若你說,我的24小時都是歸給神的,你里面就活躍起來,神就告訴你每個時段他的旨意,神會讓你看到每個時間段他的榮耀。

]]>
/guanhuai/35897.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[男人·女人·新人]]> /jiangzhangdagang/35891.html 微信圖片_20201110200319.jpg

        創2:18-25;3章;弗4:17-24 

  人是神創造的頂峰,也是神工作的中心,我們來看《男人·女人·新人》。

  一.神先造的是男人,后造的是女人

  1.神照著自己的形像造人:(創1:26-27) 神說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。”27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。

  在創造的第六天,神創造了天地萬物之后,決定照著自己的形像與樣式造人,使他們代替神管理神所造海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、昆蟲和全地。

  2.神賦予人三大使命:(創1:28)神就賜福給他們,又對他們說:“要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海里的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。”

  神賜福給人類,賦予他們三大使命:一是生養眾多,遍滿地面;二是治理這地;三是管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。

  3.神用塵土造男人:(創2:7)耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。

  “神用地上的塵土造人:”說明人的本體是卑微的。“神將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,”當神的生氣進入人體的時候,人就成了有靈的活人,與其它動物有了本質的區別,就是人同時擁有了靈、魂、體。男人是用塵土造成的,因此男人是粗獷的、強壯有力的、理性的……

  4.神為男人造女人:(創2:18-22)耶和華 神說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”19耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。21耶和華 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。

  當神看到那人獨居不好,需要配偶幫助時,就決定為他造一個配偶(女人)幫助他。那人自己找不到配偶,神就使他沉睡,取下他的一條肋骨,又把肉合起來,造成了一個女人。神造女人的材料是用男人身上的肋骨,把肉合起來。因此女人是男人的一部分,是溫柔的、細膩的、感性的……

  5.二人成為一體:(創2:23-24)那人說:“這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。”24因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體并不羞恥。

  那人看到女人時,就知道是他自己骨中的骨,肉中的肉,稱她是女人,她是從男人身上取出來的。女人是從男人身上取出來的,還要與男人聯合成一體。因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體,同甘共苦,共同完成神賦予他們的使命。

  二.先犯罪的是女人,后犯罪的是男人

  1.蛇引誘女人:(創3:1)耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”

  (彼前5:8)務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。

  神將禁令傳給那人(參創2:16-17),魔鬼知道那人剛強,但他愛女人如同自己的性命。魔鬼就藉著蛇來引誘女人,因為女人是軟弱的器皿,是可吞吃的人,只有女人犯罪,魔鬼就可以達到一箭雙雕的目的。蛇主動來找到女人,與她交談“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”讓女人懷疑神的愛。

  2.女人違背命令:(創3:2-6a)女人對蛇說:“園中樹上的果子,我們可以吃;3惟有園當中那棵樹上的果子, 神曾說:‘你們不可吃,也不可摸,免得你們死。’”4蛇對女人說:“你們不一定死,5因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。”6于是,女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了。

  我們看到,女人根本就不看重神的禁令,任意刪減、增添、篡改神的話,給那惡者留下破口。蛇乘機欺騙女人:吃了禁果不一定死,但吃的日子眼睛就明亮了,就能如神知道善惡。在蛇的引誘下,女人聽信了蛇的謊言,貪心發動,妄想如神能夠知道善惡,就摘下果子來吃了。女人首先違背了神的命令。

  3.男人也吃了:(創3:6b)又給她丈夫,她丈夫也吃了。

  女人先犯罪后,她的肉體沒有馬上死,她把禁果給了她丈夫,她丈夫也就吃了。

  4.二人的眼睛就明亮了:(創3:7)他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。

  當女人與男人都吃了禁果,罪入了世界后,他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子編作裙子,來遮蓋自己的羞恥。可見衣服的第一個作用是遮羞。

微信圖片_20201115144731.png

  三.神先追討的是男人,后追討的是女人

  1.男人女人躲避神的面:(創3:8)天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園里的樹木中,躲避耶和華 神的面。

  人犯罪后,生態環境被破壞,天起了涼風,耶和華神在園中行走,那人和他妻子聽見神的聲音就懼怕,趕緊去藏在園里的樹木中,好躲避神的面。

  2.你在哪里?(創3:9-10)耶和華 神呼喚那人,對他說:“你在哪里?”10他說:“我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。”

  慈愛的神在慈聲呼喚那人“你在哪里?”那人告訴神他在園中聽見神的聲音就害怕,因為他赤身露體,因此便藏了。

  3.都是女人的錯:(創3:11-12)耶和華說:“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”12那人說:“你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”

  當神詢問那人“誰告訴他赤身露體呢?若非你吃了不可吃的那果子嗎?”那人趕緊推諉責任:“是你賜給我的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”那人把自己犯罪的責任推諉給神給他造的女人。

  4.都是蛇的錯:(創3:13)耶和華 神對女人說:“你作的是什么事呢?”女人說:“那蛇引誘我,我就吃了。”

  神又問女人作的是什么事呢,女人趕緊推諉給蛇:“那蛇引誘我,我就吃了。”神詢問人,是要給人認罪悔改的機會,好赦免他們的罪,遺憾的是人不僅不認罪悔改,且為罪辯護,因此神對人進行了宣判。

  四.先宣判的是女人,后宣判的是男人

  1.神要加增女人的苦楚:(創3:16)又對女人說:“我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。”

  先犯罪的是女人,因此神先宣判了女人,神必加增女人懷胎、生產的苦楚,她必戀慕丈夫,受丈夫的管轄。

  2.神使亞當終身勞苦:(創3:17-19)又對亞當說:“你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦,才能從地里得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土;因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸于塵土。”

  亞當不聽從神的話,卻聽從妻子的話犯罪,神要地為他的緣故受咒詛,長出荊棘和蒺藜來。亞當必汗流滿面、終身勞苦,才能從地里得吃的,直到歸了土,死臨到了眾人,成了眾人的結局(參來9:27)。

  3.神給人用皮子作衣服:(創3:20-21)亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。21耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。

  無花果樹葉子編作的裙子不能經久耐用,無法御寒,神為亞當和夏娃用皮子作衣服給他們穿,羊羔為人類舍命流血。

  4.始祖被趕出伊甸園:(創3:22-24)耶和華 神說:“那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。”23耶和華 神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

  亞當和夏娃能知道善惡了,神怕他們伸手摘生命樹的果子吃,永遠活著,便打發他們出伊甸園,耕種他所自出之土,始祖被趕出了伊甸園,神把守了生命樹的道路。

  五.神藉著女人的后裔拯救全人類

  1.神使蛇受咒詛:(創3:14)耶和華 神對蛇說:“你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。”

  蛇是故意引誘人犯罪,因此神直接對牠進行了宣判,要牠受咒詛比一切牲畜野獸更甚,用肚子行走,終身吃土。

  2.女人的后裔要傷蛇的頭:(創3:15)“我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”

  神宣布了給人類預備的原始福音:神要叫蛇和女人彼此為仇,蛇的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷蛇的頭,蛇要傷他的腳跟。神發明了救恩。

  3.先知預言童女懷孕生子:(賽7:14)因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是“ 神與我們同在”的意思)。

  猶大王亞哈斯在位期間(主前736-716年),先知以賽亞預言了必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。

  4.耶穌基督降生:(太1:18-25)耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從圣靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。20正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”22這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,23說:“必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。”(“以馬內利”翻出來就是“ 神與我們同在”。)24約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐,把妻子娶過來,25只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷作“等她生了頭胎的兒子”),就給他起名叫耶穌。

  公元元年,女人的后裔耶穌基督藉童貞女馬利亞降生在猶太地的伯利恒,實現了以馬內利,這就是第一個圣誕節。耶穌降生是要成全救恩。

  5.耶穌被釘十字架:(太27:32-36)他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。33到了一個地方名叫各各他,意思就是髑髏地。34兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了,就不肯喝。35他們既將他釘在十字架上,就拈鬮分他的衣服,36又坐在那里看守他。

  主后33年的逾越節,耶穌為了成全救恩,被釘在十字架上,擔當了世人的罪孽。

  6.耶穌復活:(可16:9)在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現,耶穌從她身上曾趕出七個鬼。

  耶穌被釘死十字架后的第三天,就是七日的第一日清早,耶穌復活了,他以復活的大能顯明是 神的兒子。

  7.耶穌升天:(徒1:6-9)他們聚集的時候,問耶穌說:“主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?”7耶穌對他們說:“父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。8但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。”9說了這話,他們正看的時候,他就被取上升。有一朵云彩把他接去,便看不見他了。

  耶穌受害之后,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說 神國的事(參徒1:3)。門徒們關心地上的事,以為耶穌復興以色列國的時候到了,耶穌告訴他們神的時候不是他們可以知道的,但圣靈要降臨在他們身上,使他們得著能力,就可在普天下為主作見證。耶穌說了這話,他們正看的時候,飛來一朵云彩,把耶穌接去了。

  8.天使預言基督再來:(徒1:10-11)當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:11“加利利人哪,你們為什么站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”

  當耶穌往上去的時候,忽然有兩個天使向他們顯現,預言“這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”耶穌再來是整本圣經唯一還沒有應驗的預言。

  (約3:16)神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。天父發明救恩,耶穌成全救恩,圣靈施行救恩。

  六.脫去舊人,穿上新人

  (林后5:17)若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

  無論是男人還是女人,不在基督里就是舊人,在基督里就是新造的人。

  1.脫去舊人:(弗4:17-22)所以我說,且在主里確實的說,你們行事,不要再像外邦人存虛妄的心行事。18他們心地昏昧,與 神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心里剛硬。19良心既然喪盡,就放縱私欲,貪行種種的污穢。20你們學了基督,卻不是這樣。21如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,22就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。

  不信主的外邦人(舊人)是存虛妄的心行事,自己無知,心里剛硬,心地昏昧,良心喪盡,放縱私欲,貪行種種的污穢,與 神所賜的生命隔絕了。而學了基督的人就不能再這樣,就要脫去從前行為上的舊人。

  2.穿上新人:(弗4:23-24)又要將你們的心志改換一新,24并且穿上新人,這新人是照著 神的形像造的,有真理的仁義和圣潔。

  脫去舊人的人要將心志改換一新,穿上新人,這新人是照著 神的形像造的,有真理的仁義和圣潔,就是神在創造之初賦予人的形像。

  愿神賜福他的話語,也賜福給每個真心愛神的肢體!

微信圖片_20201013142123.jpg

]]>
/jiangzhangdagang/35891.html 講章大綱_基督教最新講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[說說考試]]> /shenghuo/35898.html    微信圖片_20201212204945.jpg

       “考試”,什么!又要考試了。

  人的一生中有無數次不同形式的考試,或者說,從小學一年級開始我們的人生就進入了一個“考試”模式。

  初中三年我非常的討厭考試,為了要給自己一個“輕松、自由”的環境,我決定不再讀書了。二年之后,我想要重新有考試的生活……。

  1998年考取浙江省廣告專業的資格證,2003年參加溫州市第一次“以考代評”助理工程師考試……2012年考過二級建造師為止。這十年的時間考了無數次的試,考了一堆的證書。2014年的我,人生突然轉向,在教會全職,轉讀神學。在兩年的讀書期間,考了不計其數的試。其中希臘文的考試可以用‘水深火熱’來形容了。2016年后,人生無考試……。

  2020年注冊監理工程師考試制度改革:兩年一輪變為四年一輪。得知這消息后,我決定考注冊監理工程師,6月買到教材,9月初考試。我為自己的考試作了一個計劃:二個多月要考四門,時間緊,另外離上次專業考試有六年之久,相關的知識都忘得差不多了。再加上還要工作。于是,計劃考兩門,從最簡單的《法規》和《合同》開始。我說說我的復習:這兩本書到我考試之前我還是翻了一遍。另外,在淘寶上買了一套歷年的真題試卷,刷了幾張,還有在某個公眾號購了每課練習題。每天下班之后,刷幾道。原初的計劃,在考前請假兩周復習,發起沖刺。可是到了考前兩周時,工程要“中驗”,忙得暈頭轉向,根本沒有復習的時間,只能晚上回家刷幾道題。9月4日“中驗”,9月5日考試。在考前,身邊的某位監理同事對我說,你要是能過,我就不從事監理行業了。

  考了兩天,復習過的兩門考的我只能怪自己沒有復習。說實話,今年的題目是“簡單”,就是考不出來。沒有復習的兩門,考的很爽,完全是憑著感覺走。考完之后,我認為《實務》應該沒有問題,因為每道題都是我“應該”會做的,也是我工作中經常碰到的。12月9日成績出來,最有把握的《實務》按歷年的合格標準線,差了8分。《三控》差了17分。其它兩門復習過的,如果合格標準線不變,應該算是過了。

  考試,憑感覺、靠運氣,那是過不了的。

  (2)

  人生在世有不同的考試。但有一次考試,人人都要考,人人必要考。那就是在末日,我們都要在神面前“交卷”。

  保羅說:“若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜;人的工程若被燒了,他就要受虧損。”

  故此,圣經在提醒每位天路客要“復習”,在世度日要活在備考的狀態-警醒、心存敬畏神。

  智慧的王所羅門說:“少年人哪,你在幼年時當快樂。在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所愿行的,看你眼所愛看的,卻要知道,為這一切的事,神必審問你。……這些事都已聽見了,總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。

  如果我們參加那場人生終極的“考試”,想不復習(警醒、敬畏)就去考過,想試試運氣、憑著感覺考,那是過不了的。五位愚拙的童女被關在門外,就是給我們的警告。

  明年!不!“現在”就要備考2021年的兩門了。

微信圖片_20201115133519.jpg

]]>
/shenghuo/35898.html 生活見證_基督徒婚姻家庭見證_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[【圣誕特輯】大喜的信息:圣誕的意義]]> /jierijiangzhang/35922.html  微信圖片_20201106150521.jpg

  經文:路2:8-14

  路2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵同那天使贊美 神說:14“在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”

  這段經文記述的就是第一個圣誕節的情景。當時天使天軍神人同賀,恭慶圣子耶穌的降生。天使宣布這是關乎“萬民的大喜信息”(good news of great joy for all the people)。即,天使向所有的人宣布了一個人世間最該為之喜慶的圣子降生的福音。

  這是一個怎樣的大喜信息?

  一、幽暗之中有光明

  【賽9:1】但那受過痛苦的,必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末后卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地得著榮耀。

  【賽9:2】在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。

  這段經文是耶穌降生以前八世紀,以賽亞先知對圣誕的預言,圣經形容耶穌圣降以前的情景:

  受痛苦、見幽暗、被藐視、外邦人、在黑暗中行走!

  而但圣子降生以后,卻帶來了截然不同的改變:

  外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。

  這大喜的信息首先告訴我們,圣子的降給“受痛苦、見幽暗、被藐視、外邦人、在黑暗中行走”的人,帶來了榮耀,讓我們看見了大光,被上帝的光照耀。

  榮耀:以前被遺棄在黑暗中,被藐視的外邦人,如今得著了上帝兒子的名分,成為上帝家里的人。如同絕望中的浪子,重新被神接納,得著兒子的榮耀。

  看見大光:希望,醫治,光明,榮美

  有光照耀:你不僅能“看見”大光,你還能被光照耀——得著,經歷,或者榮美和恩佑之下。

  當年,加利利向來是一個被遺棄之地。加利利人都是被輕賤之民,但卻因為圣子的降生,而得著生命,榮耀,權柄和能力。耶穌的12門徒,11個都是加利利被輕賤的漁民。

  二、絕望之人有盼望

  【賽9:2】在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。

  路2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說:“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。

  當基督降生,天使首先向什么人顯現?

  東方外邦人的博士——尋求者!外邦人!

  曠野被遺忘的牧人——社會最底下的人!

  在黑暗中行走的百姓

  住在死蔭之地的人

  野地里牧羊的人

  在猶太人的眼里,外邦人,哪怕你是博士,也不過是沒有救恩的外邦人,況且,他們被視為占星家,觀照的,更是被猶太人所視為受詛咒的。

  天使顯現傳報佳音恰恰給了這些外邦人,被咒詛的星象家,黑暗中,死蔭里的人!——圣誕首先就給了這些絕望的人以希望!在上帝的救恩里,不管過去如何,在基督里都是新造的人。

u=753586255,987397527&fm=173&app=49&f=JPEG.jpg

  三、失落之處有救贖

  【賽9:6】因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。

  【賽9:7】他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

  【路2:11】因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。

  圣降給我們帶來了怎樣大喜的信息?圣子的降生帶給了我們完全的救贖:

  政權必擔在他的肩頭上──祂給你最完美的治理,一切的痛苦和失序,莫不是治理的問題,什么才是最美的治理?圣降的救贖主“政權必擔在他的肩頭上”——請祂治理我們的人生。

  他名稱為:

  奇妙──這是名詞,不是形容詞,指祂的位格和工作。不是祂有奇妙,而是祂就是奇妙!祂給我們想不到的奇妙恩典。世界很奇怪,上帝很奇妙!

  策士──祂管治的智慧,給你的不僅是永生,還有完美的策劃。(忘了面試的警官)

  全能的神──無所不能、至尊的統治者。

  永在的父──作永恒的父(或源頭)更好。“我信上帝全能的父”:祂全能,全愛,是我們的父——全然愿意幫助我們,成全我們,而且有能力成全我們!

  和平的君──祂最終要為這紛亂的世界帶來和平,給我們的身心以平安。

  第一個圣誕,天使宣告:

  路2:10“不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。12你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵同那天使贊美 神說:

  14“在至高之處榮耀歸與 神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。

  救贖的記號

  晨星:君王,尊榮榮耀的象征

  嬰孩:人子,道成肉身的女人的后裔,君王、祭司、先知的本體

  破布:祭司,披戴人性的污穢

  馬槽:先知,在卑微和人性的契合中,在天人的結合中見證主道。

  得救的記號

  平安、喜樂

  大喜的信息,圣誕的意義,就在于上帝給所有絕望的人帶來了拯救的大好消息!天使宣布這大喜的信息是關乎萬民的——是關乎你和我每一個人的,我們一生最好的,沒有之一的偉大信息!這圣誕的意義對你我而言,就是要將這能給我們完美救贖的救主接到我們心里,住在我們家里,成為對我們完全掌權的救主!

1-1510091ZJ4.jpg

]]>
/jierijiangzhang/35922.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕講章:像馬利亞一樣迎主降生]]> /zhurijiangzhang/35870.html  

 7281f749811dfac8bd56355e7a2c4ef4.jpg

  路1:46-48

  我們剛才所讀的經文是弟兄姊妹非常熟悉的馬利亞“尊主頌”的前三節經文。這是馬利亞在迎接救主降生前稱頌耶穌降臨的頌歌!也是路加福音四大頌歌之一:尊主頌(路1:46—55)、救主頌(路1:68—79)、榮耀頌(路2:14)、西面頌路(2:28-32)

  這個主日是將臨期的第三主日,離紀念救主耶穌降生的日子---圣誕節越來越近了,當年馬利亞迎接救主降生她預備好了自己,情愿沒有出嫁而被圣靈感孕,更向主稱頌“萬代要稱我有福。”(路1:48)

  那弟兄姊妹你是否也像馬利亞一樣預備好了自己無論是身體還是心靈,來紀念主的降生、迎接主的再來呢?今天愿藉著馬利亞的這首“尊主頌”,求圣靈帶領我們,在神面前一起好好預備,歡喜稱頌主的降臨!分享一個信息,題目是像馬利亞一樣迎主降生!

  一、尊主為大(路1:46)

  馬利亞說:“我心尊主為大,”(路1:46)這是馬利亞稱頌主的第一句話,當她看到、并且堅信神在她身上所成就的大事時,馬利亞向神告白她的信心 :我心尊主為大!

  當時,天使加百列奉神的差遣告訴她:“你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。他要為大,稱為至高者的兒子,主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。”馬利亞對天使說:“我沒有出嫁,怎么有這事呢?”(路1:31-34)

  我想不單單馬利亞不能相信和接受這樣的事,每個正常思維的人都無法相信童女能夠懷孕這樣的事。而且,未婚先孕,這樣的事無論在哪個時代來說都是太不光彩,出于本能,馬利亞是無法接受的。

  天使回答說:“因為出于神的話,沒有一句不帶能力的。”馬利亞說:“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。(路1:37-38)

  馬利亞最開始的態度是驚訝、抵觸的,但是當她知道這是出于神,作為神的使女,她就愿意順服神,情愿照神的話成就在自己身上。感謝主,這就是尊主為大的心。

  這里有一個詞“情愿”值得我們留意!什么是“情愿”?心里樂意、寧可、寧肯、寧愿、甘愿。舉個例子“情愿戰死疆場,也不當亡國奴。”(百度百科)

  馬利亞的情愿,就是情愿未出嫁而被圣靈感孕;寧愿被丈夫約瑟休了,也要承接使命;寧可被周遭的人笑話、嘲諷、謾罵也要成就神的話;寧肯犧牲自己的名聲、貞節也要順服神的旨意……

  弟兄姊妹,愛主你有情愿的心嗎?為主撇下一切你情愿嗎?你的侍奉、你的奉獻、你的付出,你情愿嗎?愛教會、愛神的仆人、愛弟兄姊妹……你都心甘情愿嗎?面對世上的一切,你情愿愛主比這些更深嗎?

  愿我們都能像馬利亞一樣的情愿!“不是出于勉強,乃是出于甘心;也不是因為貪財,乃是出于樂意;”(彼前5:2)甚至不管什么樣不好的事情發生在我們身上,不論自己有多么的不愿意、不理解、不明白,但只要是出于神,就默然不語,情愿照著主的旨意成就在我的身上,這就是尊主為大的心啊!

  馬利亞她說“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”(路1:47)今天我們也應當說“我是主的兒女,情愿照你的話成就在我身上。”

  今天我們一同迎接救主降生,多么需要有一顆尊主為大的心。在世界與上帝之間,在金錢與信仰之間,一定要以神為先,尊主為大。愿圣靈感動我們,在一切的事上,都如同馬利亞一樣,尊主為大。

  1、把人和耶穌相比較,就不能尊主為大。

  在馬太福音17章記載了一個神跡:耶穌顯榮(可9:2-13;路9:28-36)在這段經文里我們看到,彼得雖天天和主在一起,卻沒有尊主為大。彼得要搭三座棚:一座為耶穌,一座為摩西,一座為以利亞。在彼得的觀念中,以利亞是先知的代表,摩西是律法的代表,他們在以色列人心中是有著非常崇高的地位的,所以當他看到摩西、以利亞和耶穌都在山上的時候,他真是太高興了,覺得自己的老師和摩西、以利亞一樣厲害。但彼得忘記了,耶穌是基督,是神的兒子,摩西和以利亞再厲害,都不能與神的兒子相比較。他們不過是人,耶穌卻是完全的人又是完全的神。

  弟兄姊妹,在你心里,有沒有特別佩服或尊敬的長輩、牧者或老師這樣的人,也許他們真的很棒,但是不要讓任何人在你心里高過神的兒子、高過我們的救主耶穌。

  感謝主,神阻攔了這種聲音和想法,因為這不是神想聽見和看見的,于是一朵光明的云彩遮蓋了他們,然后神的聲音出來了“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他!”神要讓門徒尊主為大,讓門徒都聽耶穌的話。

  “門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。”為什么害怕?因為他們知道錯了,沒有單單的敬拜耶穌,把屬世的人和屬天的主相比了。耶穌進前來,摸他們,說:“起來,不要害怕。”這時我們終于看到,圣經出現了一句永遠值得我們記住的經文:“他們舉目不見一人,只見耶穌在那里。”(太17:8)弟兄姊妹,我們的心,什么時候只見耶穌,不見一人,才是尊主為大啊!

  先知老以利家的禍患,都源于先知以利沒有尊主為大,神說他“尊重你的兒子過于尊重我,”“因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。”(撒上2:30)

  亞伯拉罕尊主為大愛神超過愛自己的兒子!亞伯拉罕在百歲得到的獨生愛子以撒和神的命令之間做選擇的時候,放下一切,毅然決然的選擇了神,聽神的話獻上愛子。這就是尊主為大的心啊!“愛父母過于愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過于愛我的,不配作我的門徒。”(太10:37)

  其實,愛神和愛人并不是矛盾的!愛神就是愛人,愛人也是愛神!只是應當有個先后順序。耶穌說:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。”(太22:37-39)

  2、把錢財和耶穌相比,也不能尊主為大。

  在馬太福音19章講到青年財主向耶穌求問永生之道,耶穌告訴他當遵守誡命,并要變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。可那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。(太19:16-22)這個青年財主他有很多的錢,神讓他在擁有錢財和跟從耶穌之間做選擇、做取舍的時候,他的心就沒有尊主為大,選擇了錢財,而沒有跟從主,憂憂愁愁地走了。 他為什么做不到尊主為大?就是他把錢財當成了主,錢財累住了心,絆住了他跟從耶穌的腳步。

  可稅吏撒該他為了得到救恩,他甘愿撇下錢財跟從耶穌,他說“我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。”(路19:8)這就是尊主為大的心啊!

  弟兄姊妹,我們的心若貪愛財利,就不能愛神、侍奉神了。人心若貪愛財利,就是尊財為大;不是尊主為大了。“因為你的財寶在哪里,你的心也在那里。”(太6:21)

  3、把世上任何人,事,物與基督相比,都不能尊主為大。

  今天有許多人將屬世的,屬肉體的,甚至屬撒但的東西,和耶穌相比較,都不能尊主為大。主說“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他里面了。”(約2:15)

  圣誕節就要到了,我們都在歡慶圣誕。我們是否已經預備好了我們的心靈?當我們在神的面前省察自己的時候,是否在一切的事情上都是尊主為大呢?愿我們都能沖破一切屬世纏累,放下一切勞苦重擔,以耶穌基督的心為心,尊主為大。

  愿我們像大衛王一樣在神面前祈禱:“主耶和華啊,你本為大。照我們耳中聽見沒有可比你的,除你以外再無神。”“愿人永遠尊你的名為大。”(撒下7:22、26)“因耶和華為大,當受極大的贊美,他在萬神之上,當受敬畏。”(詩96:4)

  二、以主為樂(路1:47)

  馬利亞應著預言,成為蒙神揀選的童女,她所懷的孕是從圣靈來的。(太1:20) 童女懷孕,這在人有限的頭腦里是無法理解的事情,可見馬利亞當時的內心是承受著巨大的壓力,在那樣一個嚴守律法的時代,一個未婚女子懷孕生子,是要被眾人用石頭打死的。她丈夫約瑟都不愿接受這樣的未婚妻,圣經說“她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。” (太1:19)

  可以想象得到,馬利亞的內心,從人來看,本應當是愁悶、痛苦、悲傷、難過、委屈的,然而馬利亞所表現出來的不是這些,而是以一顆喜樂的靈來回應神,馬利亞說“我靈以神我的救主為樂。”(路1:47)

  因為馬利亞深知自己是蒙神所揀選的,要在她身上成就神救贖的工作,所以她能以救主為樂,這是真正的喜樂。真正的喜樂不是建立在財富上、名譽上、權力上,而是在我們的救主那里。不是么?

  有人坐在寶馬車里哭,有人卻拉著三輪車笑;有人房屋錢財數不過來,卻天天愁眉苦臉、悶悶不樂;有人一生房無一間,錢無分文,卻一生奉獻給主,常常喜樂,榮進天國……

  “因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平并圣靈中的喜樂。”(羅14:17)

  近日吾家小兒感冒發燒,高燒不退,咳嗽不停,極為難受,吃藥扎針也不見好轉,為父之心甚是心疼,又逢主日,到底領不領孩子去聚會敬拜神呢?真想讓孩子在家休息休息,可我和妻子經過禱告、商量過后,我們還是帶他去聚會了。可感謝主的是,在教會的這一上午孩子的狀況想象不到的好,還有精神頭了,和小伙伴們玩的開心都不愛回家了,看到孩子高興,做父親的心,真是無比喜樂!

  預備講章之時,想起此事愿和弟兄姊妹分享,更讓我高興的是想起一節經文自勉也勸勉弟兄姊妹,讓我們看看到底什么是以耶和華為樂!

  “你若在安息日掉轉你的腳步,在我圣日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的圣日為可尊重的,而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂。……”這是耶和華親口說的。(賽58:13-14)

  弟兄姊妹,敬拜神的日子到底是去約會還是去聚會?作圣事還是辦私事?念圣言還是說私話?這都看出我們的心是否以主為樂啊!以主為樂就不會聚會時無精打采,禱告時坐立不安,贊美時有口無心,侍奉時不冷不熱……

  馬利亞說“我靈以神我的救主為樂。”(路1:47)愿我們有主同在無比喜樂;愿我們心中有主就有喜樂!

  先知哈巴谷就說:“雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。”(哈3:17-18)先知哈巴谷和馬利亞一樣,他們的喜樂不是別的,就是神。

  哈拿不能生育無兒無女,后來神垂聽哈拿的禱告賜給他一個兒子,哈拿就明白,原來丈夫的寵愛不是真正的喜樂,雙份的祭肉更不是讓她滿足的喜樂,惟有神最了解她的內心,只有神能賜給她最大的喜樂和滿足。所以,你會發現當哈拿生了一個兒子之后,她的喜樂也不是這個兒子,而是神!她沒有禱告說:“神啊,我終于有了一個兒子,我真喜樂!”她乃是說“我的心因耶和華快樂,我的角因耶和華高舉,我的口向仇敵張開。我因耶和華的救恩歡欣。(撒上2:1)

  弟兄姊妹,到底什么才能成為你心中的喜樂呢?不用再試了,沒有別的,只有主耶穌啊!無論是馬利亞、先知哈巴谷,還是哈拿,我們看到,他們的喜樂就是心中的這位救主啊!如歌所唱“主耶穌啊,每想到你,心中便覺甜蜜,深愿我能早日見你,與你永在一起。最能滿足我的心懷,尚非你恩你愛;乃你自己和你神采,最能使我暢快。”(每想到你歌 贊美詩251首)

  只有耶穌成為你的喜樂,你才會,為主做的一切,不當做愁苦而視為喜樂!

  在新約圣經當中我們看見,主特別呼召保羅做外邦的使徒,在神所帶領他走的這條道路上,他經歷了許多的苦難。甚至被囚監獄,然而我們看到他不是愁苦,憂傷的,反而是喜樂,常常喜樂。他更勸勉我們說“你們要靠主常常喜樂;我再說,你們要喜樂。”(腓4:4)保羅甚至說“我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂;你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。(腓2:17—18)弟兄姊妹看到了么?保羅甚至看為主而死,都是喜樂的。使徒保羅心中的靈,就是以神我的救主為樂的靈啊!

  今天我們每個神的兒女,也都有來自神的使命。可若要忠于神的托付,完成他賦予的使命,是需要付出代價,甚至做出某些自我犧牲的。若需承受壓力、或被人毀謗、甚至遭受逼迫,而這些內心的痛苦又不被人理解,甚至是家人也不理解我們,此時我們是否會像馬利亞那樣喜樂的對神說“我是主的使女,情愿照主的話成就在我的身上”呢?

  弟兄姊妹,圣誕節就要到了,讓我們像馬利亞一樣全身心的奉獻給主,只要基督的名被傳揚、被相信、被高舉,無論我們經歷了什么,我們都應當感恩的說“我靈以神我的救主為樂。”(路1:4)

  三、因主有福(路1:48)

  向來不生育到了年老之時反而懷孕的的伊利莎白,曾祝福馬利亞說:“你在婦女中是有福的,你所懷的胎也是有福的。”(路1:39-42)被圣靈感孕的馬利亞她聽了天使和伊麗莎白的話,現在她他十分確信自己就是被神選中的童女,神子耶穌要藉著她道成肉身,她更知道了自己真是有福的人!因此她稱頌神說,“因為他顧念他使女的卑微,從今以后,萬代要稱我有福。”(路1:48)所以,我們也常稱馬利亞為“萬福馬利亞”。

  神為何選中了馬利亞而不是別人呢?神的揀選,完全出于自己的主權,在人沒有配得的,但神也不是盲目的選擇,神要選擇真實敬畏他、順服他旨意的人。想想看,兩千多年前這樣的福分若臨到你,你是否愿意呢?你是否也認為自己是有福的人呢?求主給我們這樣的信心!

  成為救主耶穌肉身的母親,實在是有福的!可這樣大的福分只給了馬利亞一個人;但神卻藉著耶穌基督將救恩賜給了全人類,讓我們都成為神的兒女,天國的百姓。在這一點上,我要說我們比馬利亞更有福!

  當年耶穌傳道,“耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:“懷你胎的和乳養你的有福了。”耶穌說:“是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。”(路11:27-28)今天我們聽神的話、守神的道,我們是何等有福啊!

  說到有福,我們一定要知道什么是真正的福!耶穌說:“你們說我是誰?”西門彼得回答說:“你是基督,是永生神的兒子。”耶穌對他說:“西門巴約拿,你是有福的!(太16:15-17)弟兄姊妹,人來到神面前,認識、相信耶穌是基督,是神的兒子才有真正的福、最大的福、永遠的福啊!

  “凡敬畏耶和華、遵行他道的人,便為有福。”(詩128:1)“有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!”(詩144:15)“你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!”(詩34:8)

  先知以賽亞預言的耶穌,他的降生,多少人看也看不見,聽也聽不見,也不明白。“但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。我實在告訴你們:從前有許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。”(太13:16-17)神將這樣的福音賜給一切相信的人,只要人信耶穌基督是神的兒子,就必蒙福得救。

  弟兄姊妹,我們真是有福的,如經上所記“以耶和華為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!”(詩33:12)有多少人,他們的人生因著遇到耶穌而改變;有多少困境,因著呼求耶穌而出現轉機;又有多少失敗,因著耶穌的引領而走向得勝。都是因著我們的救主耶穌,得著永遠的生命,脫離死亡、進入永生,這些人都是何等有福啊!

  弟兄姊妹,你是不是一個有福的人呢?你有沒有讓人看到你是一個有福的人呢?有沒有讓人愿和你一樣,同得這樣的福分呢?愿我們活出基督來!我們蒙了祝福也要去祝福別人,就像神對亞伯拉罕說的“地上的萬族都要因你得福。”(創12:3)

  愿我們都能像馬利亞一樣,相信耶穌、勇敢宣告“從今以后,萬代要稱我有福。”讓我們都活出蒙福的生活,以生命的改變來見證神的福音,把主的救恩傳揚出去,如經上所記:“報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!”(羅10:15)

  結語

  弟兄姊妹,馬利亞是“蒙大恩的女子”,你也是!因為今天你也得著了主的同在、得著了全能者的蔭庇!圣誕節,就快到了,讓我們像馬利亞一樣心中尊主為大、以主為樂、因主有福,預備自己,讓救主耶穌降生在我們顆顆愛主的心里!阿們!

]]>
/zhurijiangzhang/35870.html 主日講章 '.$lasttime.'
';
富贵门彩票 www.pf677.com:郑州市| www.fydisplay.com:喜德县| www.template-link.com:仁布县| www.non-league.net:建平县| www.soft-file.org:云龙县| www.beyond-destiny.com:翼城县| www.henglian-sh.com:灵璧县| www.hyxsmj.com:阳春市| www.82588k.com:阜新市| www.six-369.com:民乐县| www.fm556.com:富民县| www.5i7du.com:蛟河市| www.silviatenenti.com:海晏县| www.fukui-keieiken.com:革吉县| www.genoad.com:玉田县| www.theeconomicsbook.com:且末县| www.myfitdays.com:桓台县| www.solar-toys.org:日喀则市| www.cnkaidajixie.com:博罗县| www.myspaceproxyace.com:肇源县| www.56tqz.com:休宁县| www.jsxyybj.com:青田县| www.shannonrenfrew.com:禄丰县| www.takarasushioakland.com:临洮县| www.chinazczd.com:额济纳旗| www.bleach-toysoldier.com:巨野县| www.cmbgift.com:嵊泗县| www.thevargasgroup.net:营口市| www.carouselshow.com:体育| www.lostin90.com:漯河市| www.alida-hisku.net:河东区| www.liangji88.com:神农架林区| www.alishaallport.com:怀远县| www.r7678.com:大方县| www.yzhytkd.com:登封市| www.creantik.com:汕尾市| www.firewateroside.com:深水埗区| www.joannaselby.com:汾阳市| www.ffdan.com:元朗区| www.myrtlebeachrealestatetips.com:沂水县| www.carbonsilver.com:威远县| www.ycjzsy.com:高台县| www.himanidalmia.com:安塞县| www.ipcstz-africa.org:阿坝县| www.tabletite.com:通州市| www.137170.com:东平县| www.hkajwx.com:九江县| www.nyrha.com:宁国市| www.bigbanganimation.com:西和县| www.mannequin-enfant.com:南召县| www.paperswall.net:西吉县| www.krntz.com:鄂州市| www.songzhixiang.com:长垣县| www.zn677.com:洱源县| www.belle1.com:昌平区| www.shdingzhu.com:含山县| www.tongmould.com:县级市| www.qgxystw.com:家居| www.kmnwx.cn:苍南县| www.cjbzg.cn:冷水江市| www.jnjfk.cn:治多县| www.wh256.com:孟连| www.4008557888.com:芦溪县| www.zearchsd.com:安远县| www.mitnickroddierhicks.com:桃源县| www.madebyflek.com:东方市| www.chasyostsculpture.com:云浮市| www.55conduitroad.com:长宁县| www.salesqatar.com:临清市| www.cocordia.com:英吉沙县| www.gqfxw.cn:蓬莱市| www.jsghz.com:博湖县| www.nation-wide-building.com:墨竹工卡县| www.tanglay.net:公主岭市| www.lenserver.com:吴堡县| www.6220k.com:武隆县| www.gear168.com:温宿县| www.pathsofbeauty.org:巨野县| www.nettensatis.com:耒阳市| www.dywanliqizhong.com:彰化市| www.jacobswelldrilling.net:无锡市| www.kmnwr.cn:姜堰市| www.naphit.org:茂名市| www.lujiahuanbao.com:徐州市|